Genèse 37:1-36

Genèse 37:2 . Ce sont les générations, ou les événements qui sont arrivés à la famille de Jacob . Fils de Bilhah. Jacob semble avoir séparé les fils de Léa des fils des servantes, qui se sont révélés être des enfants très méchants ; et les calamités de Joseph commencèrent par les accuser. Concumbentes cum bestiis.

Genèse 37:3 . Israël aimait Joseph à cause de Rachel et à cause de sa grande piété à l'âge de dix-sept ans ; et ayant pris le droit d'aînesse de Ruben, à cause de son péché, il l'a conféré à Joseph à cause de sa piété. Dans cette vue, il lui fit un manteau de plusieurs couleurs, afin qu'il puisse l'assister à l'autel.

Mais cela pourrait s'appeler un manteau de couleurs variées, de la broderie, comme le Tunicam manicatam semble impliquer. L'art de la teinture était compris des anciens, comme le montre la pourpre tyrienne, produite principalement par les sécrétions trouvées dans un poisson. Les œuvres d'art gêneraient les découvertes sur l'ancien monde.

Genèse 37:4 . Ils le détestaient. La partialité de leur père, les plaintes préférées contre eux pour leurs fautes, le manteau de plusieurs couleurs, et le caractère de ses rêves, au lieu d'attirer l'estime de leur meilleure nature, excitaient leur haine, comme ce fut le cas du Seigneur Christ. , dont Joseph était une figure.

Genèse 37:14 . Que ce soit bien pour tes frères. Jacob pouvait craindre quelque calamité à cause du massacre de Sichem.

Genèse 37:19 . Ce rêveur arrive. Un sarcasme amer et une parole de reproche infidèle, que Dieu, dans l'interprétation des rêves de Pharaon, a converti en un véritable honneur et un diadème de gloire prophétique. Ainsi, dans le cas de Jésus-Christ, la couronne d'épines a été transformée en couronne de gloire, le roseau en sceptre de fer et la robe de pourpre en vêtements de lumière et de majesté.

Genèse 37:20 . Tuons-le. Siméon et Lévi, selon Abarbanel, étaient les deux qui ont poussé le reste à cette mauvaise action. Poli. Synopsis. On dit que Siméon a lié Joseph, ce qui explique apparemment qu'il a été lié en Égypte.

Genèse 37:24 . La fosse était vide ; étant une fosse pour recueillir l'eau pendant la saison des pluies.

Genèse 37:34 . Jacob pleura. Il y avait plus de raisons de pleurer la méchanceté de ses fils encore vivants que Joseph, qui était censé être mort. Lorsqu'un homme est censé être mort dans un pays lointain, sa famille doit s'efforcer docilement de laisser l'affaire à la providence.

REFLEXIONS.

En abordant maintenant l'histoire de Joseph, l'une des providences les plus belles et les plus instructives est dévoilée à notre vue que les écrits sacrés offrent ; et il n'y a rien dans tous les écrits païens qui, soit en termes de vertu consommée, soit d'excellence littéraire, ait des prétentions à un mérite égal. Que le Seigneur nous aide à tracer ses traits saillants, et que nos cœurs soient adoucis et sanctifiés par un examen de ses premières providences et de sa grâce.

Nous trouvons Joseph, à l'âge de dix-sept ans, héritant des vertus des patriarches, et deux fois favorisé de révélations divines de sa future grandeur. C'est ainsi que la providence a coutume de soutenir l'esprit d'une espérance sacrée, avant que les jours d'affliction n'approchent.

Il était haï de ses frères, à cause de sa vertu ; parce qu'il se plaignait de leurs vices, et parce qu'il était honoré de son père et de son Dieu. Et la providence est toujours la même ; la croix et la couronne sont uniformément jointes. Nous avons rarement connu un homme éminemment saint, mais il était éminemment éprouvé. L'un sans l'autre aurait pu être affreux même pour saint Paul : c'est pourquoi les joies de ses révélations ont été apaisées avec une épine (des infirmités) dans la chair. Par conséquent, nous ne devons pas nous décourager dans l'adversité, car avoir la faveur de Dieu sur nos croix nous fera du bien et non du mal.

Nous apprenons aussi que la vraie religion se caractérise par l'abondance de la simplicité et une disposition à vaincre le mal par le bien. Comme ce jeune homme racontait simplement ses rêves ! N'ayant aucune intention de nuire lui-même, il ne se doutait guère qu'un autre en profiterait pour chercher sa destruction. Comme il courut gaiement à Sichem, puis à Dothan, pour chercher ses frères envieux ! Une œuvre profonde de Dieu sur l'esprit d'un jeune homme s'accompagne de la simplicité la plus engageante.

Vivant pour Dieu, il n'a d'autre secret que ce que l'on pourrait savoir. Désireux de bien faire toutes choses, il ouvre toute son âme sans réserve. Son amitié est sans méfiance et sa conversation sans ruse. La grâce refait l'homme comme un petit enfant, et restitue jusqu'à la vieillesse le ciel de la simplicité enfantine. D'un autre côté, comme le cœur humain doit être méchant, inconcevablement méchant, qui peut haïr et persécuter tant de bonté dans l'âme d'un frère.

Oh, comme le péché éloigne le cœur de Dieu : quel désert, un désert sec et stérile, il apporte sur l'âme. Oh, combien de temps un cours de crimes peut-il réduire le cœur humain à devenir l'habitation des démons et le siège de tout complot infernal. Supprime, ô mon âme, toute mauvaise pensée à son commencement, car tu ne sais pas qu'une seule folie une fois livrée peut prouver ta destruction, ou t'embarrasser à vie.

Une seule folie ai-je dit? Mais où est le péché qui n'est pas compliqué ? Voici un complot visant à tuer un jeune frère pieux et inoffensif. Suit ensuite un stratagème pour couvrir le crime, en trempant son manteau sacré dans le sang d'un enfant; et triste est le souvenir, que par un enfant Jacob avait trompé son père Isaac. Ensuite, le vénérable Sire doit être assassiné aussi, ou presque, avec le chagrin d'un fils préféré ; et ensuite, cette horrible histoire doit persister pendant vingt ans, jusqu'à ce que la providence développe la culpabilité.

Ces frères ont jeté Joseph dans une fosse et seraient eux-mêmes tombés dans l'abîme sans fond si Dieu ne les avait gracieusement amenés à une profonde repentance. Fuis, ô jeune homme, la société et le conseil des hommes impies ; car une fois entré dans un cours de crimes, vous ne pouvez pas vous arrêter au point limité ; et toute espèce de péché doit se terminer soit par des confessions humiliantes, soit par une misère éternelle.