Jean 16:1-33

Jean 16:1 . J'ai dit ces choses, afin que vous ne soyez pas offensés, au point de trébucher et de reculer devant la cause dans laquelle vous êtes engagé. L'expulsion de la synagogue était pour un juif proche de la mort, étant considérée comme une expulsion de l'alliance de miséricorde et du paradis de Dieu.

Jean 16:6 . Parce que j'ai dit ces choses, la tristesse a rempli votre cœur. Les disciples étaient si étonnés de la vue étendue de leurs persécutions et du départ de leur Seigneur, qu'ils n'eurent pas la présence d'esprit pour demander où il allait. Le discours, pour le moment, les privait presque de souvenir.

Jean 16:7 . Néanmoins, il vous convient que je m'en aille. Tel est l'ordre du royaume céleste, et une dispensation ne doit pas interférer avec une autre. Je dois aller vers le Père : sinon le parakolit, promis depuis longtemps, l'avocat, le Consolateur ne viendra pas. Et s'il ne le fait pas, vous serez dépourvu de ces dotations et pouvoirs divins d'en haut par lesquels le monde doit être converti.

Le Dr James Cappell, qui nous a donné des Lexiques de la Bible polyglotte, cite ici l'ancien rabbin Osaias, sur Genèse 1:2 , où il dit que l'Esprit de Dieu qui se mouvait sur la surface des eaux, était l'Esprit de la Messie. Hic est Spiritus Messiæ.

Jean 16:8 . Quand il sera venu, il réprimandera le monde du péché, de la justice et du jugement parce qu'ils ne croient pas en moi. Le péché d'incrédulité a déjà été remarqué comme la cause du rejet de toute la nation juive. Le Seigneur l'Esprit leur fera des remontrances sur le crime flagrant de leur incrédulité dans le rejet du Christ, dont la mission était revêtue de tant de gloire de sagesse, de signes et de prodiges, et d'actes puissants. En rejetant Christ, ils ont rejeté leurs propres prophètes et le témoignage de Dieu lui-même.

Jean 16:10 . De justice, parce que je vais vers mon Père. Comment les apôtres comprendraient-ils ces paroles ? Réponse. Qu'il était le Fils de Dieu, le Messie, et qu'il avait accompli toute justice dans sa grande mission pour la rédemption du monde. Ils associaient les paroles aux idées des prophètes, selon lesquelles le Messie devait apporter « la justice éternelle », et si copieusement qu'elle la ferait pleuvoir sur la terre.

Ils exultaient dans l'espérance de la justice par la foi. Voici mon salut est proche, et ma justice à révéler. Ésaïe 45:8 ; Ésaïe 66:1 .

C'est la justice de Dieu, le don de la justice par la foi, qui est sur tous ceux qui croient. C'est ce que les pères appellent principalement les mérites de notre Seigneur Jésus-Christ, par lesquels notre culpabilité est enlevée, et la justice, la paix et la joie dans le Saint-Esprit sont ouvertes dans le cœur. Certes, on dira : dans le Seigneur j'ai la justice et la force. Ayons toujours faim et soif après cela.

Jean 16:11 . De jugement, parce que le prince de ce monde est jugé. La Vulgate lit, est « déjà » jugée. Le testament de Mons est le même : est deja juge. La mort et la résurrection du Christ ont donné une grande défaite aux artifices de Satan et à la méchanceté des juifs. « Dans la mesure où les enfants participent à la chair et au sang, il en a aussi lui-même participé, afin de détruire par la mort celui qui avait le pouvoir de mort, c'est-à-dire le diable.

» Hébreux 2:14 . Il a fourni le glorieux évangile pour chasser les ténèbres de ce monde ; il a préparé le règne de la justice pour remplacer le règne du crime, et la grandeur du plan Médiator pour tirer tous les hommes de l'idolâtrie pour adorer celui qui est Seigneur à la fois des vivants et des morts. Les méchants et les rebelles, il effrayait par les terreurs d'un futur jugement, voyant que leur prince était déjà jugé.

Jean 16:13 . Il vous guidera dans toute la vérité. C'est-à-dire dans toute la vérité qui peut être nécessaire à votre office apostolique, et pour diriger l'église chrétienne jusqu'à la fin du monde dans toute la vérité salvatrice. Car, comme le note Irénée, la doctrine qu'ils enseignaient, ils l'ont ensuite livrée dans les Écritures pour être le pilier et le fondement de notre foi.

Et, comme l'ajoute saint Austin, le Christ leur ayant confié l'écriture de ces choses qu'il voulait nous faire lire, ils choisirent les choses à écrire qu'ils jugeaient suffisantes pour être écrites pour le salut des fidèles. Il est donc certain que les apôtres, en compilant le canon de l'Écriture, ont été suffisamment assistés par le Saint-Esprit pour écrire toutes les vérités nécessaires au salut ; toutes les choses nécessaires pour être crues ou faites par les chrétiens sont contenues dans les saintes écritures.

C'est un texte principal que les papistes apportent pour leur doctrine de l'infaillibilité, mais sans aucun fondement. Car cette promesse fut faite à tous les apôtres, ainsi qu'à Pierre ; et non seulement aux apôtres, mais à tous leurs successeurs, et à tous les croyants jusqu'à la fin du monde.

Afin de discerner et de distinguer cet Esprit de vérité, et quand c'est Lui qui parle en quelqu'un, le meilleur moyen semble être de rechercher la nature et l'office de cet Esprit, depuis les diverses expressions du dernier discours de notre Seigneur jusqu'à son disciples; et de là il apparaîtra que ces doctrines ont un bon signe de l'esprit de vérité qui sont contraires aux respects mondains, charnels, sensuels, et inconcevables par l'homme naturel et charnel : Jean 14:17 .

Ceux qui restent à nos côtés quand les conforts mondains nous quittent : Jean 14:18 . Ceux qui sont selon la parole et l'exemple du Christ, accompagnés de douceur et d'obéissance : Jean 14:26 . Ceux qui nous enseignent la charité et l'amour les uns envers les autres : Jean 15:16 .

Ceux qui nous renseignent justement dans les articles premiers de la foi : Jean 15:26 . Ceux qui témoignent du Christ Sauveur universel, comme Adam était le pécheur universel : Jean 15:26 . Ceux qui réprouvent les péchés et les infidélités du monde, et nous enseignent comment en être acquittés : Jean 16:28 .

Celles qui sont en harmonie avec toutes les autres vérités, sous quelque terme ou nom que ce soit, quoique toujours aussi odieux ou contraires à l'intérêt et à l'honneur mondains. Ceux qui ne sont pas avancés pour élever un homme lui-même, pour lui obtenir un nom ou pour former une faction ; mais sont conformes aux pères antiques et à l'antiquité primitive. Ceux qui élèvent toutes nos pensées vers le ciel : Jean 16:13 .

Ceux qui par tous les moyens possibles peuvent donner à Dieu la gloire, et ne rien leur refuser qui soit à eux, sous un prétexte insensé seulement pour abattre et vilipender l'homme au-delà de la vérité : Jean 16:14 . Ces doctrines sont la vérité ; ceux d'entre eux au moins qui sont d'accord avec ces règles sont de l'Esprit de vérité, et des manifestations que l'Esprit de vérité est venu à cette âme qui les embrasse.

Jean 16:20 . Vous serez tristes, mais votre tristesse se changera en joie. Le nuage de la crucifixion était imperméable ; mais la joie suivit à sa résurrection et à la descente du Saint-Esprit, avec des pouvoirs qui leur donnaient des joies surpassant celles d'une femme qui, après l'accouchement, embrasse un fils.

Jean 16:23 . Tout ce que vous demanderez au Père en mon nom, il vous le donnera. L'importance de la prière pour les ministres dans toutes leurs souffrances et leurs travaux peut être déduite du devoir et de la promesse répétés cinq fois : Jean 14:13 ; Jean 15:7 .

Premièrement, nous avons ici la nature de la prière décrite, en demandant la grâce de notre Père céleste, qui peut se faire en silence en élevant l'âme au ciel. Psaume 25:1 . Par des plaidoiries en secret, quand la voix fait entendre le cœur ; et par la prière sociale dans toutes les formes de culte.

Deuxièmement, nous avons l'ordre de prière ; ce doit être au nom du Christ. C'est un nouvel argument de dévotion : « Jusqu'ici vous n'avez rien demandé en mon nom. Si Dieu, en colère contre Israël, cédait aux prières d'Élie sur le mont Carmel, qui étaient présentées au nom d'Abraham, d'Isaac et de Jacob, patriarches en alliance avec Dieu, combien plus cédera-t-il au nom de sa bien-aimée Fils, qui toujours vit et intersède pour nous à sa droite. Demandons donc avec foi, et plaidons avec importunité.

Troisièmement, nous pouvons remarquer ici les élargissements de la prière. « Tout ce que vous demanderez au Père en mon nom. Ici, toutes les bénédictions de la nouvelle alliance dans toutes leurs classifications sont comprises, qu'elles concernent le corps ou l'esprit, l'église ou la nation. Les grandes et précieuses promesses nous sont données en Christ, pour nous faire participer à la nature divine.

Quatrièmement, nous avons l'assurance de la prière. « Il vous le donnera. » Du grand amour de Dieu en n'épargnant pas son propre Fils, saint Paul déduit qu'il nous donnera toutes choses gratuitement ; et du langage tendre et exubérant des promesses, nous pouvons être assurés de réponses de paix. Ésaïe 55:5 ; Ésaïe 55:10 .

Et si nous faisons appel aux faits et aux circonstances, dans lesquels l'église a crié au trouble, le caractère propice de la Divinité est pleinement établi. « Oh toi qui écoutes la prière, à toi viendra toute chair. »

REFLEXIONS.

Le discours d'adieu de notre Rédempteur a un caractère unique, la circonstance étant sans exemple. Elle dévoile sa divinité sans réserve, car les douleurs du cœur exigeaient un soutien divin, et la présence de Celui qui faisait s'éclaircir son ancien nuage au temps de la détresse. Il confirma la foi des apôtres à porter la tragédie de la croix, un mot qu'il cacha ensuite, car c'était le cas, de peur que cela ne les pousse, comme lorsque Pierre a tiré son épée, à interférer avec l'œuvre de notre rédemption.

Mais le Sauveur ayant joué le rôle de consolateur dans une série d'arguments les plus consolants, leur promit ensuite un autre consolateur, qui est en effet appelé la promesse du Père, étant si souvent décrit comme une pluie rafraîchissante sur les terres desséchées. Mais les offices et les opérations du Saint-Esprit ont un double objet. L'un regarde le monde, qu'il doit réprimander, vaincre par l'argumentation et convaincre de péché ; à qui aussi il devrait révéler sa justice dans l'évangile de foi en foi, et dont il devrait alarmer la conscience par les terreurs d'un futur jugement.

La deuxième mission du Paraclet est de consoler et d'orner l'église de gloire et de grâce. Quand nous avons un ami en difficulté, nous allons tirer de lui le triste récit de tous ses malheurs ; car la douleur, comme un fleuve, diminue quand le fleuve est divisé. Le Consolateur apporte des promesses à notre souvenir et répand doucement l'amour de Dieu dans nos cœurs. Il déverse un flot de lumière sur l'esprit du prédicateur, et ouvre une fontaine d'éloquence dans son cœur ; et le ciel une fois ouvert là, devient la clé de tous les trésors latents de la bible.

Nous avons ensuite lu ce livre avec de nouveaux yeux et des affections chaleureuses. Il nous inspire dans toutes nos études la parole de connaissance du texte sacré, et la parole de sagesse dans l'éloquence évangélique. Il écarte peu à peu le rideau et nous montre les choses du Père, autrement appelées les choses du Sauveur. Étant ainsi un esprit de sagesse et de révélation dans la connaissance de Dieu, il devient aussi un esprit de grâce et de supplication dans le cœur.

Doué de cette onction, l'homme de prière répand son âme en supplications pleines d'énergie, qui le laissent inspiré des arrhes du ciel, et des sceaux du salut jusqu'au jour de la rédemption.

Enfin, le Sauveur soulève un peu du rideau qui voile le lieu très saint, dans lequel il est entré, et découvre l'Esprit éternel, toujours un en essence, sous l'idée, pour employer le grec d' Hébreux 1:3 , de trois hypostases, Père, Fils et Paraclet. Quelles autres idées pouvons-nous attacher aux mots envoyant des reproches, guidant et révélant les choses futures, que celle de personne, de subsistance ou d'hypostase ? Ainsi la révélation élargit nos appréhensions de la divinité dans toute la glorieuse économie de la grâce. Oh que notre amour puisse correspondre à son amour, par qui nous sommes ainsi divinement enseignés.