Genèse 4:1-26

Genèse 4:1 . J'ai eu. קניתי kaniti, de la racine kana, qu'il possédait. Les LXX ont trahi leur ignorance de la Parole éternelle, ou Sagesse, en rendant fréquemment cette parole créée. Dieu ne pouvait pas plus créer sa propre sagesse qu'Ève ne pouvait créer Caïn. Voir Proverbes 8:22 et Sirach 24.

Caïn; c'est-à-dire une possession. Abel; c'est-à-dire la vanité. Augustin fait de Caïn une figure des hommes de ce monde, qui ont leurs bonnes choses dans la vie présente. Il considère Abel comme une figure des enfants de Dieu, qui considèrent l'état présent comme une vanité, une ombre qui passe, tandis qu'ils poursuivent les choses de l'éternité. De Civit. Dei.

Genèse 4:2 . Abel nu ; il est généralement admis que Caïn et Abel étaient des jumeaux. Eve enfanta beaucoup de filles, qui ne sont pas nommées dans l'histoire sacrée, et elles devinrent nécessairement les épouses de leurs frères, neveux, etc. Qu'elle ait aussi eu beaucoup de fils avant Seth, cela ne fait aucun doute ; car Moïse ne nomme que les plus grands patriarches de la terre.

Genèse 4:4 . Les premiers-nés de son troupeau. Il s'est approché de son Créateur par une victime expiatoire pour le péché que Dieu avait enjoint à l'homme, bien que l'injonction ne soit pas nommée, étant connue et comprise. A cela, à la fin du service, le Mincha a été ajouté, composé de farine, d'huile et de vin; dont une partie était brûlée sur l'autel, et le reste était une offrande de viande. Caïn, un simple unitaire, échoua et osa s'approcher sans expiation pour son péché.

Genèse 4:7 . Le péché gît à la porte. Comprendre ce texte d'une offrande pour le péché couché à la porte, semble promettre à Caïn l'acceptation, qu'il ait fait bien ou mal. Cela signifie sans aucun doute que l'iniquité devrait être infligée à lui-même et à ses enfants, comme les événements l'ont prouvé.

Genèse 4:8 . Caïn a parlé. Le texte samaritain se lit ici : « sortons, etc. ; » des mots qui semblent nécessaires pour compléter le sens ; on les trouve aussi dans la Vulgate. Il conseilla à son frère de l'accompagner dans un lieu secret et le tua vers la 128e année de son âge, alors qu'ils étaient tous deux pères de famille.

Genèse 4:26 . Alors les hommes commencèrent à faire appel : certains lisaient pour s'appeler par eux-mêmes ; d'autres, d'employer le blasphème en invoquant le nom du Seigneur. Mais le savant Rabbi Maïmonide donne une tout autre tournure au texte. « Alors les hommes commencèrent à se détourner du Seigneur. » Il est vrai cependant que les Hébreux, les Goths et les Grecs attachaient le nom de Dieu à leur propre nom ; comme Samu el , Eth el bert, Theo dosius.

REFLEXIONS.

L'histoire qui a précédé la chute est immédiatement suivie d'un chapitre d'événements tragiques. Nous en apprenons que le culte public était établi, et que les justes et les méchants se prosternaient devant l'autel de Dieu. C'est un service raisonnable. Nos péchés et nos miséricordes sont tous publics, et notre repentir et nos hommages devraient également être publics.

Le Seigneur fait une différence entre l'oblation des justes et des méchants. Il avait du respect pour le croyant et juste Abel, acceptant son agneau de choix, soit par le feu du ciel, soit par la prospérité évidente de son bétail et de ses terres. Mais à Caïn, qui a apporté ses fruits, mais pas ses premiers fruits, il avait aucun respect. Il en est ainsi : le sacrifice des méchants est une abomination au Seigneur, mais la prière des hommes droits est son délice.

Proverbes 15:8 . A moins que les hommes n'apportent leur cœur à Dieu, leur révérence extérieure est une vaine oblation. Ésaïe 1:13 .

Caïn, au lieu d'être humilié pour ses péchés, était courroucé et envieux contre son frère ; et en fait, contre Dieu, qui avait fait la différence. Quelle prudence devrions-nous être pour éradiquer les mauvaises passions au moment où elles sont perçues, sinon les conséquences peuvent être tragiques également pour nous et nos familles.

Dieu réprimande gracieusement avec les méchants, pour les amener à un meilleur esprit. Il a promis à Caïn l'acceptation en cas de repentance et de réforme ; et menaça de lui infliger, ainsi qu'à sa maison, la plus terrible vengeance s'il perpétrait les mauvais desseins de son cœur. Il a en cent endroits proféré avec les méchants le même effet. Apprenons donc, en nous opposant au péché, à appeler au secours de la raison toutes les promesses et les menaces de la parole de Dieu. C'est par la foi et la prière, et par l'assistance divine, que nous devons vaincre les mauvais penchants du cœur.

Les méchants que nous voyons sont très habiles pour accomplir et couvrir leurs crimes. Caïn a séduit son frère dans un lieu secret ; et après le meurtre, il prétendit qu'Abel était perdu dans le désert, ou dévoré par les bêtes. Un crime en entraîne un autre, oui, à la méchanceté sans mesure. Hélas, les enfants de Caïn font de même à ce jour. L'histoire de toutes les nations prouve que les méchants se sont uniformément efforcés de ternir les vertus de leurs adversaires et de revêtir leurs propres actions les plus infâmes de l'habit de l'équité.

Dieu démasquera tous les crimes secrets et poursuivra les coupables avec le bras de la vengeance. Fixez votre regard sur ce malheureux. Partout où il va, la vue de son frère assassiné est devant lui ; il entend encore ses cris et le voit lutter dans les affres de la mort. Incapable de supporter la vue de la famille d'Abel en pleurs et de voir le visage de l'homme, car il pense qu'ils ont tous lu dans son visage les horreurs de sa conscience, il vole vers la solitude pour secourir.

Là, il emporte sa misère avec lui. Chaque pensée inflige une nouvelle blessure, ou mille blessures en une. Là aussi, il entend une voix l'appelant par son nom, Caïn ! Voyez-le tourner son horrible visage et rouler des yeux de ci de là ; mais ne voyant personne, il n'en a que plus peur. Caïn, Caïn, où est ton frère Abel ? Il regarde à nouveau ; mais avec plus d'horreur et d'effroi, dit-il, suis-je le gardien de mon frère ? Dieu rejette le plaidoyer faux et coupable avec une vengeance septuple, en ajoutant : La voix du sang de ton frère crie vers moi du sol.

Que tout pécheur tremble ; que tout pécheur se hâte de produire les fruits de la repentance de ses crimes secrets, car notre Dieu est un feu dévorant, et il manifestera les pensées du cœur.

Dieu le condamna aux travaux forcés sur un sol stérile, qui lui reprochait ses crimes ; exiler de ses amis, car le pays de Nod signifie le pays d'exil ou de vagabondage ; et il fut chassé de la présence du Seigneur ; c'est-à-dire excommunié de l'église et coupé de l'autel familial. Combien vains sont donc tous les espoirs de commettre un péché et d'échapper au châtiment ! Dieu, de la même manière, retranchera tous les méchants s'ils ne se repentent pas.

Mais on apprend enfin qu'un mauvais père est souvent la destruction de sa famille. Lémec, l' un des descendants de Caïn, transgressa les lois du mariage par une pluralité d'épouses et par le meurtre, et commença à remplir la terre de ces crimes qui prouvèrent sa destruction. Quelles effroyables éruptions de péché originel ! Prions le Seigneur de nous donner un cœur nouveau et un esprit droit.