Genèse 8:1-22

Genèse 8:3 . Les eaux revenaient continuellement de la terre. L'hébreu, חלוךְ ושׁוב cha-loveck ve-shou. Montanus rend eundo et redeundo, le va et vient des eaux. Le mot est utilisé, Genèse 8:7 , pour les allées et venues du corbeau; et Ésaïe 60:8 , pour le vol et le retour des colombes à leurs fenêtres.

Moïse désigne ici en termes clairs le flux et le reflux des eaux qui, deux fois en un peu moins de vingt-cinq heures, débordèrent des montagnes, désolant et stratifiant à nouveau toute la face de la terre. C'est pourquoi nous trouvons un monde de plantes et d'arbres, qui poussaient autrefois dans les climats plus chauds, déposés dans nos bassins houillers, et d'innombrables plantes que la botanique ignore maintenant.

Toute la période du déluge a duré un an, selon le Dr Lightfoot. Quarante-six jours, après la récolte, se passèrent à ravitailler l'arche. La pluie, accompagnée d'une grande obscurité, tomba pendant quarante jours. Les marées montaient de plus en plus haut pendant cent cinquante jours, et diminuaient progressivement pendant cent vingt jours. Puis l'arche reposa sur le mont Ararat, dont le plus haut sommet est à huit mille pieds au-dessus du niveau de la mer.

Que la terre a été détruite par des marées impétueuses, nous avons l'affirmation de Manilius, un poète romain, qui semble avoir étudié la géologie sur les Alpes, et qui dédie son poème sur l'Astronomie à Auguste. Le lecteur excusera mes meilleurs efforts dans la traduction suivante.

Et vomit oceanus pontum, résorbet sitiensque,

Nec sese ipse capit, sic quondam merserat urbes,

Humani generis quum solus constitit embauche Deucalion.

MANILIUS ASTRON. LIB. IV. 830.

* * * *

L'océan au large

Jette la mer, puis résorbe la marée ;

Il ne pouvait pas non plus ainsi s'abstenir de jouer en colère,

Jusqu'à ce que les Alpes soient mises à nu et les villes emportées ;

Deucalion n'obtint alors la grâce

Être le père de toute la race humaine.

Genèse 8:4 . Le dix-septième jour. Noé n'était qu'un an dans l'arche, dont sept semaines après la récolte pour rassembler des provisions. Le temps est compté à partir de l'année civile, et non de l'année ecclésiastique des Juifs, qui a commencé quand ils ont quitté l'Egypte.

Genèse 8:10 . Encore sept jours. Il semblerait que Noé ait religieusement observé le sabbat de la meilleure manière possible pendant le déluge ; et d'après la chronologie exacte du temps, qu'il tenait un journal écrit des miséricordes du Seigneur. Il faut aussi remarquer qu'il est sorti au commencement de l'hiver ; c'est un autre exemple des soins de la Providence ; car la terre, après avoir été si longtemps sous l'eau salée, ne serait préparée à la végétation que lorsque les gelées et les pluies eurent opéré à sa surface.

Genèse 8:20 . Quinze coudées ; c'est-à-dire que l'arche a tiré tant de coudées d'eau. Il flottait exactement à moitié dans et à moitié hors de l'eau.

REFLEXIONS. TYPE. 8. ET 9.

Lorsque le monde entier a été corrompu, Dieu a-t-il, de cette manière extraordinaire, préservé la seule famille juste ? Alors la multitude des méchants ne contribuera pas à leur sécurité, et le petit nombre des justes ne les exposera pas au moindre danger ; et si la piété est si chère à Dieu, valorisons-la au-dessus de toute autre considération.

Noé bâtit un autel au Seigneur ; c'est pourquoi nous devons, après avoir été délivrés des afflictions et des troubles, comme premier devoir, nous agenouiller et rendre gloire à Dieu. La dévotion à ces occasions est réchauffée et animée par de nouveaux signes de la providence, et devient particulièrement agréable à Dieu.

Le Seigneur renouvela son alliance avec ce patriarche et la modifia selon les circonstances existantes. Il ne répète pas en effet la promesse de la semence de la femme d'écraser la tête du serpent ; qui s'est tenu comme un rocher à travers tous les âges suivants, et a été impliqué dans les sacrifices ; mais il appliqua de nouveau les préceptes moraux, parce qu'il convenait d'assurer sa propre gloire et de contenir la dépravation de l'homme en accordant la mort aux crimes ; ces préceptes, affirment les Juifs, étaient au nombre de sept.

Dieu a promis à Noé la semence et la moisson jusqu'à la fin du monde ; et ce qui est mieux, ces promesses temporelles étaient des ombres de bien spirituel et éternel pour ceux qui embrassaient sincèrement l'alliance. C'est pourquoi nous voyons la fidélité de Dieu. Il ne nous a pas détruits par l'eau, et la récolte n'a jamais manqué, sauf en cas de famine temporaire, qu'il envoie pour nous rappeler nos péchés : c'est pourquoi aussi nous devons chercher une double portion, un peu de terre et un peu de paradis.

Mais Noé a-t-il après tout planté une vigne, et fut-il une fois pris d'ivresse ; bien que de sa longue vie de neuf cent cinquante ans, et des hautes faveurs de Dieu envers lui, nous pouvons déduire qu'il était un patriarche de la plus stricte tempérance ; alors que les vieux chrétiens et les vieux ministres apprennent à conserver dans la vieillesse la gloire de la piété primitive. Ce seul péché était compliqué : il a conduit au péché de Cham et a amené la malédiction de la servitude sur sa postérité.

Le Dr Jenkins, dans son Raisonnabilité de la religion chrétienne, a apporté des preuves suffisantes des écritures et des auteurs païens pour prouver que les Africains, que toutes les nations ont affligés d'esclavage, sont les descendants de Ham, ou de Cush, son aîné. fils. Chaque fois que nous avons le malheur d'entendre parler d'un défaut chez un père ou un aîné, animés de la piété filiale de Sem et de Japhet, prenons un manteau d'amour, et couvrons-le pour une fois, afin qu'une bénédiction nous tombe dessus. , et que les larmes silencieuses et secrètes du repentir puissent le purger jusqu'à ce qu'il ne se reproduise plus.

L'arc était-il fixé dans les nuées dès le commencement, bien qu'adopté maintenant comme gage de l'alliance, tout comme la circoncision, et comme le pain et le vin dans le repas du Seigneur ont été adoptés plus tard comme signes de la même alliance ; alors les objets des sens, lorsqu'ils sont divinement désignés, peuvent aider notre foi. Oui, toute la nature devrait nous rappeler la fidélité de Dieu et nous inciter à la constance dans la religion et à une confiance inébranlable dans le jour sombre et nuageux.