Genèse 34:1-31

Genèse 34:1 . Dina. Une des filles Genèse 37:35 de Jacob, car il en avait beaucoup : Genèse 37:35 . Josèphe laisse entendre que c'était un jour de fête, et il est probable qu'elle avait été invitée par des dames que sa famille connaissait. Elle avait alors une quinzaine d'années, mais il ne semble pas que Jacob ait été au courant de cette visite à la fête.

Genèse 34:12 : Genèse 34:12 . Dot, au père, et cadeau à la dame. Lorsque Cyrus a conclu le match avec Gobrias, que Hystaspes doit épouser sa fille, il a immédiatement envoyé des cadeaux à la dame ; et l'acceptation de ces présents était un gage qu'elle était épousée. Cette coutume est encore observée par la plupart des nations orientales. Mais un misérable comme Hamor, qui a violé l'hospitalité avec une vierge, n'aurait aucun scrupule à rompre la foi avec le père si son intérêt était en cause.

Genèse 34:15 . Circoncis. La famille hébraïque ne pouvait pas se marier avec des incirconcis, mais la tromperie qu'ils utilisaient sous cette proposition était un double crime, car elle abusait du grand sceau de leur religion. Ils ne purent cependant venger les torts de leur sœur par la guerre ouverte.

Genèse 34:20 . La porte de leur ville. La place de la justice et des affaires publiques. Remarquez comment ils plaident pour le bien public, lorsqu'ils y sont poussés uniquement par des motifs d'honneur ou d'intérêt privé : mais Dieu a permis que les trompeurs soient trompés.

Genèse 34:25 . Le troisième jour. Lorsque la grande douleur eut produit de l'enflure et de la fièvre, Ruben, le frère aîné de Dinah, ne voulut pas entrer dans ce complot sanglant, étant d'un tempérament plus doux. Genèse 37:29 . Mais tous les frères se sont joints au pillage de la ville.

Genèse 34:30 . Vous m'avez troublé. Jacob nomme ce péché de Lévi et Siméon sur son lit de mort. ( Genèse 50:5 .) La provocation était vraiment grande et digne de mort; et si Hamor avait refusé de filtrer le coupable, il aurait sauvé sa propre vie et celle de son peuple.

Néanmoins, le crime de vengeance était grand et compliqué. Le lion rugit et tombe sur sa proie, mais l'homme utilise l'artifice et la tromperie. Ils employèrent la circoncision, le signe et le sceau de l'alliance hébraïque, pour réaliser les desseins les plus ignobles et sanglants. C'était la guerre faite par deux frères enragés ; au lieu de quoi l'épée ne devrait jamais être dégainée, mais comme le dernier appel des nations, et jamais faite, si elle est autorisée du tout, que par le consentement de tous les peuples, qui sont également impliqués dans les conséquences.

REFLEXIONS.

Jacob avait maintenant un peu plus de cent ans lorsque cette triste calamité s'abattit sur sa fille. Il vit en effet sa famille s'élever rapidement, et couronnée de toutes les consolations. Mais notre paix terrestre est précaire. Une flèche inattendue transperça soudain son âme, blessa sa famille, et fit pleurer les yeux tendres de Léa un torrent de larmes. Les parents devraient donc apprendre à ne pas exposer leurs enfants, plus qu'ils ne peuvent l'aider, aux tentations communes à tous les milieux publics.

Nous avons beaucoup à déplorer dans cet âge de l'éducation et des habitudes avec lesquelles les jeunes femmes de fortune et de famille sont livrées. Il ne leur est pas possible de dévorer des romans, d'aller au théâtre et de fouler les assemblées sans perdre leur modestie et leur pureté mentale. Et si le principe moral est une fois blessé, quel salut peut-on leur promettre de leur faiblesse dans la vie future. Qu'ils restent à la maison, qu'ils soient instruits en religion et accomplis dans tous les devoirs domestiques. Si leur fortune les élève au-dessus du travail, qu'ils chevauchent et marchent. C'est l'exercice qui donne à la bonne une joue rouge, tandis que les regards de madame sont cireux.

À Hamor, nous avons un cas choquant de perfidie et de violence envers une demoiselle extrêmement jeune. Cela, chez l'homme le plus pauvre, avait été un crime digne de mort ; mais chez un prince c'était bien plus grand. Si une jeune femme se confie en visite dans une famille, cette maison est son asile ; et il devrait être aussi sûr que la maison de son père. C'est exactement la même chose, si une pauvre fille va servir dans une famille. Les chefs de cette maison sont, de façon relative, responsables de sa sécurité et de sa moralité.

C'est pourquoi les jeunes gens doivent être bien informés que, quelque ardemment qu'ils soient attachés à une femme, aucune parole indélicate ne doit jamais être prononcée à son oreille, ni la moindre indécence offerte à sa personne. L'homme qui fait cela, perd son rang et son caractère dans la société des hommes bons, et devient un objet de honte publique.

Nous apprenons plus loin que lorsqu'une innocence non protégée est une fois séduite, toute une famille et toute une communauté peuvent s'impliquer dans la culpabilité. Sichem s'efforça en effet d'obtenir le mariage de son fils, aussi bien que les circonstances le permettraient alors ; et si ses motifs avaient été purs, sa conduite eût été bonne. Mais maintenant, si la malheureuse se trouve être plus pauvre que l'homme, ses parents se font rarement scrupule de se charger de sa culpabilité, et s'efforcent de justifier leur conduite en reprochant à la victime l'indiscrétion ou le manque de vertu.

Et le jeune homme, conscient de sa propre culpabilité, peut-il jamais être heureux dans le lit d'un autre ? Non : ce sera un lit d'épines, quelles que soient ses richesses ou sa beauté. Et ces parents pourront-ils jamais rencontrer le père de l'orphelin et l'ami des opprimés ? Non : car leur propre cœur témoignera contre eux.

Nous apprenons aussi que la mystérieuse providence de Dieu permet souvent à un crime de devenir le châtiment d'un autre. Siméon et Lévi entraînèrent Sichem et Hamor dans l'alliance de la circoncision ; et Sichem et Hamor incitèrent leurs citoyens à embrasser la religion hébraïque, dans le but sordide de partager les richesses de Jacob. Comme c'est affreux la duplicité dans les préoccupations religieuses. Pensaient-ils que Dieu n'avait pas d'yeux pour détecter l'hypocrisie ! Comme Balaam, ils ont temporisé avec la religion pour gagner, et ont péri comme Balaam avec l'épée.

Comme nous l'avons dans cette histoire, une nouvelle et complète preuve de la dépravation originelle et actuelle de l'homme ; que les jeunes gens se méfient particulièrement de leurs passions, et prient le Seigneur d'éliminer du cœur tout mauvais penchant ; et qu'ils se souviennent sérieusement qu'une tache dans la jeunesse est une tache pour la vie. Surtout, nous ne devrions jamais faire de la religion une couverture pour nos crimes.