Hébreux 8:1-13

Hébreux 8:1 . Des choses que nous avons dites, c'est la somme. Paul récapitule ici, car la grandeur de ses arguments l'exigeait, et il ne le fait pas d'une manière sèche et stérile, mais avec de riches illustrations. Comme c'est une bonne manière de conclure des sermons pleins de doctrine, les prédicateurs peuvent ici s'inspirer de Paul.

Les têtes sont, l'installation de Christ sur le trône médiateur dans le ciel. Il est maintenant ministre du vrai tabernacle, l'église qui est son corps, la plénitude de celui qui remplit tout en tous. Le tabernacle de Moïse n'était pas la folie d'un architecte ingénieux, mais a été fait d'après le modèle qui lui a été montré sur la montagne. Il avait trois grandes divisions ; le parvis extérieur pour toutes les nations, le parvis intérieur pour les circoncis, et le saint des saints, une figure du ciel. Il y avait aussi la cuve, l'autel, la table des parfums, le feu sacré et les pains de proposition ; chiffres très expressifs de meilleures choses, comme indiqué dans le chapitre suivant.

Si le Rédempteur avait été sur terre, il n'aurait pas pu officier dans le temple, n'étant pas de la race d'Aaron. C'est pourquoi son temple est dans les cieux, l'égal, le temple catholique de toutes les nations ; le judaïsme n'existe plus. Le Messie crée de nouveaux cieux et une nouvelle terre. Il fait de Jérusalem une joie de plusieurs générations. Le prophète, plein de la gloire de l'évangile, crie, Sion, lève-toi et brille ; car ta lumière est venue, et la gloire du Seigneur s'est levée sur toi. La multitude de l'armée des gentils viendra à toi, et les fils des étrangers bâtiront tes murs.

Paul démontre la certitude de ces choses, parce que par Moïse elles sont données sous la forme d'une alliance, la circoncision du cœur ; et une nouvelle alliance, pleine de grâce et pleine de gloire. En savoir plus sur Jérémie 31 . et Deutéronome 28:29 .

Hébreux 8:8 . Je ferai une nouvelle alliance avec la maison d'Israël et de Juda, je mettrai mes lois dans leur esprit et je les écrirai dans leur cœur. L'apôtre cite ce passage de Jérémie 31:33 , pour montrer que la dispensation juive était ancienne, était destinée à être remplacée par l'évangile, et que par conséquent la disposition des juifs croyants à retomber dans le judaïsme était hautement déraisonnable et tout à fait incohérente. avec le langage de leurs propres prophètes.

L'alliance faite au Sinaï, ils avaient rompu, comme cela était obscurément insinué par le fait que Moïse avait rompu les tables de la loi au pied de la montagne ; ils avaient entièrement violé cette alliance par l'introduction de l'idolâtrie, d'abord dans le royaume d'Israël, puis dans celui de Juda, et le Seigneur ne les regarda pas, mais les envoya en captivité en Assyrie et à Babylone. Maintenant, il fera une nouvelle alliance avec son peuple croyant, qu'il soit juif ou païen, arrondie sur de meilleures promesses, confirmée par un serment, et entre les mains d'un médiateur suffisant, qui vivra toujours pour la voir se réaliser pleinement.

L'ancienne alliance était écrite sur des tables de pierre, qui étaient placées dans l'arche du témoignage ; maintenant dit le Seigneur, je mettrai mes lois dans leur esprit, et je les écrirai dans leurs cœurs. Pas une nouvelle loi, pour remplacer ou abroger l'ancienne, car cela ne peut jamais être annulé, mais la même loi qui a d'abord été imprimée dans le cœur de l'homme, lorsqu'elle a été créée dans la justice et la vraie sainteté, une réimpression de ce qui est un transcription des perfections divines, ou la restauration de l'homme à la ressemblance morale de Dieu.

Cette image a été défigurée par le péché, et une autre loi est entrée dans les membres, en guerre contre la loi de l'esprit, qui est devenue charnelle, et totalement en inimitié avec Dieu. Romains 8:7 . La régénération consiste à restaurer cette image, et à régraver cette loi dans le cœur.

L'effet de ce changement gracieux est une connaissance de la justice de Dieu, de l'équité de ses exigences, et un désir de faire sa volonté. Ésaïe 51:7 . Le cœur devient l'arche dans laquelle sont déposées les tables de la loi ; il y a maintenant une conviction de sa pureté, de son étendue et de sa spiritualité, et on s'en réjouit après l'homme intérieur.

L'obéissance n'est pas rendue simplement en raison de son autorité, mais aussi à partir d'une perception de l'excellence de ses exigences, de sa convivialité avec les sentiments prédominants de l'esprit et du bonheur trouvé dans une conformité à ses préceptes. Être comme Dieu est maintenant la passion dominante, et l'exemption totale du péché l'objet ultime de l'espérance du croyant.

REFLEXIONS.

La nouvelle alliance, étant la grande charte de l'espérance chrétienne, et l'inventaire de nos privilèges, mérite une sérieuse révision, car c'est une alliance sur laquelle la providence a agi à l'égard des juifs, et une alliance réalisée avec l'église chrétienne en la première plantation de l'évangile. Ce sont des faits qui confirment notre confiance et notre espérance.

Cette nouvelle alliance a un médiateur et un prêtre bien supérieurs au lévitique des juifs, ce qui démontre que l'alliance du Sinaï est annulée et abrogée. C'est un nouveau testament, mis en vigueur par le décès du testateur. C'est une alliance de paix, qui subsistera quand les montagnes et les collines seront enlevées. Ésaïe 54:10 .

c'est une alliance de justice et de vie, éclipsant la gloire de l'ancienne dispensation, autant que la lumière du soleil éclipse l'aube du jour. En un mot, c'est une alliance de perfection, parachevant les alliances successives renouvelées avec Noé, avec Abraham et avec les Hébreux.

Cette alliance est également la magna charta de la nation juive et du monde des gentils. Le Père dit : Je te donnerai en alliance avec les peuples et les nations qui ne te connaissent pas accourront vers toi ; car la terre sera remplie de la connaissance du Seigneur, comme les eaux couvrent la mer. Il enlève le cœur de pierre et laisse la loi de l'amour inscrite sur les parties intérieures. Elle donne l'adoption et la gloire, et fait de nous les héritiers d'un héritage éternel.

Si telle est la gloire de l'alliance, n'est-il pas lamentable que nos dignitaires d'église et nos presbytériens soutiennent que ni le pardon ni la vie éternelle n'ont été clairement promis sous la loi ? Et que l'auteur de la légation divine de Moïse fasse de ces points son thème de prédilection ; et que Moïse, lorsqu'il a dit des préceptes, « celui qui les fait vivra en eux », Lévitique 18:5 , n'a pas promis plus à l'homme, et au meilleur des hommes, qu'il n'a fait aux bêtes ? Si tel est le cas, le prophète n'a pas eu la sagesse de se retourner et de répéter cette promesse aux juifs, disant que le Seigneur leur a donné ses statuts, que si un homme le faisait, il devrait même y vivre.

Ézéchiel 20:11 : Ézéchiel 20:11 . Si tel est le cas, notre Sauveur a également commis une double erreur en promettant la vie à l'obéissance, à la fois au jeune dirigeant et de même au légiste. « Fais ceci, et tu vivras. » A qui, Seigneur, irons-nous ? Tu as les paroles de la vie éternelle.