Genèse 46:1-34
1 Israël partit, avec tout ce qui lui appartenait. Il arriva à Beer Schéba, et il offrit des sacrifices au Dieu de son père Isaac.
2 Dieu parla à Israël dans une vision pendant la nuit, et il dit: Jacob! Jacob! Israël répondit: Me voici!
3 Et Dieu dit: Je suis le Dieu, le Dieu de ton père. Ne crains point de descendre en Égypte, car là je te ferai devenir une grande nation.
4 Moi-même je descendrai avec toi en Égypte, et moi-même je t'en ferai remonter; et Joseph te fermera les yeux.
5 Jacob quitta Beer Schéba; et les fils d'Israël mirent Jacob, leur père, avec leurs enfants et leurs femmes, sur les chars que Pharaon avait envoyés pour les transporter.
6 Ils prirent aussi leurs troupeaux et les biens qu'ils avaient acquis dans le pays de Canaan. Et Jacob se rendit en Égypte, avec toute sa famille.
7 Il emmena avec lui en Égypte ses fils et les fils de ses fils, ses filles et les filles de ses fils, et toute sa famille.
8 Voici les noms des fils d'Israël, qui vinrent en Égypte. Jacob et ses fils. Premier-né de Jacob: Ruben.
9 Fils de Ruben: Hénoc, Pallu, Hetsron et Carmi.
10 Fils de Siméon: Jemuel, Jamin, Ohad, Jakin et Tsochar; et Saul, fils de la Cananéenne.
11 Fils de Lévi: Guerschon, Kehath et Merari.
12 Fils de Juda: Er, Onan, Schéla, Pérets et Zarach; mais Er et Onan moururent au pays de Canaan. Les fils de Pérets furent Hetsron et Hamul.
13 Fils d'Issacar: Thola, Puva, Job et Schimron.
14 Fils de Zabulon: Séred, Élon et Jahleel.
15 Ce sont là les fils que Léa enfanta à Jacob à Paddan Aram, avec sa fille Dina. Ses fils et ses filles formaient en tout trente-trois personnes.
16 Fils de Gad: Tsiphjon, Haggi, Schuni, Etsbon, Éri, Arodi et Areéli.
17 Fils d'Aser: Jimna, Jischva, Jischvi et Beria; et Sérach, leur soeur. Et les fils de Beria: Héber et Malkiel.
18 Ce sont là les fils de Zilpa, que Laban avait donnée à Léa, sa fille; et elle les enfanta à Jacob. En tout, seize personnes.
19 Fils de Rachel, femme de Jacob: Joseph et Benjamin.
20 Il naquit à Joseph, au pays d'Égypte, Manassé et Éphraïm, que lui enfanta Asnath, fille de Poti Phéra, prêtre d'On.
21 Fils de Benjamin: Béla, Béker, Aschbel, Guéra, Naaman, Éhi, Rosch, Muppim, Huppim et Ard.
22 Ce sont là les fils de Rachel, qui naquirent à Jacob. En tout, quatorze personnes.
23 Fils de Dan: Huschim.
24 Fils de Nephthali: Jathtseel, Guni, Jetser et Schillem.
25 Ce sont là les fils de Bilha, que Laban avait donnée à Rachel, sa fille; et elle les enfanta à Jacob. En tout, sept personnes.
26 Les personnes qui vinrent avec Jacob en Égypte, et qui étaient issues de lui, étaient au nombre de soixante-six en tout, sans compter les femmes des fils de Jacob.
27 Et Joseph avait deux fils qui lui étaient nés en Égypte. Le total des personnes de la famille de Jacob qui vinrent en Égypte était de soixante-dix.
28 Jacob envoya Juda devant lui vers Joseph, pour l'informer qu'il se rendait en Gosen.
29 Joseph attela son char et y monta, pour aller en Gosen, à la rencontre d'Israël, son père. Dès qu'il le vit, il se jeta à son cou, et pleura longtemps sur son cou.
30 Israël dit à Joseph: Que je meure maintenant, puisque j'ai vu ton visage et que tu vis encore!
31 Joseph dit à ses frères et à la famille de son père: Je vais avertir Pharaon, et je lui dirai: Mes frères et la famille de mon père, qui étaient au pays de Canaan, sont arrivés auprès de moi.
32 Ces hommes sont bergers, car ils élèvent des troupeaux; ils ont amené leurs brebis et leurs boeufs, et tout ce qui leur appartient.
33 Et quand Pharaon vous appellera, et dira:
34 Quelle est votre occupation? vous répondrez: Tes serviteurs ont élevé des troupeaux, depuis notre jeunesse jusqu'à présent, nous et nos pères. De cette manière, vous habiterez dans le pays de Gosen, car tous les bergers sont en abomination aux Égyptiens.
Genèse 46:2 . Dans les visions de la nuit. C'était une pratique des anciens Romains de ne rien entreprendre d'important sans consulter les dieux, une pratique dérivée sans aucun doute des saints patriarches. Jacob avait offert un sacrifice, mais Dieu n'a pas choisi de lui parler jusqu'à ce que le silence de la nuit ait fermé les yeux des hommes.
Genèse 46:8 . Ce sont les noms. Cette chronologie, comme la plupart des autres, a ses difficultés par rapport à Nombres 26 . et 1 Chroniques. L'orthographe est légèrement variée.
Genèse 46:10 . Ohad. Il est omis dans les autres chronologies, étant mort sans fils.
Genèse 46:27 . Trois points et dix. Jacob et Joseph, Éphraïm et Manassé, n'étant pas nommés ici, forment les soixante-dix âmes. La Septante a une addition de cinq fils de Joseph, par une concubine syrienne; à savoir. Machir et Machir engendrent Galaad. Les fils d'Éphraïm, frère de Manassé ; Sutalaam et Taam, et les fils de Sutalaam et d' Edom.
Ceci est autorisé à être une interpolation; pourtant il est cité par Stephen, Actes 7 ., qui fait le nombre des mâles soixante-quinze. Les fils de Joseph ne sont pas nés lorsque Jacob est allé en Égypte. Dans ces soixante-dix mâles, l'augmentation de Jacob, en environ soixante-dix ans, nous voyons un gage croissant de la fidélité divine aux promesses faites à Abraham, et renouvelées à Jacob à Béthel, lorsqu'il s'enfuit d'Ésaü avec seulement un bâton à la main. .
Genèse 46:29 . à Goshen ; c'est-à-dire à Hériopolis, dans le pays de Ramsès, qui semble être le nom grec de Goshen.
Genèse 46:34 . Tout berger est une abomination pour les Égyptiens, comme noté dans Genèse 43:32 .
REFLEXIONS.
Israël ayant reçu la nouvelle étrange et revivifiante de Joseph étant encore vivant et exalté en Égypte, dit, en esprit, que je descendrai et le verrai avant de mourir. Mais remarquez, il ne suivrait pas l'impulsion du moment sans aller d'abord consulter Dieu à Beersheba, l'ancien autel familial. Ayant reçu l'ordre de Dieu de quitter la Mésopotamie et de retourner à Canaan, il n'a pas osé quitter la terre promise sans la permission divine.
Dieu accepta sa dévotion et adapta les promesses de l'alliance à sa situation. Les familles peuvent donc apprendre, si la providence les a placées dans une situation où elles peuvent vivre, qu'elles ne doivent pas la quitter, sans des raisons qui satisfassent l'esprit d'un point de vue providentiel. En général, il vaut mieux que les familles restent dans la même maison, plantée comme un chêne, afin qu'elles puissent prospérer. Mais quand, comme Jacob, pressés par le besoin et invités par des avantages, ils peuvent en effet changer de demeure ou de métier ; pourtant, dans tous les cas, le conseil de Dieu doit être recherché par la prière ; car lui seul voit l'avenir, et lui seul est capable de diriger leurs pas.
Dans tous nos voyages et déménagements, nous devons nous rappeler que la vie elle-même n'est qu'un pèlerinage qui touche bientôt à sa fin. Bien que la situation d'un homme soit une sorte de paradis et invitante comme la terre de Goshen, elle s'avérera cependant bientôt une terre de douleurs et d'afflictions : il ne doit jamais laisser son cœur reposer dans une demeure autre que le ciel.
En Joseph, qui est allé rencontrer et embrasser son père, les jeunes gens, qui peuvent être élevés dans la vie, ont un beau modèle d'affection filiale et de respect. Un père est toujours un père, et un fils est toujours un fils, quelle que soit la distinction de rang et de fortune. Ce sont des devoirs que le Père des cieux demande aux jeunes de payer, et avec respect : et si un frère devait être providentiellement élevé dans la vie, il a un modèle en Joseph du bien qu'il doit chercher à faire à sa famille, selon que la providence et les circonstances le suggèrent.
En Jacob aussi, qui en embrassant Joseph dit : Laisse-moi mourir, puisque j'ai vu ta face, et parce que tu es encore vivant, les hommes âgés ont un exemple pieux et paternel. Que peut désirer de plus un homme, en voyant ses enfants établis et heureux, que de mourir et d'entrer au ciel ! Et si Dieu a accordé à cet homme, après une vie de labeurs, la libération des affaires et des soucis, de quelle manière divine devrait-il dépenser le reste de sa vie ! C'est en recherchant les écrits sacrés, en retraçant les merveilles et les miséricordes de sa vie passée, et en s'occupant avec diligence si possible de la maison de Dieu, qu'il devrait maintenant principalement employer son temps.
Il doit, par la plus fervente dévotion, rattacher chaque jour son âme à Dieu et aux bienheureux compagnons de son pèlerinage qui l'ont précédé. Il devrait chaque jour de plus en plus dégager son esprit du souvenir du monde, et commencer sur la terre les exercices du ciel, aspirant et attendant que le Seigneur apparaisse. Mais hélas, à moins que ces dispositions ne soient acquises dans la première vie, elles peuvent rarement être atteintes dans la vieillesse.
Le monde, une fois profondément enraciné dans le cœur, absorbe généralement les pensées et la conversation d'un homme dans ses derniers moments, ce qui fait de lui un objet déplorable pour sa famille ; et peut-être, victime de la vengeance divine, afin que d'autres puissent chercher le salut au début de leur vie.