Jean 13:1-38

Jean 13:1 . Avant la fête de la Pâque, quand Jésus savait que son heure était venue. Ce qui se passa maintenant, c'était le mardi, alors qu'il dînait dans la maison de Simon. Judas était maintenant réprimandé devant tous ceux qui étaient présents, pour avoir interrompu Marie, qui, par une secrète impulsion prophétique, avait oint le Sauveur. Le traître céda néanmoins à la tentation subite du diable de trahir son maître, pour la récompense d'un sale lucre déjà promis par le concile. Son orgueil était enragé par la réprimande ; et la convoitise étant son péché habituel, prouva enfin sa damnation totale. Le mercredi ou le jeudi, il conclut le marché fatal avec les gouvernants.

Jésus ayant aimé les siens, il les aimait jusqu'à la fin, en communiant avec eux au dernier souper, en leur lavant les pieds et en déployant la plénitude de gloire et de grâce dans son discours d'adieu. Que pourrait faire le Sauveur de plus. De l'argent qu'il n'avait pas à donner ; mais il a donné sa vie en rançon pour leurs âmes. Quels mots fondants sont ceux-ci, Ceci est mon corps; c'est mon sang du nouveau testament. Oh Rédempteur, l'amour a-t-il déjà été comme le tien ?

Jean 13:2 . Le souper étant terminé ; γενομενου. Les versions varient ici, le participe grec étant souvent utilisé comme aöriste de temps indéfini. Ici donc, il peut s'agir de ce que notre savant grammairien M. Harris appelle le temps moyen. Ensuite, la lecture sera « pendant qu'ils étaient en train de souper ». Notre Sauveur ayant soupé avant que les autres aient tout à fait fini, se leva du souper, et mit de côté ses vêtements [vêtement] et prit une serviette et se ceignit. Jean ne raconte pas le sacrement du repas du Seigneur, qui a été fait correctement par d'autres évangélistes.

Mais il ne faut pas échapper à la remarque, que dix familles se réunissaient habituellement pour manger un agneau pascal. Par conséquent, chacun n'avait qu'un morceau et devait avoir d'autres aliments pour compléter le souper. De cela nous n'avons aucun compte, la coutume étant connue de tous. Mais sur ce point les évangélistes sont harmonieux, qu'après le souper le Seigneur a pris du pain, et l'a rompu avec des éloges. Après cela, il a pris la coupe, comme indiqué dans Matthieu 26:26 ; Luc 22:14 .

Jean 13:8 . Si je ne te lave pas, tu n'auras aucune part avec moi. Pierre comprit maintenant que ce lavage visait plus qu'une simple leçon d'humilité ; qu'il symbolisait le lavage de la régénération et le renouvellement du Saint-Esprit. Tite 3:5 .

Jean 13:17 . Si vous savez ces choses, heureux êtes-vous si vous les faites. Notre-Seigneur suggère ici la nécessité de la connaissance pour pratiquer, et la nécessité de la pratique pour le bonheur. Un homme peut vraiment connaître la volonté de Dieu et ne pas la faire ; mais il ne peut jamais faire la volonté de Dieu de manière acceptable, et ne pas le savoir. La connaissance de la volonté de Dieu et notre devoir, et la pratique de celui-ci, peuvent être et sont trop souvent séparés ; mais la pratique de la religion, et faire ce que nous savons être notre devoir, est la seule voie vers le vrai bonheur.

Apprenez donc que le Christ n'approuve pas l'obéissance aveugle de son peuple, mais exige que leur pratique et leur obéissance soient fondées sur la compréhension et la connaissance. Que le premier souci de ceux qui seront disciples et disciples du Christ doit être celui-ci, avec tout le sérieux de s'appliquer à la connaissance de la volonté de leur Maître ; qu'à côté de la connaissance de notre devoir, notre premier et principal souci doit être de pratiquer tout ce que nous comprenons et savons être notre devoir. Qu'une bonne connaissance et pratique de notre devoir nous rendra certainement heureux. « Si vous savez ces choses, heureux êtes-vous si vous les faites. »

Jean 13:20 . Celui qui reçoit celui que j'envoie me reçoit. Il y a une identité de gloire entre la mission du Christ et celle des apôtres, comme il a été dit précédemment lorsqu'il a envoyé les douze prêcher. Matthieu 10:40 . Mais les mots sont répétés ici pour montrer la grandeur du péché de Judas, par l'ajout d'une apostasie incomparable. Jésus, en annonçant la trahison, était troublé d'esprit ; il sentit en lui un mystérieux trouble de douleur et d'indignation.

Jean 13:21 . Jésus était troublé en esprit, et si profondément qu'il était perçu. La première énonciation de cette angoisse fut : « L'un de vous me trahira ! Quel silence quelles pensées quels sentiments ! Après ce silence, Pierre fit signe à Jean de demander qui devait le trahir. Jean demanda à voix basse : mais aucun des disciples, à l'exception de Jean, ne sut que Judas était l'homme, jusqu'à ce que le traître soit sorti.

Jean 13:26 . Quand il eut trempé la soupe, il la donna à Judas Iscariot. Oui, il l'a donné avec indignation Ce que tu fais vite. Le silence en dit plus. Je connais l'œuvre de ta convoitise depuis le jour où tu as entendu parler des récompenses promises fixées sur ma vie. Oui, Satan aussi s'est hâté. Immédiatement après le sop, il entra chez le traître et l'entraîna par son amour de l'argent à la plus grossière des trahisons.

Judas ayant commis le crime, ne pouvait plus supporter les reproches de sa propre conscience. Il s'est rapidement détruit, comme le rapporte Matthieu 26:14 . La prophétie de David s'accomplit en lui : « Que ses jours soient peu nombreux, et qu'un autre prenne sa charge. Psaume 109:8 .

Quelle horreur de voir un ministre séparé de ses frères pour des actes de grossière immoralité ! Et l'amour des femmes, du vin et de l'argent ont généralement été les causes de toutes ces dégradations. Les dispositions intérieures du cœur se développent par la conduite de la vie.

Jean 13:31 . Maintenant le Fils de l'homme est glorifié, comme cela avait été promis par une voix du ciel : Jean 12:28 . Nous devons toujours garder à l'esprit les promesses encourageantes qui nous sont données par le Seigneur.

Jean 13:34 . Un nouveau commandement que je vous donne. Notre Sauveur ayant, dans le verset précédent, laissé entendre à ses disciples qu'il devait soudainement s'éloigner d'eux, procède ici pour leur donner une exigence stricte, qu'en son absence ils doivent s'aimer les uns les autres. C'est ce qu'il appelle un nouveau commandement. Pas nouveau en ce qui concerne l'institution, mais la restitution ; pas nouveau en ce qui concerne la substance de celui-ci, car c'était une branche de la loi de la nature, et un précepte connu de la religion juive. Mais c'est devenu un nouveau commandement pour les raisons suivantes

Il était maintenant purgé des vieilles gloses corrompues des pharisiens, qui avaient limité ce devoir d'amour et l'avaient confiné à leurs propres compatriotes. Tandis que le Christ agrandit l'objet, et oblige ses disciples à aimer tous les hommes, même leurs ennemis. Il était aussi très avancé par lui en mesure et en degré, jusqu'à donner nos vies les uns pour les autres.

Ce commandement était maintenant poussé à partir d'un nouveau motif et renforcé par un nouvel exemple. « Comme je vous ai aimés, aimez-vous aussi les uns les autres. » Il ne doit jamais être remplacé, comme les anciens actes législatifs, mais être toujours frais dans leur mémoire et efficace dans la pratique, jusqu'à la fin du monde.

Les fruits et les effets de cet amour, ou charité chrétienne, sont décrits par saint Paul. 1 Corinthiens 13:4 . Ou en d'autres termes, elle consiste à faire tout le bien que l'on peut aux âmes, aux corps, aux biens et à la bonne réputation de nos voisins, surtout de tous les chrétiens. L'un de ses devoirs est d'instruire, de convertir, d'admonester, de réprimander, ou au moins de prier les uns pour les autres ; se défendre autant que faire se peut contre toutes les infirmités intérieures et toutes les violences extérieures.

Un troisième est de préserver les biens des uns des autres de la fraude, de l'oppression et de la rapine. Et le dernier est de maintenir la bonne réputation de l'autre contre le mensonge, l'injure, l'injure, la calomnie et la calomnie. Poole.

Jean 13:35 . A ceci tous connaîtront que vous êtes mes disciples. Les disciples de Jean-Baptiste étaient connus par l'austérité de leur vie ; ceux des pharisiens par leur habit et leur séparation des autres hommes. Mais Christ fera connaître ses disciples à leur affection mutuelle, qui dans les temps primitifs était si évidente, que les païens eux-mêmes criaient et disaient, voyez comme ces chrétiens s'aiment.

Nous pouvons observer ici que notre Seigneur ne dit pas, par ceci les hommes conjecturent et devineront que vous m'appartenez, comme étant mes disciples, mais ils le sauront certainement. Il ne dit pas : à ceci vous reconnaîtrez que vous êtes mes disciples, et les uns les autres l'être ; mais par ceci tous les autres hommes le connaîtront, aussi bien que vous-mêmes. Il ne dit pas non plus qu'à ceci tous sauront que vous ressemblez à mes disciples ; mais que vous êtes bien ce que vous prétendez être, c'est-à-dire que vous vous aimez les uns les autres.

Il ne dit pas, à ceci le monde saura que vous êtes mes disciples, à vos rassemblements fréquents dans ma maison de prière, à vos jeûnes fréquents, à votre lecture quotidienne des Écritures, à vos sermons hebdomadaires, à vos sacrements mensuels. : tous ces éléments réunis ne seront pas une preuve suffisante de votre statut de disciple, si vous entretenez une rancune secrète dans votre cœur les uns contre les autres. Mais « à ceci tous connaîtront que vous êtes mes disciples, si vous avez de l'amour les uns pour les autres ».

Jean 13:38 . Le coq ne chantera que lorsque tu m'auras renié trois fois. Voir la note de Chrysostome, Jérémie 36:3 , et Matthieu 26:14 . Lorsque nous présumons trop de notre propre force, il arrive souvent que nous recevions actuellement un certain échec, un certain reproche, une certaine honte ou mortification. Que celui qui se glorifie se glorifie dans le Seigneur.

REFLEXIONS.

Comme c'est bon d'être là où est Jésus ; assister en esprit au dernier souper, et entendre les paroles gracieuses qu'il y adressa à ses amis. La gloire et la grâce accompagnent toujours sa présence, et ses aspects font briller le visage de ceux qui le voient de rayons de félicité.

Après avoir parlé du souper auparavant, nous nous occupons maintenant d'apprendre la leçon de l'humilité à partir d'un exemple élevé. Jésus sachant que toutes choses lui étaient livrées, commença son règne par l'humilité. Il a lavé les pieds des disciples, un office que les juifs les plus riches ont fait à leurs invités par leurs serviteurs. « Simon, tu ne m'as pas donné d'eau pour me laver les pieds. Luc 7:44 .

L'orgueil fut la première ruine de l'homme. Le tentateur a dit : « Vous serez comme des dieux. Le grand antéchrist est assis dans le temple de Dieu, parlant comme s'il était un dieu, et tous ses vêtements sont trempés dans le sang des saints. Juste l'inverse de ceci est le tempérament de Jésus, et doit être imité par ses ministres. Ils doivent apprendre à être gentils et affectueux, et à accomplir tous les offices bienveillants pour le plus petit de leur troupeau.

Avant que Pierre ait pris conscience du dessein du Seigneur, il s'opposa à sa propre humilité contre la condescendance du Sauveur. C'était la même chose avec Jean-Baptiste. « Viens-tu à moi ? J'ai besoin d'être baptisé par toi. Oh oui; car à moins que nous ne soyons lavés et lavés de cœur, de tête et de pieds, nous ne pourrons jamais manger de pain, le vrai et vivant pain avec Christ dans le royaume des cieux.

Mais hélas, nous ne pouvons nous empêcher d'être attristés et émus ici de voir le Sauveur ému. La trahison, la bassesse de Judas et la bassesse au-delà de l'exemple jettent sur l'église une obscurité que les âges futurs ne pourront pas enlever. Mais bien que l'un des douze piliers soit tombé, la secousse du temple n'était que transitoire. Sa place était occupée par une autre ; oui, par un véritable apôtre du Seigneur. Lorsqu'un ministre tombe dans un péché mortel, l'église doit être lavée et purifiée, comme une maison après un enterrement ; et le coupable doit être renvoyé aux larmes et à la pénitence.

Pourtant, il ne doit pas être laissé sans espoir. Peut-être, après un temps convenable, pourra-t-il à nouveau être utile et évoluer dans une sphère plus humble. Ce sont les habitudes que nous redoutons le plus ; ceux-ci provoquent un retour du crime et laissent le coupable sans espérance ecclésiastique.