Jean 14:1-31

Jean 14:1 . Que votre cœur ne soit pas troublé. Notre Sauveur ayant dénoncé Judas comme un traître, et clairement parlé de son propre départ du monde, ne laissa aucun espoir juif d'un royaume temporel ; le chagrin remplissait donc leurs cœurs. Mais le pire n'a pas été révélé, la crucifixion de leur Seigneur et Maître. Douce était cette voix, Que vos cœurs ne soient pas troublés.

Il ordonne qu'ils soient couverts du bouclier de la foi ; vous croyez en Dieu, croyez aussi en moi. Ici, on nous enseigne que Dieu est l'objet suprême de la foi ; son amour et sa fidélité immuables, sa puissance infinie dans l'accomplissement de ses promesses, est la sécurité de tous ses saints. En tant que médiateur entre Dieu et les créatures coupables, le Christ est l'objet immédiat de la foi ; et étant tel, il est vraiment et vraiment Dieu. Christ affirme ici sa propre divinité dans la substance du commandement, se faisant un objet de foi en conjonction avec Dieu le Père. « Vous croyez en Dieu, croyez aussi en moi. »

Observez les arguments de consolation que le Christ avance pour l'appui de ses disciples, sous la douleur qu'ils avaient conçue de son prochain départ. Il leur dit d'abord que le ciel, où il allait maintenant, était la maison de son Père ; un lieu de bonheur, non conçu pour lui seul, mais pour beaucoup d'autres, dans lequel profiter d'un repos perpétuel, comme dans les demeures éternelles. Dans la maison de mon Père, il y a de nombreuses demeures. Le ciel est la maison de Dieu, dans laquelle il conversera librement avec ses domestiques, ses enfants et ses serviteurs, et ils y jouiront d'une pleine gloire, comme dans une habitation tranquille et spacieuse.

Un autre motif de consolation est qu'il leur assure qu'il reviendra et les recevra pour lui, afin qu'ils puissent vivre avec lui dans les demeures célestes. Cette promesse que Christ fait aux saints, en partie le jour de leur mort, et parfaitement au jour du jugement ; quand il fera une course pour tous, et prendra tous ses enfants pour lui, et les rendra complètement heureux dans l'âme et dans le corps pour toujours.

Bien que Christ ait retiré sa présence corporelle à ses amis sur terre, son amour pour eux n'a pas cessé ; il ne sera pas non plus satisfait jusqu'à ce que lui et eux se retrouvent, éternellement pour se consoler en compagnie l'un de l'autre. je reviendrai et je vous recevrai pour moi ; que là où je suis, vous y serez peut-être aussi.

Un troisième argument de consolation est que, malgré le fait que Christ devait les quitter, ils savaient pourtant où il allait, c'est-à-dire au ciel, et quel était le chemin pour y arriver. Où je vais, vous savez, et vous savez comment. Cela contribue beaucoup au confort des croyants de connaître Dieu et le ciel, de connaître le chemin qui y conduit, afin qu'ils soient armés contre toutes les difficultés de ce chemin.

Jean 14:6 . Je suis le chemin, la vérité et la vie. Il est le chemin qui mène à la vie, le maître de cette vérité qui y mène, et le donneur de cette vie qui s'obtient en y marchant. Jésus est le chemin par son exemple, la vérité par sa parole et la vie par sa grâce. Il est le chemin nouveau et vivant de la foi ; la vérité infaillible des bonnes choses à venir, qu'il faut espérer ; et la vie éternelle, qui doit être l'unique objet du désir.

Hors de ce chemin, il n'y a que l'errance ; sans cette vérité, rien que l'erreur et la tromperie ; et sans cette vie, rien que la mort éternelle. Par le péché, le cœur a perdu la vie de la justice, la compréhension de la lumière de la vérité et les sens l'assistance des créatures qui servaient autrefois à nous conduire à Dieu. Tous trois nous sont restaurés en Jésus-Christ ; le chemin du ciel est découvert et ouvert à nos sens par sa vie et ses mystères, la vérité qui éclaire notre entendement et la vie qui anime notre cœur.

Jean 14:7 . Si vous m'aviez connu, vous auriez connu aussi mon Père. Ces paroles sont un reproche à cause de la faiblesse de leur foi, comme s'il avait dit : Comment pourriez-vous être avec moi, et voir tous mes miracles, et ne pas savoir que j'avais un Père, le Seigneur du ciel et de la terre ? Assurément, celui qui a vu ces œuvres, a vu toutes les perfections du Père, son image même resplendissant dans la gloire du Fils unique, Pour faire ces œuvres, le Père doit être dans le Fils, et un avec lui .

Jean 14:9 . Celui qui m'a vu a vu le Père dans ma gloire, dans mes paroles et dans mes œuvres. Moi et mon père ne faisons qu'un. Tout ce que le Père a est à moi. Bien que j'apparaisse comme un serviteur, je ne le suis pas par essence. La propre gloire du Père est ma gloire : Jean 17:5 .

Tel est le sens de saint Paul dans Philippiens 2:5 . Christ étant sous la forme de Dieu, pensait que ce n'était pas un vol d'être égal à Dieu ; mais se fit sans réputation, et prit sur lui la forme d'un serviteur. Tel est le sens du vingt-huitième verset.

Jean 14:10 . Le Père, la divinité, qui habite en moi, il fait les oeuvres. Par conséquent, la réprimande de Philippe était juste et convenable, comme étant lente à appréhender.

Jean 14:13 . Tout ce que vous demanderez en mon nom, je le ferai. Cette promesse est plus amplement précisée dans Jean 16:20 ; Jean 16:24 .

Jean 14:26 . Le Consolateur, le Saint-Esprit vous enseignera toutes choses. Le Christ répète ici la promesse faite en Jean 14:16 , de la mission du Saint-Esprit, appelée le Consolateur, et déclare son office spécial, à savoir. enseigner et rappeler ce que Christ avait enseigné.

Le Saint-Esprit et sa grâce nous sont nécessaires à tous égards. L'entendement a besoin de lui pour connaître la volonté de Dieu et recevoir consolation et consolation dans cet état d'exil. Le cœur a besoin de lui, car c'est l'Esprit seul qui peut lui apprendre à faire la volonté divine, en lui inspirant l'amour de celle-ci. La mémoire a également autant besoin de lui, pour rappeler toutes choses et pour les remplir de la connaissance du salut.

Bien que la présence visible de Christ leur soit enlevée, ils ne devraient pas être dépourvus de la puissance divine, puissance qui devrait attester la vérité de leur doctrine par des signes et des prodiges, et toutes les manières les conviennent à l'exercice de leur fonction ; une puissance qui doit plaider leur cause devant les princes et les gouverneurs, les aider à se souvenir de leur devoir et les encourager à persévérer. Ces aides sont en partie impliquées dans le mot Paraclet, ou Consolateur ; et tous sont promis dans l'envoi du Saint-Esprit.

Le Saint-Esprit devrait justifier leur innocence, maintenir leur commission, élever leur courage, les rendre à l'épreuve du danger et les mettre en possession de plaisirs durables qui devraient être au-dessus du pouvoir de leurs ennemis de les priver : Jean 16:22 . ( Collier. ) Voir les notes sur Luc 24 .

Jean 14:28 . Mon Père est plus grand que moi. L' évêque Bull, dans sa défense de la foi des pères de Nicée, place ces paroles sous leur vrai jour ; que le Père se tient d'abord en nom, comme la fontaine de la divinité, bien qu'un en essence avec le Fils et l'Esprit. Par conséquent, ces paroles ont une référence particulière à l'humanité et aux offices de médiation du Christ, qui est appelé serviteur du Père, en qui son âme se complaît. Voir sur Jean 14:9 .

REFLEXIONS.

Combien consolantes sont les paroles du Christ à ses disciples en pleurs et abattus. Pèlerins et étrangers sur terre, quoi de plus réconfortant que l'idée d'un temple et d'une habitation célestes, et d'un siège à la droite du Père. En attendant, je vais, dit Jésus, te préparer une place. Je créerai aussi de nouveaux cieux et une nouvelle terre, et j'habiterai avec vous pour toujours. Ne soyez pas déprimé à mon départ, car je reviendrai vers vous.

Ne vous découragez pas non plus, même si vous êtes exposé « aux chiens de la concision », car je serai toujours avec vous en esprit et en puissance ; et tout ce que vous demanderez en mon nom, je le ferai, afin que le Père soit glorifié dans le Fils. Après t'avoir aimé jusqu'au bout, je t'aimerai encore, et je ne te laisserai pas orphelins. Pas un jour ne passera sans des marques de ma présence et des bénédictions sur votre travail.

Lorsque Jude, le saint apôtre, demanda comment le Seigneur se manifesterait aux disciples, et non au monde, ayant quelques idées, en tant que juif, de l'ancien nuage dans son esprit, le Seigneur lui répondit clairement, mais spirituellement, que toute la plénitude de la Divinité viendrait faire sa demeure avec les pauvres et les contrits qui tiendraient parole. Quelle promesse, quelle récompense au centuple dans le retour de l'amour pour l'amour, même en ce monde.

C'est la grâce, la seule grâce qui peut guérir les nations, qui peut entrer dans le cœur de l'homme, et chasser le démon de son trône par la pleine puissance de la grâce sanctifiante. C'est le royaume des cieux à l'intérieur, et introduit dans le cœur par la présence du Seigneur. Les actes du Parlement et la correction des crimes ne font que rogner nos péchés et laisser les racines tirer à nouveau. Mais voici le changement de la régénération de gloire en gloire, comme par l'Esprit du Seigneur.

Voici le dernier, le grand legs du Sauveur ; « Je vous laisse ma paix, je vous donne ma paix. » Il laissa à l'église troublée la paix de Dieu, qui surpasse toute intelligence ; et la paix que le monde ne pouvait ni donner ni enlever. C'est ce que le Consolateur apportera dans vos coeurs et rendra témoignage de moi. A lui soit gloire et domination pour toujours. Amen.