Genèse 26:1-35
1 Il y eut une famine dans le pays, outre la première famine qui eut lieu du temps d'Abraham; et Isaac alla vers Abimélec, roi des Philistins, à Guérar.
2 L'Éternel lui apparut, et dit: Ne descends pas en Égypte, demeure dans le pays que je te dirai.
3 Séjourne dans ce pays-ci: je serai avec toi, et je te bénirai, car je donnerai toutes ces contrées à toi et à ta postérité, et je tiendrai le serment que j'ai fait à Abraham, ton père.
4 Je multiplierai ta postérité comme les étoiles du ciel; je donnerai à ta postérité toutes ces contrées; et toutes les nations de la terre seront bénies en ta postérité,
5 parce qu'Abraham a obéi à ma voix, et qu'il a observé mes ordres, mes commandements, mes statuts et mes lois.
6 Et Isaac resta à Guérar.
7 Lorsque les gens du lieu faisaient des questions sur sa femme, il disait: C'est ma soeur; car il craignait, en disant ma femme, que les gens du lieu ne le tuassent, parce que Rebecca était belle de figure.
8 Comme son séjour se prolongeait, il arriva qu'Abimélec, roi des Philistins, regardant par la fenêtre, vit Isaac qui plaisantait avec Rebecca, sa femme.
9 Abimélec fit appeler Isaac, et dit: Certainement, c'est ta femme. Comment as-tu pu dire: C'est ma soeur? Isaac lui répondit: J'ai parlé ainsi, de peur de mourir à cause d'elle.
10 Et Abimélec dit: Qu'est-ce que tu nous as fait? Peu s'en est fallu que quelqu'un du peuple n'ait couché avec ta femme, et tu nous aurais rendus coupables.
11 Alors Abimélec fit cette ordonnance pour tout le peuple: Celui qui touchera à cet homme ou à sa femme sera mis à mort.
12 Isaac sema dans ce pays, et il recueillit cette année le centuple; car l'Éternel le bénit.
13 Cet homme devint riche, et il alla s'enrichissant de plus en plus, jusqu'à ce qu'il devint fort riche.
14 Il avait des troupeaux de menu bétail et des troupeaux de gros bétail, et un grand nombre de serviteurs: aussi les Philistins lui portèrent envie.
15 Tous les puits qu'avaient creusés les serviteurs de son père, du temps d'Abraham, son père, les Philistins les comblèrent et les remplirent de poussière.
16 Et Abimélec dit à Isaac: Va-t-en de chez nous, car tu es beaucoup plus puissant que nous.
17 Isaac partit de là, et campa dans la vallée de Guérar, où il s'établit.
18 Isaac creusa de nouveau les puits d'eau qu'on avait creusés du temps d'Abraham, son père, et qu'avaient comblés les Philistins après la mort d'Abraham; et il leur donna les mêmes noms que son père leur avait donnés.
19 Les serviteurs d'Isaac creusèrent encore dans la vallée, et y trouvèrent un puits d'eau vive.
20 Les bergers de Guérar querellèrent les bergers d'Isaac, en disant: L'eau est à nous. Et il donna au puits le nom d'Ések, parce qu'ils s'étaient disputés avec lui.
21 Ses serviteurs creusèrent un autre puits, au sujet duquel on chercha aussi une querelle; et il l'appela Sitna.
22 Il se transporta de là, et creusa un autre puits, pour lequel on ne chercha pas querelle; et il l'appela Rehoboth, car, dit-il, l'Éternel nous a maintenant mis au large, et nous prospérerons dans le pays.
23 Il remonta de là à Beer Schéba.
24 L'Éternel lui apparut dans la nuit, et dit: Je suis le Dieu d'Abraham, ton père; ne crains point, car je suis avec toi; je te bénirai, et je multiplierai ta postérité, à cause d'Abraham, mon serviteur.
25 Il bâtit là un autel, invoqua le nom de l'Éternel, et y dressa sa tente. Et les serviteurs d'Isaac y creusèrent un puits.
26 Abimélec vint de Guérar auprès de lui, avec Ahuzath, son ami, et Picol, chef de son armée.
27 Isaac leur dit: Pourquoi venez-vous vers moi, puisque vous me haïssez et que vous m'avez renvoyé de chez vous?
28 Ils répondirent: Nous voyons que l'Éternel est avec toi. C'est pourquoi nous disons: Qu'il y ait un serment entre nous, entre nous et toi, et que nous fassions alliance avec toi!
29 Jure que tu ne nous feras aucun mal, de même que nous ne t'avons point maltraité, que nous t'avons fait seulement du bien, et que nous t'avons laissé partir en paix. Tu es maintenant béni de l'Éternel.
30 Isaac leur fit un festin, et ils mangèrent et burent.
31 Ils se levèrent de bon matin, et se lièrent l'un à l'autre par un serment. Isaac les laissa partir, et ils le quittèrent en paix.
32 Ce même jour, des serviteurs d'Isaac vinrent lui parler du puits qu'ils creusaient, et lui dirent: Nous avons trouvé de l'eau.
33 Et il l'appela Schiba. C'est pourquoi on a donné à la ville le nom de Beer Schéba, jusqu'à ce jour.
34 Ésaü, âgé de quarante ans, prit pour femmes Judith, fille de Beéri, le Héthien, et Basmath, fille d'Élon, le Héthien.
35 Elles furent un sujet d'amertume pour le coeur d'Isaac et de Rebecca.
Genèse 26:1 . Abimélec était un nom commun aux rois de Guérar, et les Philistins étaient d'origine africaine. Genèse 10:14 .
Genèse 26:2 . Le Seigneur lui est apparu. L'enfance de la famille patriarcale était l'enfance de l'église, qui avait besoin des soins nourriciers de Dieu. Un déplacement en Egypte à cette période aurait pu être mouvementé pour Isaac. Les Égyptiens auraient pu s'emparer de sa substance pour se procurer du pain. Si Abimélec était jaloux d'Isaac, Pharaon aurait pu l'être aussi.
En outre, Dieu avait en vue une occasion bien plus propice d'amener les Hébreux à Goshen qu'à ce moment de pénurie temporaire. Heureux l'homme qui est ainsi sous les yeux et les soins du Seigneur, et qui, dans les moments difficiles, jouit des signes de sa présence.
Genèse 26:7 . Elle est ma soeur. Augustin dans sa Cité de Dieu, livre 16. chap. 36, s'engage à justifier Abraham, et par conséquent Isaac, dans l'usage de cette précaution. Mais le Saint-Esprit ayant enregistré la réprimande d'Abimélec à l'encontre de Sarah, nous devons admettre son équité.
Genèse 26:11 : Genèse 26:11 . Celui qui touchera cet homme sera mis à mort. Peut-être cet Abimélec s'est-il rappelé le jugement de Dieu sur l'un de ses prédécesseurs pour la détention de Sarah, chap. 20. Et si un prince païen ne considérait pas la mort comme un châtiment trop sévère pour un adultère connu et étudié, les coupables peuvent trembler à la sentence que Dieu est prêt à prononcer contre eux : sa vengeance contre le meurtre et l'adultère a souvent été remarquée au cours de de la providence.
Genèse 26:12 . Au centuple. Hérodote dit que le pays autour de Babylone rapporta deux cents fois. Les messieurs distingués par la science agricole et leur patronage de l'élevage, sont les meilleurs amis de la nation. Veteres siquem virum bonum colonum appellassent, amplissime laudasse extimabant. Cicéron. Les anciens pensaient qu'être un bon agronome était une récompense très élevée.
Genèse 26:23 . Il alla à Beersheba, où le Seigneur lui apparut de nouveau, et où il bâtit un autel, et invoqua le nom du Seigneur dans des actes réguliers de prière et de dévotion, avec tout son camp. Les hommes sont tenus d'assister au culte public, ou de rester dans leurs maisons le jour du sabbat ; errer, c'est vivre comme les bêtes, et oublier le Dieu qui les a faites.
Genèse 26:26 . Phichol ; c'est-à-dire la bouche de tous. Le mot peut donc indiquer sa fonction d'orateur, aussi bien qu'exprimer son nom propre. Un homme du même nom était venu, et avec un autre Abimélec, contracter une alliance avec Abraham, près d'un siècle auparavant. Phichol était, semble-t-il, un titre militaire.
Genèse 26:28 . Qu'il y ait maintenant un serment, &c. Les méchants ayant chassé Isaac des puits que ses serviteurs avaient creusés et des terres qu'il avait défrichées, craignirent la guerre du camp en colère d'Isaac. La parole d'un homme bon est comme son lien ; pourtant les méchants veulent un serment.
Quo teneam vultus mutantum Protea nodo ?
HORA.
REFLEXIONS.
L'alliance si souvent renouvelée à Abraham, nous la voyons confirmée à Isaac, et dans les mêmes mots. C'est pourquoi les enfants des justes, à qui de même les promesses sont positivement faites, doivent veiller à entrer dans l'alliance de leurs pères et à la renouveler personnellement avec Dieu. S'ils négligent cela et se consacrent à la vanité et au monde, ils peuvent perdre tous ses bienfaits, et le jour peut venir où ils verront leurs parents dans la gloire, et eux-mêmes exclus du royaume.
Isaac, malgré le don d'une grande partie des biens de son père à sept fils, s'est-il enrichi en bétail et en richesses patriarcales ? et a-t-il reçu en moisson cent mesures pour une ? Ensuite, nous avons une preuve supplémentaire, que Dieu gardera l'alliance et la promesse à la postérité des justes. Tous les âges en ont témoigné. L'homme bon commençant le monde avec un petit capital, s'élève par industrie et tempérance, par fidélité et économie à la richesse et à l'honneur.
C'est la bénédiction de Dieu sur le travail de ses mains. Mais hélas, les richesses ont leurs pièges, et étant donc le don inférieur, elles sont à peine nommées dans la nouvelle alliance. Ils entraînent généralement les familles dans une conformité au monde et ternissent souvent la piété des hommes de bien par l'excès de parcimonie. Et ce qui est encore pire ; bien que beaucoup aient un Isaac pieux, pourtant ces branches de la famille dont les passions ne sont pas restreintes par la régénération, se précipitent dans les cercles de la gaieté et de la dissipation. Dans ce triste cas, un marchand ferait mieux de jeter ses richesses à la mer, que de les amasser pour la corruption de ses enfants.
La prospérité d'Isaac, signe si évident que Dieu était avec lui, provoqua l'envie des Philistins. Dans le cent douzième Psaume, nous avons une remarque dans le même sens. David parlant de la prospérité du juste et de l'établissement de ses fils, dit : les méchants le verront et seront attristés, oui, il grincera des dents : le désir des méchants échouera. Oh quelles bénédictions et réconforts ils renoncent en n'étant pas du côté du Seigneur.
Le Seigneur est-il apparu une seconde fois à Isaac après qu'Abimélec l'eut chassé ? et Isaac, suivant l'exemple de son père à la même occasion, éleva un autel à Dieu ; puissions-nous donc apprendre à améliorer toutes les calamités et vicissitudes de la vie pour la dévotion, à vivre par la foi, et être d'autant mieux préparés à un état de félicité immuable.
En passant en revue les miséricordes d'Isaac et la protection divine qui lui a été accordée, nous ne pouvons ignorer la grande condescendance de Dieu Tout-Puissant. Quoiqu'il eût appelé Abraham par sa grâce, et l'eût béni selon son bon plaisir ; pourtant il se plaît à dire qu'il l'avait fait parce qu'Abraham avait obéi à sa voix. De même aussi au jour du jugement, notre Sauveur, négligeant tout son amour rédempteur, invitera les saints à la gloire, parce qu'ils ont donné à manger à ses membres affamés.
Oh combien heureuse, combien inconcevablement heureuse doit être la société des bienheureux, où cette tendresse règne entre le Christ et l'Église ! Mais en même temps, obéissons comme Abraham, et soyons libéraux selon notre pouvoir, car le Seigneur n'applaudit pas les saints avec des paroles mensongères.
Mais trouvons-nous une autre plainte contre Esaü, pour avoir attristé à la fois Isaac et Rebecca par son mariage double et pollué. Que tous les jeunes gens soient avertis d'agir dans l'obéissance à leurs parents justes ; et surtout de ne pas être inégalement attelés aux incroyants, car c'est un mal dont ils n'entendront presque jamais le dernier mot.