Hébreux 2

Hébreux 2:1 . Nous devons prêter plus d'attention aux choses que nous avons entendues. Les choses relatives à la gloire de la personne du Christ, et toutes ses fonctions de médiateur ; nous devons les étudier, les peser dans nos esprits, et voir l'Ancien Testament rempli du Christ, le Rédempteur, l'Ange de l'alliance, le Dieu de Béthel ; car le Sauveur des patriarches est notre Sauveur. De peur qu'à tout moment, que ce soit par la prospérité ou la persécution, nous ne les laissions glisser ou que l'image s'évanouisse comme les ombres vues dans l'eau.

Hébreux 2:2 . Car si la parole prononcée par les anges était ferme, quand la loi fut donnée au Sinaï, avec nuée, et feu, et tonnerre, et le son des trompettes. Si les premiers contrevenants à cette loi, que ce soit pour blasphème ou non-respect du sabbat, étaient lapidés ; Comment échapperons-nous si nous négligeons un si grand salut et méprisons l'évangile annoncé par le Fils de Dieu ? Exhorter le plaidoyer d'avoir acheté un joug de bœufs ou de terres, ou d'avoir contracté mariage, comme certains l'ont fait lorsqu'ils ont été invités à la fête, c'est insulter le Seigneur, en disant que le blé et le bétail, les poursuites et les plaisirs mondains sont plus importants. que la rédemption du monde, ou le salut éternel de l'âme.

Comment échapperons-nous, comment cela sera-t-il possible ? On ne peut ni fuir le bras de la vengeance, ni s'y opposer ; ne peut ni justifier cette négligence, ni supporter ses conséquences, mais doit sombrer dans le feu éternel.

Hébreux 2:4 . Dieu leur rend aussi témoignage, à la fois par des signes et des prodiges, démontrés dans la résurrection du Christ, signe qu'il avait promis à ses ennemis, sous la figure de Jonas ressuscité des profondeurs. Matthieu 12:38 ; Actes 2:43 .

Et avec divers miracles et dons du Saint-Esprit, comme lorsque l'Esprit tomba sur le peuple pieux de la maison de Corneille. Actes 10:44 ; Galates 3:2 ; Matthieu 11:2 .

Hébreux 2:5 . Il n'a pas soumis aux anges le monde à venir, dont nous parlons. C'est une autre raison pour laquelle nous devons nous incliner devant l'autorité du Christ Seigneur, tout pouvoir lui étant donné dans le ciel et sur la terre. Il est le Seigneur de tous, assis à la droite de Dieu, les principautés et les pouvoirs lui étant soumis.

Hébreux 2:7 . Tu l'as fait un peu plus bas que les anges, dans son incarnation, dans laquelle les anges l'ont servi. Le huitième psaume, cité ici, concerne le Messie. Qu'est-ce que l'homme, que tu te souviennes de lui, ou le fils de l'homme que tu devrais lui rendre visite. Quelle est la nature de l'homme pour que tu le visites ainsi, que la plénitude de la divinité habite en lui.

Et après sa minorité et son humiliation, et en récompense de son obéissance, tu l'as couronné de gloire et d'honneur, tu lui as donné un nom au-dessus de tout nom, et tu l'as établi sur les œuvres de tes mains. Le Messie est intronisé ; que la terre et l'enfer tremblent, que les pécheurs se hâtent et se prosternent à ses pieds. En lui se rejoignent l'humiliation et la gloire, la croix et la couronne.

Dans ce psaume lumineux, il est très remarquable qu'au lieu de malachim, le nom usuel des anges, on retrouve ici Meod Elohim, un peu moins que Dieu, ou les Dieux. Cela doit se référer à l'état de souffrance du Christ sur terre ; car pour son âme, dit Érasme, le Christ n'était pas inférieur aux anges. Et bien que nous ne voyions pas encore toutes choses placées sous lui, pourtant dans le plein éclat de la vision nous voyons Jésus, ainsi humilié par la souffrance, que par la grâce de Dieu il devrait goûter la mort pour chaque homme, ou pour utiliser les mots d'Agag , l'amertume de la mort pour tout homme : παντος pour tous.

L'apôtre suit ici les paroles de l'hébreu, et de la LXX dans Ésaïe 53:6 . Le Seigneur a fait retomber sur lui l'iniquité de nous tous.

Hébreux 2:10 . Il lui appartenait de perfectionner le capitaine de leur salut par les souffrances. Le Fils étant l'auteur du grand salut, il a plu au Père d'essayer de le mettre à l'épreuve, de le meurtrir et de le faire souffrir, et de faire de son âme une offrande pour le péché, comme moyen par lequel amener de nombreux fils à la gloire , nombreux comme les gouttes de rosée du matin, qui doivent être réconciliés avec Dieu par sa mort et sa passion.

Et pour cette cause glorieuse, ayant assumé leur nature, il n'a pas honte de les appeler frères. Et les ayant une fois lavés et purifiés, et leur ayant donné le pouvoir de devenir fils de Dieu, il dit avec joie au Père, je déclarerai ton nom à mes frères. Quelle grâce et miséricorde, quel honneur pour les pécheurs ! Quel moment, quand les fils tremblants de Jacob entendirent cette voix, je suis Joseph ton frère. Oui, une voix aux frères aussi, qui l'avaient détesté et vendu pour un prix dérisoire.

L'écrivain sacré dit qu'il est devenu lui, par qui et pour qui sont toutes choses, de sauver les pécheurs par les souffrances du Christ, comme un sacrifice par procuration, une telle substitution fournissant un moyen pour l'exercice honorable de la miséricorde, de sorte que maintenant il peut sois un Dieu juste et pourtant le Sauveur, et proclame sa justice dans l'acte même de pardonner la miséricorde. Romains 3:25 .

Toutes les prétentions de la loi sont pleinement satisfaites par les souffrances et la mort de Christ, la loi elle-même est magnifiée et rendue honorable par son obéissance, et le Seigneur a reçu de ses mains le double de tous nos péchés. Mais s'il « devenait » le Législateur suprême de pourvoir ainsi à la justification de son juste gouvernement, ainsi de déployer les richesses insondables de sa grâce, si elle était infiniment digne de lui-même, et tendait surtout à illustrer la gloire de ses perfections , alors avec la plus profonde révérence soit-il, il ne serait pas devenu celui pour qui tout est d'avoir contemplé le salut du monde d'une autre manière. Qui donc osera contester cette sagesse insondable, ou présumer de l'espérance de la miséricorde sans l'intervention d'un médiateur, ou sans un sacrifice suffisant pour l'expiation de la culpabilité humaine.

Hébreux 2:14 . Dans la mesure donc où les enfants participent de la chair et du sang, il a également lui-même pris part à la même chose. L'hypothèse de notre nature était volontaire, ce qui n'aurait pu être sans sa préexistence, mais « il a pris » notre chair mortelle, qu'en mourant il pourrait à la fin des temps, après le déroulement des générations humaines, abolir la mort.

En prenant les fils de Dieu pour sa propre famille, il expulsa aussi l'usurpateur, qui exerçait le pouvoir de mort, c'est-à-dire le diable. Ainsi, par la sainteté, le Sanctificateur et le sanctifié étant un, il a délivré ceux qui, par peur de la mort, occasionnée par le péché, étaient toute leur vie soumis à la servitude et aux peurs légales. Ici, nous avons la pleine assurance de l'espérance, que celui qui a revendiqué la parenté avec nous dans cet état d'humiliation, ne nous abandonnera pas à l'heure de la mort, mais perfectionnera son œuvre en nous amenant à la gloire, et à cet héritage éternel de dont Canaan était une figure.

Hébreux 2:18 . Il est capable de secourir ceux qui sont tentés. Toutes les sympathies de sa nature, toute sa compassion de grand prêtre miséricordieux et fidèle, déclarent qu'il nous couvrira de son bouclier, contre tous les traits enflammés du méchant. Lorsque nous sommes furieusement assaillis de doutes sur la révélation, et sur la providence, il enlèvera nos doutes par une lumière plus claire, comme dans Psaume 73:16 .

Lorsque nous sommes tentés de négliger la piété précoce, par des appels au plaisir sensuel et à l'auto-indulgence, ou harcelés par des doutes et des craintes concernant les réponses à la prière, le Seigneur élèvera sur nous la lumière de son visage et dispersera toutes les brumes et les ténèbres avec dont nous sommes entourés. Quand nos épreuves se succèderont pour nous apprendre le chemin de la soumission à la providence, il nous inspirera le courage de dire : Ne te réjouis pas contre moi, ô mon ennemi.

Quand je tomberai, je me lèverai ; quand je serai assis dans les ténèbres, le Seigneur sera pour moi une lumière. Michée 7:8 . Excusez une adjection : si Paul avait écrit un commentaire sur les écritures hébraïques, les rabbins et les docteurs chrétiens avaient tous été jetés dans l'ombre.

REFLEXIONS.

Prête plus d'attention, ô mon âme, à tout ce que les prophètes ont dit de la divinité et de la gloire du Christ, ton Rédempteur et Juge, de peur que tu ne les laisses glisser, comme le tamis qui perd le blé et retient l'ivraie, ou tombe à l'heure de la tentation, ou renie ton Dieu pour prolonger une vie mortelle.

Les châtiments d'une apostasie semblable seront plus grands que ceux infligés par la loi, car leurs châtiments concernaient principalement le corps. Même Acan mourut en rendant gloire à Dieu par la confession du péché ; mais le vil apostat de la foi que Christ est une substance avec le Père, perd son âme.

L'équité de ce châtiment se déduit de la grandeur du salut que le Christ a accompli. Lui-même a purgé nos péchés et pardonne au pénitent. Il a vaincu le monde et nous donne la victoire par la foi. Il a vaincu Satan, le dieu de ce monde, et il nous a laissé son bouclier. Il est ressuscité des morts, les prémices de ceux qui ont dormi, afin de façonner nos corps vils comme son propre corps glorieux. En un mot, c'est un salut de la lie du péché, à la gloire de l'image du Christ, et à une égalité avec les anges de Dieu.

Nous ne sommes pas seulement en danger d'apostasie, mais aussi de négligence. Quelle serait, je prie, la situation du fermier le jour de la moisson, qui devrait négliger le temps des semailles ? Il serait tourné en dérision, il serait ruiné et complètement défait. Pensez, jeunes gens, à cette affreuse déduction, alors que vous négligez si négligemment le temps des semences de la première vie.

Les preuves de la divinité et de la gloire de Christ, et toutes les grandes vérités qu'il a enseignées, sont fortes et claires au-delà du pouvoir de résistance de tout homme, s'il enquête avec un esprit honnête. Les preuves de sa résurrection se trouvent dans Jean 20 . Les autres témoignages sont dispersés dans ces réflexions ; et peut être vu dans une vue collective dans la deuxième édition de mon Introduction au christianisme. C'est pourquoi à Christ, dans son humanité et ses fonctions, il a soumis le monde et tous les siècles à venir, et l'a couronné de gloire et d'honneur pour toujours.

Mais le Seigneur Christ a été rendu parfait, ou a atteint cette gloire à travers les souffrances. Par conséquent, ses disciples persécutés ne devraient pas reculer à la croix, ni tomber lorsqu'ils sont tentés, car ces afflictions légères produisent pour nous un poids de gloire bien plus excessif et éternel. Il a été sanctifié dans un sens sacrificiel, comme notre offrande pour le péché et notre grand prêtre, pour goûter la mort pour chaque homme, que ceux qui sont sanctifiés par l'offrande de son corps, non pas souvent comme les sacrifices d'autrefois, mais une fois pour toutes sur le croix, pourrait être un avec lui pour toujours, et ainsi être délivré de la peur de la mort par l'espérance toujours florissante de l'immortalité et de la vie, ayant dans toutes leurs tentations le tendre et victorieux Sauveur pour leur secours et leur soutien.