Hébreux 6:1-20

Hébreux 6:1 . Par conséquent, laissant les principes de la doctrine du Christ, comme un constructeur laisse le fondement pour compléter la superstructure, passons à la perfection, qu'il appelle ici, teleióteta, perfection dans la connaissance et la grâce, une perfection croissante dans la foi et l'amour, progressant à la mesure de la plénitude du Christ et de la glorieuse liberté des enfants de Dieu.

C'est un principe constamment soutenu que notre progrès dans la grâce doit être associé à notre connaissance de la vérité. Les lèvres d'un chrétien devraient être des fontaines de sagesse et de grâce ; il ne devrait pas, comme dans les versets ci-dessus, être toujours nourri de lait, alors qu'il devrait être un enseignant des autres.

Hébreux 6:4 . Car c'est impossible pour ceux qui ont été jadis éclairés, par un cours d'instruction religieuse. Αδυνατος n'est pas toujours compris dans un sens absolu, mais comme désignant une chose très dure et difficile à faire. Donc les LXX traduisent Deutéronome 17:8 .

S'il survient une affaire trop difficile pour toi en jugement. Ainsi aussi certaines des anciennes versions allemandes lisent, Une chose qui peut difficilement être. Ils avaient goûté la bonne parole, plus douce que le miel, ou le rayon de miel ; et senti les puissances du monde à venir. Sur ce sujet, les rabbins travaillèrent dans beaucoup d'obscurité. Ils ne permettent à aucun esprit heureux d'atteindre la vision béatifique qu'après le jugement final.

Par la chute, nous ne comprenons pas l'homicide, l'adultère ou l'idolâtrie, car ces pécheurs, après la pénitence, pourraient être restaurés dans la paix de l'église ; mais abjuration du Christ, et le tenant pour maudit, comme font les juifs : cela double la difficulté, en rejetant le remède.

Hébreux 6:7 . Pour la terre, la ferme bien cultivée, invoquée ici pour illustrer la gloire et la beauté des fidèles dans l'église, qui boit sous la pluie, et est ravivée par les soleils plus chauds, mûrit la récolte et le millésime, pour les fidèles sous les sourires et la bénédiction de Dieu, la honte par contraste l'état d'apostasie sous la figure d'une terre produisant des ronces et des épines, et est proche de la malédiction, d'être écrabouillé et brûlé.

Notre Sauveur nous donne une idée similaire des sarments stériles de la vigne, qui sont cueillis et jetés au feu. Jean 15:6 .

Hébreux 6:9 . Mais, bien-aimés, bien que nous parlions ainsi de quelques-uns qui ont renié la foi, nous sommes persuadés de meilleures choses de vous, et de choses qui accompagnent le salut ; et que vos persécutions incessantes ne pourront vous séparer de l'amour de Dieu qui est en Jésus-Christ notre Seigneur. L'amour que vous avez manifesté pour son nom, en œuvrant auprès des saints, démontre la charité qui habite vos cœurs ; et les issues qui accompagnent ce principe divin sont le salut éternel. Quelles paroles de guérison, après la sévérité de l'excision de l'église de Dieu.

Hébreux 6:11 . La pleine assurance de l'espérance. L'achèvement, la plénitude, la consommation, la persuasion et la pleine persuasion de l'espérance. Le grec plérophorie implique la connaissance certaine d'une chose. Ce sont les principales lectures dans les versions d'autorité. Le mot est rendu au même effet dans Col 2:2, 1 Thesaloniciens 1:5 2 Timothée 4:5 ; 2 Timothée 4:17 .

La foi concerne la promesse, mais l'espérance va plus loin, ayant atteint le sceau et les arrhes de notre futur héritage. C'est l'état le plus élevé et le plus heureux que nous puissions atteindre sur terre, et le meilleur gardien contre toute apostasie et rechute. Ne soyez donc pas comme ces âmes basses qui reculent, mais soyez les disciples de tous les fidèles, qui, par la foi et la patience, attendent l'avènement du Christ, qui leur donnera le royaume.

Hébreux 6:13 . Quand Dieu fit une promesse à Abraham, dans le pays de Mésopotamie, avant qu'il ne quitte Haran, c'était qu'il le bénirait et lui donnerait un fils. Mais quand Abraham eut patiemment enduré vingt-cinq ans, jusqu'à la naissance d'Isaac, et quand Isaac fut grand, qu'il put porter un fardeau de bois suffisant pour l'autel sur lequel il devait être offert, alors Dieu, voulant montrer à les héritiers de la promesse l'immuabilité de son conseil, qu'il immolerait sûrement son Fils au Calvaire, l'ont confirmé par un serment.

Genèse 22:16 . Que par deux sceaux immuables de l'alliance, dans laquelle il était impossible à Dieu de mentir, nous puissions avoir une forte consolation, qui ont fui pour se réfugier pour saisir l'espérance placée devant nous. Le Seigneur n'est pas comme un homme, pour qu'il mente, et c'est le roc sur lequel nous bâtissons notre espérance.

Hébreux 6:19 . Quelle espérance nous avons comme ancre de l'âme, qui entre dans celle à l'intérieur du voile. La promesse, le serment et l'amour de Dieu sont à l'âme ce qu'une ancre est au navire. Notre foi ne s'arrête pas au vestibule, mais pénètre dans le voile ; et comme le navire, amarré en toute sécurité, tenant par sa seule ancre, est indépendant des rochers et des hauts-fonds, des marées et des tempêtes, ainsi dans les tempêtes de la vie, le navire de l'église repose en sécurité sur l'amour et la vérité de Dieu. Et bien que notre ancre, comme celle du navire, ne soit pas visible, nous naviguons en toute sécurité dans le courant, soutenus par les bras de l'amour éternel.

REFLEXIONS.

La gloire de la foi chrétienne étant posée comme fondement, éclipsant celle de la loi, saint Paul continue d'illustrer la perfection à laquelle nous devons tous aspirer le plus diligemment. Ce fondement admirable est ici comprimé en six points essentiels. La repentance envers Dieu pour nos péchés, qui détourne sa colère ; et la foi en Christ, par qui nous obtenons justice et vie. Ces deux comprennent la régénération, ou la vraie conversion.

Le prochain complet est le baptême, ensuite administré aux adultes lorsqu'ils entraient dans l'église et à leurs ménages, suivi de l'imposition des mains pour une bénédiction. C'était une ancienne coutume hébraïque et patriarcale ; car Jacob imposa les mains aux fils de Joseph, et les bénit lors de leur présentation. Cette coutume était observée de la manière la plus sacrée dans l'église primitive et souvent répétée lorsque les ministres étaient envoyés en nouvelle mission. Actes 9:15 . Les églises d'Éthiopie conservent encore ce rituel.

La doctrine de la résurrection et du jugement éternel comprend toutes les espérances et les mises en garde sanctifiantes de la foi chrétienne. C'est un bon début, un fondement divin, mais nous devons aller vers la perfection. Nous devons réaliser toutes ces bonnes choses dans nos cœurs, ou nous risquons de tomber le jour de la crise. L'homme de science, l'homme de doctrine et de profession extérieure, n'est nullement préparé à l'épreuve ardente.

Pour exciter l'horreur de l'apostasie, l'apôtre expose avec un beau crayon la gloire et les privilèges des régénérés. Ceux qui sont bâtis sur cette bonne fondation ont été illuminés du rayonnement de la vérité sacrée. Ils ont goûté au don céleste, le nectar de la consolation divine et du réconfort spirituel. Ils ont reçu l'onction du Saint-Esprit, dans le pouvoir de crier, Abba, Père, et dans de nombreuses dotations de dons édifiants.

Ils ont été rendus participants du Saint-Esprit par l'imposition des mains, comme ci-dessus. Ils goûtèrent la bonne parole de Dieu comme la nourriture quotidienne de l'âme ; car c'est ainsi que les promesses sont justement appelées, étant pleines de bien pour l'homme. Ils sont la moelle et le lait de l'évangile, pour nourrir l'âme de la santé de la vie éternelle.

Ils ont expérimenté les puissances du monde à venir ; l'extrême grandeur de la puissance de Dieu en ressuscitant Christ d'entre les morts, en le faisant asseoir à sa droite et en élevant l'église à un état de communion avec lui dans sa gloire éternelle. Par conséquent, participer à ce pouvoir, c'est ressentir les prémices et les arrhes de la gloire éternelle dans nos cœurs. Dans cette description, toutes les épithètes sont utilisées et toutes les caractéristiques sont employées, nécessaires pour décrire un état de régénération très élevé et avancé. Par conséquent, en tomber dans une apostasie grossière et terrible, impliquait une impossibilité morale de renouveler l'apostat au repentir ; mais Dieu merci, pas absolument.

Le grand et le seul remède sûr contre l'apostasie est d'aller jusqu'à la fin dans la pleine assurance de l'espérance. Cet état Tirinus expose l'obtention de la gloire éternelle ; et Metrezat de la sainteté, ou l'être rendu parfait, comme saint Pierre prie pour les saints souffrants. Le ciel est notre espérance, cette espérance que nous avons en Christ comme ancre pour retenir l'âme ; et la pleine assurance de cette espérance ne peut tout simplement pas être moindre que le plus haut état de sanctification.

Au lieu donc de reculer, nous devons suivre ceux qui, par la foi et la patience, héritent des promesses. Quand Dieu a appelé Abraham, il lui a fait des promesses ; mais quand Abraham eut offert Isaac son fils, Dieu les confirma par un serment. Genèse 22:16 . Celles-ci, la promesse et le serment, sont les deux choses immuables qui nous soutiennent comme un rocher et une ancre.

Nous devons donc nous conformer aux conditions, en donnant la même diligence à la pleine assurance de l'espérance jusqu'à la fin. Que le Seigneur nous amène dans cet état heureux, que par la vigilance et la prière nous puissions être sauvés de toutes les rechutes, pour lesquelles il y a un avocat, et de ces apostasies plus terribles dont il ne semble pas de guérison.