Genèse 36:1-43

Genèse 36:1 . Les générations. Les critiques se plaignent des difficultés dans cette généalogie, provenant d'une même personne ayant deux noms, une coutume commune à beaucoup de nations. Les anciens assumaient de nouveaux titres aux événements propices.

Genèse 36:2 . Aholibama, fille d'Ana, fille de Sibeon ; c'est-à-dire petite-fille ou descendante, c'est la manière des anciens de remonter jusqu'à un prince.

Genèse 36:3 . Bashemath. Elle est appelée Mahalath dans Genèse 28:9 .

Genèse 36:4 . Et Adar nu à Esaü Eliphaz. Les rabbins sont très divisés ici. Beaucoup pensent qu'Eliphaz était l'ancêtre de Job, et le grand-père d'Eliphaz, roi de Teman, l'ami de Job ; et ainsi ils font de Job le cinquième d'Abraham. Mais d'autres pensent que Job est descendu dans la lignée de Nachor.

Genèse 36:6 . Du visage de son frère Jacob. Esaü, qui semble s'être approché d'Isaac dans ses derniers instants, retourna au mont Séir, ou Edom, car les camps des deux frères étaient trop nombreux pour habiter ensemble.

Genèse 36:11 : Genèse 36:11 . Teman. Le thème apparaît dans les poèmes d'Ossian ; et une similitude de noms semble indiquer une identité dans l'origine des nations.

Genèse 36:15 . Duc, un titre militaire, du fait qu'ils sont, semble-t-il, capitaines d'un millier d'hommes. D'autres sont d'avis que le terme dénote simplement qu'ils étaient chefs de maison. Le terme s'accorde avec les douze princes de la lignée d'Ismaël ; et ils exerçaient sans aucun doute une sorte de pouvoir royal dans leurs divers districts.

Genèse 36:20 . Les fils de Séir habitaient le pays d'Édom avant qu'Ésaü n'en prenne possession et tenaient les places fortes du mont Séir. Les ducs d'Ésaü expulsèrent ensuite les enfants de Séir ; et comme d'habitude avec les patriarches, ils appelèrent le pays Edom d'après leur propre nom. Psaume 49:11 : Psaume 49:11 .

Genèse 36:24 . Mules. Le mot original n'apparaît qu'à cet endroit, et par conséquent sa signification est douteuse. Certains pensent que cela signifie des géants, qu'Anah a expulsés ; d'autres soutiennent que cela signifie des eaux minérales, ou des puits chauds. Jérôme suit cette opinion dans la Vulgate, comme c'était la croyance générale des rabbins, et la plus probable, car les mules n'ont jamais de poulains : l'homme peut gâter pour une fois les œuvres de Dieu, mais pas une seconde fois.

Genèse 36:31 . Avant il régnait un roi sur les enfants d'Israël. L'illustration marginale, comme ailleurs, a été copiée ici dans le texte de 1 Chroniques 1:43 , &c. Nous n'avons aucun récit de la mort d'Ésaü. Sans aucun doute, il a survécu à son frère Jacob, et ses derniers jours, semble-t-il, ont été mieux dépensés que sa vie antérieure.

Genèse 36:33 . Jobab. Certains Juifs prétendent que cet homme était Job, le grand modèle de la patience ; mais d'autres pensent qu'il descend de Nahor, parce que Huz est mentionné. Genèse 22:21 . Il y a cependant une forte probabilité qu'il descende d'Ésaü.

Genèse 36:34 . Temani, ou Teman, la capitale d'Edom, non loin de Bozrah, toutes deux mentionnées par les prophètes. Ésaïe 63 ; Jérémie 49 ; Amos 1 .

REFLEXIONS.

De cette généalogie, nous voyons la fidélité de Dieu à Esaü. Le Seigneur le fit prospérer selon les bénédictions prophétiques d'Isaac, et il accéda au pouvoir temporel plus tôt que Jacob ; mais bien que la bénédiction ait été retardée plus longtemps pour Jacob, elle était plus élevée que celle de son frère quand elle est arrivée, et sa gloire ne s'effacera jamais. Alors que les hommes du monde aient le premier regard ; leur journée sera courte, et leurs noms seront bientôt oubliés ; mais les justes seront gardés en souvenir éternel.