Jean 15:1-27
1 Je suis le vrai cep, et mon Père est le vigneron.
2 Tout sarment qui est en moi et qui ne porte pas de fruit, il le retranche; et tout sarment qui porte du fruit, il l'émonde, afin qu'il porte encore plus de fruit.
3 Déjà vous êtes purs, à cause de la parole que je vous ai annoncée.
4 Demeurez en moi, et je demeurerai en vous. Comme le sarment ne peut de lui-même porter du fruit, s'il ne demeure attaché au cep, ainsi vous ne le pouvez non plus, si vous ne demeurez en moi.
5 Je suis le cep, vous êtes les sarments. Celui qui demeure en moi et en qui je demeure porte beaucoup de fruit, car sans moi vous ne pouvez rien faire.
6 Si quelqu'un ne demeure pas en moi, il est jeté dehors, comme le sarment, et il sèche; puis on ramasse les sarments, on les jette au feu, et ils brûlent.
7 Si vous demeurez en moi, et que mes paroles demeurent en vous, demandez ce que vous voudrez, et cela vous sera accordé.
8 Si vous portez beaucoup de fruit, c'est ainsi que mon Père sera glorifié, et que vous serez mes disciples.
9 Comme le Père m'a aimé, je vous ai aussi aimés. Demeurez dans mon amour.
10 Si vous gardez mes commandements, vous demeurerez dans mon amour, de même que j'ai gardé les commandements de mon Père, et que je demeure dans son amour.
11 Je vous ai dit ces choses, afin que ma joie soit en vous, et que votre joie soit parfaite.
12 C'est ici mon commandement: Aimez-vous les uns les autres, comme je vous ai aimés.
13 Il n'y a pas de plus grand amour que de donner sa vie pour ses amis.
14 Vous êtes mes amis, si vous faites ce que je vous commande.
15 Je ne vous appelle plus serviteurs, parce que le serviteur ne sait pas ce que fait son maître; mais je vous ai appelés amis, parce que je vous ai fait connaître tout ce que j'ai appris de mon Père.
16 Ce n'est pas vous qui m'avez choisi; mais moi, je vous ai choisis, et je vous ai établis, afin que vous alliez, et que vous portiez du fruit, et que votre fruit demeure, afin que ce que vous demanderez au Père en mon nom, il vous le donne.
17 Ce que je vous commande, c'est de vous aimer les uns les autres.
18 Si le monde vous hait, sachez qu'il m'a haï avant vous.
19 Si vous étiez du monde, le monde aimerait ce qui est à lui; mais parce que vous n'êtes pas du monde, et que je vous ai choisis du milieu du monde, à cause de cela le monde vous hait.
20 Souvenez-vous de la parole que je vous ai dite: Le serviteur n'est pas plus grand que son maître. S'ils m'ont persécuté, ils vous persécuteront aussi; s'ils ont gardé ma parole, ils garderont aussi la vôtre.
21 Mais ils vous feront toutes ces choses à cause de mon nom, parce qu'ils ne connaissent pas celui qui m'a envoyé.
22 Si je n'étais pas venu et que je ne leur eusses point parlé, ils n'auraient pas de péché; mais maintenant ils n'ont aucune excuse de leur péché.
23 Celui qui me hait, hait aussi mon Père.
24 Si je n'avais pas fait parmi eux des oeuvres que nul autre n'a faites, ils n'auraient pas de péché; mais maintenant ils les ont vues, et ils ont haï et moi et mon Père.
25 Mais cela est arrivé afin que s'accomplît la parole qui est écrite dans leur loi: Ils m'ont haï sans cause.
26 Quand sera venu le consolateur, que je vous enverrai de la part du Père, l'Esprit de vérité, qui vient du Père, il rendra témoignage de moi;
27 et vous aussi, vous rendrez témoignage, parce que vous êtes avec moi dès le commencement.
Jean 15:1 . Je suis la vraie vigne. La vigne à travers tous les âges avait désigné l'église hébraïque ; ici le Seigneur l'emploie pour désigner l'Église chrétienne, dont il est la tête et la source de vie. Il est cette vigne qui donne le jus vital pour rendre tous les sarments fructueux, et dont les fruits rafraîchissent et remplissent le cœur de joie et d'allégresse. Juges 9:13 ; Psaume 104:15 .
Mon Père est le vigneron, qui prend soin de ces sarments, en coupant les drageons et les parties desséchées, en taillant la vigne et en épurant les sarments fructueux pour qu'ils portent plus de fruit. Grotius pense que l'occasion de cette parabole a été tirée du souper du Seigneur, qu'il avait alors célébré ou devait célébrer sur le coup. Comme au chap. 6., en discutant de sa passion, il s'appelle le vrai pain, donc ici il s'appelle la vraie vigne, nourrissant l'âme à la vie éternelle, avec le fruit de la vigne vivante.
Luc 22:18 . Il semblait nécessaire de parler ainsi des effets de sa mort, parce que ses disciples en étaient offensés, et leur foi vacillait à cause de cela. D'autres pensent qu'ayant parlé de Judas comme d'une branche non purgée mais flétrie, et propre seulement au feu, chap. Jean 13:10 , il les exhorte à faire attention qu'ils ne deviennent pas de telles branches; et comme il a dit là-bas, Jean 15:10 , ainsi il répète cette parole ici, Jean 15:3 , "Vous êtes purs par la parole que je vous ai dite."
Observez ici comment notre bienheureux Sauveur, sous la métaphore d'une vigne, se présente élégamment dans sa relation avec l'Église visible, montrant sous cette similitude ce que son Père voulait faire avec Judas, et avec tous les sarments infructueux comme lui, même pour emportez-les, coupez-les et jetez-les au feu. Mais ceux qui sont fructueux, il les purifie par sa parole et son Esprit, par les ordonnances et les providences, par les miséricordes et les afflictions, afin qu'ils soient plus abondamment et durablement fructueux.
Le Christ, dans ses fonctions et ses relations avec son peuple, ressemble le plus à une vigne. La vigne est faible, mesquine et petite en apparence, pas comme le cèdre pour la hauteur, ou comme le chêne pour la force ; ainsi était le Christ dans son état d'humiliation ; il n'y avait aucune beauté ou élégance en lui. Ésaïe 53:2 . La vigne est une plante fructueuse, bien qu'elle ait peu d'apparat, et ne soit utile qu'à porter des fruits, produisant abondance et variété pour réjouir le cœur de l'homme.
Ainsi, les fruits de la mort, de la résurrection, de l'ascension et de l'intercession de Christ sont nombreux et grands, délicieux et doux. Comme le fruit de la vigne est pressé, afin qu'il devienne une boisson aux hommes ; ainsi Christ s'est soumis à être foulé dans le pressoir de la colère de Dieu, afin qu'ainsi le fruit et le bénéfice les plus doux puissent revenir à son peuple. Comme la vigne est la racine d'où tous les sarments tirent leur nourriture et leur fécondité ; de la même manière, Christ est la souche dans laquelle tous ses membres sont greffés ; la racine, dans laquelle ils subsistent tous ; et la fontaine, d'où procèdent leur vie spirituelle et leur fécondité.
Christ est la vigne, et son Père est le vigneron. Il greffe et implante tous les sarments dans cette vigne : les plants de justice sont de sa propre plantation à sa droite. Il prend note de la réserve de fruits que produit chaque sarment ; et c'est son soin quotidien de panser et de bouse, de purger et de tailler, de soutenir et d'abriter sa vigne, afin qu'elle produise du fruit en abondance.
Il y a deux sortes de sarments dans cette vigne, les uns fructueux, les autres infructueux. Certains ont la visibilité, mais pas la réalité des branches ; certaines ne sont des succursales que par profession extérieure, d'autres le sont par implantation réelle.
La vraie pierre de touche par laquelle discerner une sorte de branches d'une autre, n'est pas par les belles feuilles de la profession, mais par les preuves substantielles d'une conversation sainte et juste.
La main du laboureur (celle de Dieu le Père) manie le sécateur de l'affliction, afin d'améliorer son peuple en grâce et en sainteté ; il préférait voir sa vigne saigner, que la voir stérile.
Après tous les soins du cultivateur, les branches restées infructueuses seront finalement coupées et jetées, comme l'était Judas, qui dans ce discours de notre Sauveur semble être particulièrement et spécialement visé. Il était en lui un sarment qui ne portait aucun fruit, qui fut peu de temps après emporté et alla chez lui.
Jean 15:2 . Chaque branche en moi. L'union avec le Christ et l'église est représentée par de nombreuses figures, comme le corps et ses membres, le temple vivant composé de pierres vivantes, la famille de Dieu unie dans un même esprit au Seigneur ; et ici, par la vigne et ses sarments.
Jean 15:9 . Comme le Père m'a aimé, ainsi je vous ai aimés. Il n'y a pas un seul honneur dont jouit l'humanité glorifiée du Christ, mais il le partage avec son peuple la connaissance de Dieu séance d'adoption sur son trône une vue de sa gloire une conformité à lui dans la gloire. Qu'est-ce que l'amour peut faire de plus ? Tout est à vous, car vous êtes à Christ. Mais la grâce si grande est liée à tous les doux pouvoirs contraignants de l'obéissance à sa parole.
Jean 15:16 . Vous ne m'avez pas choisi, mais je vous ai choisi. Matthieu dit que dans la nomination des douze, Jésus appela qui il voulait, comme il avait appelé les prophètes dans l'ancienne église. Il ordonna aux apôtres d'avoir des pouvoirs pastoraux, afin qu'ils sortent et prêchent, et portent du fruit à Dieu ; qu'ils forment aussi des églises, dans lesquelles les jeunes convertis pourraient être nourris, afin que leur fruit puisse rester.
L'une des grandes causes du succès ministériel est la prière, qui rapproche l'âme d'une communion plus étroite avec Dieu. L'homme de dévotion monte en chaire pleine de la grandeur de l'Être suprême, et parle avec une majesté et une puissance d'éloquence que les rhéteurs de ce monde ne peuvent enseigner.
Jean 15:17 . Je commande ces choses, que vous vous aimiez les uns les autres. En cela, ils obéirent. Les apôtres à Jérusalem étaient d'un seul cœur et d'une seule âme. Pierre utilise l'expression, notre frère bien-aimé Paul; et les épîtres de Paul se terminent par des salutations et des salutations. Combien les primitifs étaient différents des temps ultérieurs, lorsque les hérésies, les conciles et les excommunications déchirent le manteau sans couture du Christ. L'unité de l'Église consiste dans l'amour fraternel et dans le fait d'être unis par un seul lien et un seul esprit au Seigneur.
Jean 15:18 . Si le monde vous déteste, sachez qu'il m'a haï avant de vous haïr. Nous pouvons observer avec quelle ferveur et avec quelle importunité notre Seigneur a inculqué et imposé à ses disciples le devoir d'amour mutuel, dans le verset précédent : « Je vous commande de vous aimer les uns les autres. L'argument qu'il utilise pour presser ses disciples en général, et ses ministres et ambassadeurs en particulier, de s'aimer les uns les autres, c'est que le monde les haïrait certainement.
Apprenez donc que la haine du monde envers les membres et les ministres du Christ doit être considérée par eux comme un argument fort pour les exciter et les persuader de s'aimer les uns les autres ; car ceci est joint, pour exciter l'amour mutuel, que nous sommes sûrs de rencontrer la haine du monde.
Les nombreux arguments, en guise d'encouragement, que le Christ propose pour consoler ses membres et ses ministres contre la haine du monde, méritent une attention particulière. Le premier est tiré de son sort et de son usage : alors que dans le monde il a rencontré le même avant eux. « Le monde me haïssait avant de vous haïr. » La haine et la persécution de la part du monde n'ont donc pas à sembler dures aux saints, s'ils considèrent quelle partie de celle-ci Christ en a lui-même enduré. Il est l'objet premier de la haine du monde ; et ceux qui le haïssent beaucoup haïront davantage ses membres, à cause de leur ressemblance et de leur ressemblance avec lui.
Un deuxième argument de confort sous la haine du monde est que cela prouvera qu'ils ne sont pas de ce monde, mais choisis hors du monde : Jean 15:19 . Parce que vous n'êtes pas du monde, mais je vous ai choisis hors du monde, c'est pourquoi le monde vous hait. Les enfants de Dieu, nous le voyons, bien que dans le monde, ne sont pas du monde ; ils n'ont pas l'esprit du monde, et la conversation du monde n'est pas dirigée par eux.
La différence entre ceux qui sont du monde et ceux qui sont choisis hors du monde, est l'œuvre de Dieu. Je t'ai choisi hors du monde. Les chrétiens séparés du monde, en jugement, en affection et en pratique, doivent pour cette raison s'attendre à être haïs et persécutés par le monde. Parce que vous n'êtes pas du monde, c'est pourquoi le monde vous hait.
Le troisième argument pour la consolation et le soutien sous la haine du monde, est tiré de notre relation au Christ, en tant que serviteurs d'un maître : Jean 15:20 . Souvenez-vous que le serviteur n'est pas plus grand que son seigneur ; comme si Christ avait dit : Devriez-vous vous attendre à un meilleur traitement que moi, soit quant à vos personnes, soit quant à votre ministère ; ou que le monde recevrait mieux votre doctrine que la mienne avant vous ? Ni les membres ni les ministres du Christ ne peuvent ni ne doivent s'attendre à un meilleur divertissement dans et de la part du monde que celui que leur Maître a trouvé avant eux. Le serviteur n'est pas au-dessus de son maître, ni plus grand que son seigneur.
Un quatrième argument pour les soutenir sous le poids de la haine du monde, est tiré de la bonté de la cause pour laquelle ils devaient souffrir ; à savoir, pour l'amour du Christ : Jean 15:21 . Ils vous feront toutes ces choses à cause de mon nom. Par conséquent, il est du devoir de tous, en particulier des ministres du Christ, de reconnaître leur Seigneur, de se lever pour défendre son nom et sa vérité, sa gloire et son honneur, quelle que soit l'opposition qu'ils puissent rencontrer pour cela. La grande querelle du monde contre les disciples du Christ est pour le nom du Christ ; quoi qu'on prétende, c'est le terrain de la querelle.
Jean 15:20 . S'ils ont gardé ma parole, ils garderont aussi la vôtre. L'église est une nouvelle communauté, établie sous la charte royale du ciel : par sa gloire et sa beauté, elle éclipse et fait honte au monde impie. Ils nous haïssent parce que nous témoignons que ses œuvres sont mauvaises. Alors ils haïssaient le Seigneur, mais le haïssaient sans raison. Nous ne devons donc pas être découragés, car il n'a pas évité le devoir élevé de déclarer tout le conseil de Dieu, au milieu de toute l'inimitié et de l'opposition des juifs incrédules.
Jean 15:22 . Si je n'étais pas venu leur parler de tout le plaisir du Père, en tant que Messie, ils n'auraient pas eu de péché, le péché d'incrédulité, qui prouvera leur ruine totale. Dans mes disputes publiques, je leur ai dit que j'étais d'en haut ; que moi et le Père sommes un; que dans les œuvres, j'ai fait tout ce que le Père a fait ; de sorte qu'ils sont laissés sans excuse.
Jean 15:26 . Le Consolateur l'Esprit de vérité. Il est lui-même la vérité essentiellement, l'inspirateur des prophètes et de tous les saints hommes, leur révélant les conseils du ciel, afin que par la manifestation de la vérité ils se recommandent à la conscience de tout homme devant Dieu. C'est aussi l'office du Saint-Esprit de parfaire toutes les grâces dans le cœur du croyant et de conférer toutes les dotations à l'église, comme cela est expliqué plus en détail dans le chapitre suivant.