Genèse 27:1-46

Genèse 27:1 . Isaac était vieux ; la cent trente-septième année de son âge, l'année même de la mort de son frère Ismaël. Jacob et Esaü étaient aussi dans leur soixante-dix-septième année ; mais Isaac vécut, bien qu'aveugle, environ quarante-deux ans après avoir béni Jacob.

Genèse 27:3 . Prends ton arc. La Providence semble ici avoir donné à Jacob l'occasion, dans cette mystérieuse transaction, d'obtenir la bénédiction. Dieu ayant promis à Isaac la bénédiction, la démarche répréhensible fut le moyen employé pour l'obtenir.

Genèse 27:5 . Rebecca entendit. Depuis qu'elle avait consulté l'oracle, elle croyait que Jacob hériterait de la bénédiction princière. Mais Isaac ayant depuis la naissance de ces jumeaux, conçu la bénédiction pour Esaü, elle a soudainement formé ce complot tragique pour Jacob pour l'obtenir. C'était un complot officieux et méfiant, c'était l'œuvre de Dieu de démontrer sa fidélité à ses promesses. Ruben était le premier-né de Jacob, pourtant Joseph avait la bénédiction et Juda avait le sceptre. Dieu est le souverain, ainsi que le Dieu toujours fidèle. Ne peut-il pas faire ce qu'il veut des siens ?

Genèse 27:7 . Bénis toi. Les patriarches étaient habitués avant la mort à bénir leurs enfants, et leurs prêtres étaient enjoints de bénir le peuple. Alors notre Sauveur étendit les mains et bénit les apôtres avant son ascension.

Genèse 27:12 . Une malédiction. Jacob craignait sagement la malédiction de Cham. Les jugements de Dieu sur un homme devraient faire peur aux autres de pécher.

Genèse 27:15 . Bon vêtement. Le vêtement, pense-t-on, dans lequel le premier-né officiait au sacrifice, et qui était gardé par Rébecca, et non par les femmes d'Ésaü. Les vêtements portés par les hommes dans les âges primitifs étaient généralement usés par les intempéries et très délabrés.

Genèse 27:19 . Je suis Esaü ton premier-né. Suivent deux autres déceptions : j'ai fait ce que tu m'as dit ! Mange de mon gibier ! Origène, strom, 6. a dit, ce qui peut tendre à diminuer les erreurs de ce complot, que Jean-Baptiste s'appelle Elias ; que l'ange de Tobie s'appelle Azarias ; et que la bénédiction princière a été promise à Jacob, L'aîné servira le plus jeune.

Ces changements de nom, répond-on, étant de simples figures de style, laissent la tromperie dans tout son éclat de turpitude. C'était une finesse, une méfiance de la providence ; car Dieu qui a forcé Jacob à croiser les mains pour bénir les deux fils de Joseph, aurait pu, par des moyens connus de lui-même, avoir obtenu la bénédiction de Jacob.

Genèse 27:23 . Il ne l'a pas discerné. Les saints prophètes et les saints apôtres furent quelquefois trompés un instant, malgré leurs hautes dotations ; Jésus-Christ seul étant omniscient et ayant en toutes choses la prééminence.

Genèse 27:27 . L'odeur d'un champ. ' Αρου πληρους, un champ plein ; c'est-à-dire un champ en pleine floraison. Le Pentateuque samaritain aussi.

Genèse 27:28 . Dieu te donne. Cette bénédiction se compose de cinq parties, y compris chaque bénédiction spirituelle et temporelle de l'alliance ; ce sont en substance les mêmes que ceux que Dieu a juré de conférer à la postérité d'Abraham après l'oblation d'Isaac.

Genèse 27:29 . Que les gens te servent. Cette bénédiction ne se limite pas à la souveraineté des rois de Juda sur quelques nations environnantes, mais s'étend à toutes les nations à convertir au Messie. Les yeux et les cœurs de tous les prophètes ont été perdus et engloutis dans la gloire de Christ.

Genèse 27:38 . N'as-tu qu'une bénédiction. היא salut, que l' on retrouve parfois dans l' ipsa féminin , ça, n'est ici pas rendu. Il est complètement omis dans de nombreuses autres versions, bien que le mot-clé de l'angoisse du cœur d'Ésaü. « N'as-tu qu'une seule bénédiction, ô mon père ! » Ah ! cette seule bénédiction, la souveraineté princière.

A cela Jacob répond clairement, j'ai fait de lui ton Seigneur ! Isaac, conscient que l'Esprit avait accompagné ses paroles, n'ajoute que les bénédictions secondaires, qui lui ont été confirmées comme patriarche et prince au mont Seir.

Genèse 27:40 . Tu serviras ton frère. Ces mots se réfèrent à la postérité d'Ésaü, souvent tributaire de la maison de David, et comme souvent « brisé leur joug ». Mais à cause de leur méchanceté, eux et d'autres petits États furent dénationalisés et leurs montagnes dévastées pour les dragons du désert par les conquêtes assyriennes.

Et ainsi les prophéties d'Abdias se sont accomplies. « A cause de ta violence contre ton frère Jacob, la honte te couvrira, et tu seras retranché à jamais. » Genèse 27:10 ; 1 Rois 22:47 ; 2 Rois 8:20 .

Genèse 27:41 . Alors je tuerai mon frère Jacob. Les crimes familiaux sont des crimes doubles, parce qu'ils violent les liens les plus tendres de la nature ; mais la vengeance, et la vengeance sans mesure, achève la calamité, et plonge le blessé dans une plus grande culpabilité que le premier coupable.

Genèse 27:45 . Les deux en une journée. Rébecca, par un empressement à venir prématurément à la bénédiction promise, avait inventé un groupe de contrevérités, et maintenant elle mange les fruits amers de ses propres actions. Si elle était revenue une fois de plus et avait dit à Isaac la volonté révélée de Dieu, sans aucun doute, il aurait enfin écouté ; car l'Esprit de Dieu, comme c'était réellement le cas, aurait prévalu sur les desseins de son cœur.

REFLEXIONS.

Comme la vie de l'homme est courte, comme le long âge des patriarches a expiré ! Notre âge en comparaison du leur expirera à midi. Il est grand temps de penser à mourir et à régler nos affaires, afin de nous abandonner à Dieu.

Mais oh, les querelles de frères sur leurs droits de préséance et de propriété ont trop souvent envenimé les derniers instants d'un vieux saint. Que les parents évitent autant que possible toute partialité dans leurs affections, et fassent de leur mieux pour la concorde de leurs enfants ; et que les enfants fassent tout ce qu'ils peuvent pour se procurer la bonne estime et la bénédiction de leurs parents ; car la bénédiction d'un parent doit être considérée comme après la faveur de Dieu.

Dans toutes les familles où des torts sont arrivés et où les griefs ne sont pas réparés, que personne, comme Esaü, ne songe à la vengeance, mais pense plutôt à ses propres péchés et à son indignité personnelle. La vengeance fait doubler une calamité, et perpétue sa mémoire à la dernière génération. La vengeance envahit les droits de Dieu, qui seul connaît le mieux la juste mesure et les plus heureuses occasions de correction du péché.

Dans les larmes amères et inutiles d'Ésaü, tous les pécheurs peuvent voir les tristes fruits de la vente de leur droit d'aînesse pour les plaisirs pécheurs de l'âge, et la terrible situation dans laquelle ils se trouveront lorsqu'ils viendront à mourir. En vain pleureront-ils et pleureront-ils des larmes les plus amères ; en vain ils commenceront à se tenir dehors et à frapper, disant : Seigneur, Seigneur, ouvre-nous. La période de miséricorde sera passée, et Dieu ne renversera pas la sentence prononcée dans sa parole.

L'exil de Jacob a-t-il travaillé pour son bien en lui permettant de se marier dans le Seigneur et de s'établir comme patriarche sur la terre ? Que personne ne se décourage alors même s'il souffre des afflictions ou des visites de ses péchés. Dieu entendra les larmes de la vraie repentance et dirigera les affligés dans la voie qu'il doit suivre. Apprenons avant tout à ne jamais servir Dieu par des moyens illicites : faire le mal pour que le bien vienne est expressément interdit par le Seigneur, et la honte en sera la conséquence.