Hébreux 13:1-25

Hébreux 13:1 . Que l'amour fraternel continue. L'amour comme lorsque vous avez cru pour la première fois, et lorsque beaucoup d'entre vous ont vendu leurs biens pour amasser un fonds pour les veuves, qui ont été retranchées de l'aumône de la synagogue.

Hébreux 13:2 . N'oubliez pas de recevoir des étrangers, qu'il s'agisse de ministres accrédités de la parole ou de frères fuyant la persécution. Abraham et Lot, ce faisant, divertissaient des anges, inconscients de leurs invités. Tertullien récite un proverbe des premiers croyants. « Voyez comme ces chrétiens s'aiment.

» Le récit du Dr Cave de Pachome, un père égyptien, et célébré comme un pilier dans l'église, est déficient. Il était officier attaché à une légion romaine, et raconte sa propre conversion. Cela étant à marche forcée, et les hommes en grande détresse, nous arrivâmes, dit-il, dans une ville dont les habitants offraient tout le ravitaillement ; mais avec une ouverture et une générosité de cœur dont nous n'avions jamais été témoins auparavant.

Frappés de leur bienveillance, nous avons demandé qui étaient ces gens qui avaient été si poussés à faire le bien ? On répondit que c'étaient des chrétiens dont la maxime était d'aider chacun autant qu'il le pouvait ; faire du bien à tous les hommes, même à leurs ennemis, ou plutôt être les amis de tout le monde, et désarmer ainsi tout ennemi. J'ai alors levé la main au ciel et j'ai dit : « Si cette religion rend les hommes tellement meilleurs que les autres, alors à partir de ce jour je serais chrétien.

Hébreux 13:4 . Le mariage est acceptable dans tous les rangs et degrés des hommes, ce qui constitue un double argument contre le concubinage et l'adultère. L'affirmation de l'apôtre vise cependant principalement à contrecarrer la notion pernicieuse de certains ascètes, qui à cette époque dénonçaient le mariage comme incompatible avec l'esprit pur du christianisme ; et qui, si leur vile imposture avait été continuée, ils auraient bien près de dépeupler la race humaine.

L'église corinthienne a été en partie infectée par cette erreur et a écrit à Paul apparemment à ce sujet. 1 Corinthiens 7:1 . L'apôtre dans ce passage aux Hébreux redonne à l'institution son honneur primitif comme l'une des premières preuves de la bienfaisance et de la bonté divines envers l'homme. Genèse 2:18 .

Hébreux 13:5 . Que votre conversation soit sans convoitise. , mœurs sint absque avaritia. Que vos manières soient sans avarice, ni désir démesuré. Voyant que le Seigneur a dit, je ne t'abandonnerai jamais, ni ne t'abandonnerai, qu'il ressorte de ta conduite que ton cœur n'est pas tourné vers les richesses du monde, mais vers la recherche de plaire à celui qui est le Dieu tout suffisant, et une portion satisfaisante pour l'âme.

Hébreux 13:7 . Souvenez-vous de ceux qui vous gouvernent : ηγουμενων, vos chefs et guides, ducum vestrorum ; qui vous ont dit la parole de Dieu : dont la foi suit et demeure dans leur doctrine. Considérant la fin de leur conversation, qui est le Christ, le même hier, aujourd'hui et éternellement.

Les poètes disent : Jupiter rex omnibus idem. Jupiter, le roi, est le même pour tous. L'immutabilité du Christ est énoncée en termes équivalents, dans Apocalypse 1:8 . Je suis l'Alpha et l'Oméga, le commencement et la fin, dit le Seigneur, qui est, qui était et qui est à venir, le Tout-Puissant. Théophylacte dit : Idem est Christ heri ; id est, omni præterito tempore, et hodie, hoc est, præsenti tempore, et in seculo futura, ideoq, infinita. Christ est le même hier, c'est-à-dire dans tous les temps qui nous précèdent ; et aujourd'hui, c'est-à-dire le temps présent ; et dans les âges futurs, et par conséquent il est infini.

Ces phrases, selon Estius, parlent de la divinité du Christ, qui est toujours la même ; ou selon Heinsius, sans commencement ni fin. Junius dit, nous pouvons déduire l'identité de son essence, de l'identité et des effets de ses actions. Et Tirinus dit que Jésus-Christ est maintenant le même pour nous en puissance et en munificence, et sera toujours et partout le même, et en toutes choses. Dans le même sens sont les mots de Cyril, St.

Thomas, Anselme, Ribera et Lapide, comme on peut le voir dans la Biblia Magna. Érasme explique cela conjointement de la personne et de la doctrine du Christ, et de l'immutabilité de sa personne, il est assez approprié de déduire sa vérité, qui restera quand les cieux n'existeront plus.

J'ai pris soin de rassembler ici des illustrations savantes, parce que le Dr Doddridge expose ce texte uniquement sur la puissance et la grâce du Christ ; et par respect pour quelques grands exposants, qui exhortent Actes 5:4 et 2 Corinthiens 4:5 , comme des exemples dans lesquels Christ ne signifie pas sa personne mais sa parole.

Et qui sont ces grands exposants ? Pourquoi vraiment, Grotius et Limborch, deux ariens avoués. Les auteurs illustres cités plus haut sont tous des pères de la critique sacrée et hostiles à l'idée du docteur. C'est un fait lamentable, que s'il y a une glose arienne, aussi futile soit-elle, le Dr Doddridge est sûr d'en favoriser ses lecteurs, et d'une manière prudente ou d'une manière de l'énoncer avec une force séduisante.

Hébreux 13:9 . Ne vous laissez pas entraîner par des doctrines diverses et étranges. La nouveauté dans la doctrine n'est qu'un charme séduisant ; il est au contraire infiniment préférable que le cœur soit établi avec grâce, dans toute la puissance de la régénération, et dans toutes les habitudes de piété et de sainteté. Alors les bourdonnements des pharisiens sur les viandes et les boissons ne peuvent pas vous faire de mal. Nous avons en Christ un meilleur prêtre, et un meilleur autel, auquel, par incrédulité, ils n'ont pas le droit de manger.

Hébreux 13:14 . Ici, nous n'avons pas de cité permanente, mais nous en cherchons une à venir. Une ville véhicule l'idée de société et d'opulence, objets principaux du désir de l'homme. Nos plus hautes jouissances sont en effet de nature sociale, et une compétence, sinon la richesse, est un objet d'ambition louable. Un logement confortable pendant que nous traversons la vie est ce que tous cherchent, mais peu trouvent ; et une fois trouvés, nous sommes là pour faire notre maison et prendre notre repos.

Mais il n'y a pas de continuité ; nous sommes souvent endeuillés par des causes imprévues, ou sinon, nous en sommes bientôt éloignés par la mort. Nos jouissances proviennent en grande partie de relations agréables, dans la vie domestique ou religieuse ; mais en ceux-ci il n'y a pas de demeure. La Providence sépare souvent les principaux amis, la persécution a dispersé les premiers chrétiens et la mort a séparé David et Jonathan. Si nous acquérons une compétence pour la vie présente, tout peut être dispersé par le vent : les richesses se font des ailes et s'envolent.

Job dit : Je mourrai dans mon nid et multiplierai mes jours comme le sable ; mais en combien de temps tous ses espoirs s'envolèrent-ils. Le monde est plein de changements, la mort emporte ceux que nous aimons, et nous emportera bientôt. Ici, nous n'avons pas de ville continue.

Mais nous en cherchons un à venir. Le ciel est aussi appelé une ville, celle qui a des fondations, dont le constructeur et le constructeur est Dieu. C'est un état de société glorieuse, appréciant tous les plaisirs des rapports mutuels sans aucun alliage ; une maison qui n'est pas perturbée par la discorde domestique et l'amitié sans tromperie. Un état parfaitement exempt de tout ce qui tend à ternir notre jouissance et notre satisfaction présentes dans la société religieuse ; on n'y trouve aucune froide indifférence, aucune jalousie, aucune division, aucune dissension, aucune dispute, ni péché ni imperfection d'aucune sorte.

Tout est harmonie et amour, et cela pour toujours. Nos plus hautes jouissances ici ne sont que transitoires et sont rapidement remplacées par des nuages ​​et des ténèbres. Là, tout est permanent, un midi haut, et notre soleil ne se couchera plus.

Tous les vrais croyants cherchent à entrer dans cette ville, en faisant le grand et principal objet de poursuite, et par cela ils se distinguent des hommes du monde. Pour eux, c'est une réalité glorieuse ; ils ne sont ici que des étrangers et des pèlerins, le monde sur lequel ils marchent sera bientôt brûlé, et il ne restera plus que la cité du Dieu vivant, la Jérusalem céleste et ses habitants à jamais bénis.

Hébreux 13:17 . Obéissez à ceux qui vous gouvernent et soumettez-vous. Laissez-vous guider par ces saints anciens qui, par l'âge, par la sagesse et l'expérience, et par des travaux incessants, ont une voix paternelle dans la maison de Dieu. (Voir sur 1 Thesaloniciens 5:12 ) Ces vrais bergers qui gouvernent leurs troupeaux comme des pères, emportant avec eux le jugement et le consentement du peuple, comme Romaine, Cecil et Hill, à Londres; Crosse, à Bradford; Venn, à Huddersfield ; Ryland, à Bristol, et bien d'autres, qui ont admirablement réussi à préserver la concorde et la paix entre les grandes congrégations.

Ce sont des modèles que nous devons étudier et imiter. En rassemblant ce verset avec 1 Thesaloniciens 5:12 , nous découvrons une autre preuve que Paul a écrit cette lettre aux Hébreux.

Hébreux 13:20 . Or le Dieu de paix, qui ayant l'harmonie en lui-même et promeut la concorde dans ses œuvres, qui a ramené d'entre les morts notre Seigneur Jésus, après s'être réconcilié toutes choses sur la croix, ce grand berger des brebis, célébré par les prophètes, Psaume 23 ; Psaume 95:3 ; Ézéchiel 34:11 , par le sang de l'alliance éternelle; et il n'aurait pu être ressuscité sans que la rançon de sa vie ne fût payée ; te rendre parfait.

Paul prie ici pour les Hébreux comme il venait de les solliciter de prier pour lui. La paix de Dieu qui surpasse toute intelligence est la grande source du bonheur personnel et le gage de la félicité future.

Hébreux 13:23 . Timothée est remis en liberté. Cela marque un respect semblable à celui de saint Paul pour Timothée, et que l'auteur de cette épître était bien connu des chrétiens hébreux. La légère variation dans le style peut être expliquée par la variation des sujets de cette épître et de ses autres.

REFLEXIONS.

La douceur de sagesse déployée par ce grand apôtre dans son traitement des Hébreux ne saurait être trop admirée, et doit être considérée comme un modèle pour tous les pasteurs chrétiens dans leur conduite envers le troupeau. Il les pleure, mais il ne traite pas de blâmes ou de crimes, ni ne les menace d'exclusion de sa société et de sa fraternité, mais est doux parmi eux, comme une nourrice chérit ses enfants, et les possède toujours comme des frères, malgré leurs nombreux erreurs et défauts. Comme un tel exemple est saint et beau, et combien digne d'être imité.

Paul réfléchit bien sur les épreuves et les difficultés qu'ils avaient rencontrées, sur la faiblesse de leur foi, leur manque d'information, leur exposition à l'influence séduisante des maîtres judaïsants, et leurs préjugés nationaux et prédilections en faveur de l'économie rituelle, une fois établis. par l'autorité divine, et gardé par les plus hautes sanctions. Il s'efforce donc de les réclamer par une démonstration de l'excellence supérieure de l'évangile, comme réalisant tout ce que les types et les prophètes avaient prédit, et s'avançant si près des faubourgs du ciel qu'il permettait l'admission à la compagnie des anges et des esprits glorifiés. autour du trône.

Et que pouvaient désirer de plus les Hébreux ? L'église chrétienne est placée sur le plus haut sommet de gloire ; et quand Christ prendra pour lui sa grande puissance et règnera, ce sera « comme les jours des cieux sur la terre ». Deutéronome 11:21 .

L'apôtre ayant parlé en général, termine par quelques brèves requêtes, imposant la charité, gardant la chasteté nuptiale, et enjoignant une conduite exempte de tout vice sordide. En particulier, il les exhorte à aimer, à honorer et à estimer leurs ministres, sans quoi comment la prospérité peut-elle accompagner l'église ? Les gens qui se glorifient de leurs pasteurs trouveront toujours des pasteurs qui se réjouissent d'eux.

Un état d'esprit heureux et céleste est recommandé, et fortement aussi, par la considération que nous sommes tous des étrangers et des pèlerins sur terre. Pourquoi ce vieil homme devrait-il construire un manoir ? il n'est qu'un locataire à volonté, il n'a pas de bail de vie. Le ciel seul est la maison du pèlerin. Souffrez donc la parole d'exhortation, et offrez continuellement le sacrifice de louange à Dieu, en remerciant son nom.