Jérémie 10:1-25

Jérémie 10:2 . Ne soyez pas consternés par les signes du ciel ; à la position des planètes tournantes sur lesquelles les augures ont trouvé des prédictions, et découvrent leur ignorance. Ne soyez pas consternés par les éclipses solaires, par les aurores boréales, qui égayent de lumière les régions du nord pendant leurs longs et mornes hivers. Job 37:22 .

Aux apparitions lumineuses de certaines comètes. La chronique saxonne rapporte que « l'année du Christ 678, une comète apparut, qui brillait chaque matin comme un rayon de soleil ». La peur peut souvent produire de bons effets sur le public moins instruit, comme l'éclipse totale de soleil qui s'est produite lors de la grande bataille entre les Assyriens et les Mèdes, qui a probablement sauvé l'effusion de sang en arrêtant le combat.

Jérémie 10:4 . Ils l'ornent d'argent et d'or et le fixent avec des clous. Hébreux מסמרות mesemeroth, clous d'ornement, ou clous splendides. La satire, aussi bien chez Horace que chez Isaïe et Jérémie, semble l'armure la plus réussie contre l'idolâtrie. Voir sur Ésaïe 40:19 ; Ésaïe 44:9 .

Jérémie 10:9 . Tarsis est le même avec Carthage. Le LXX rend cela différemment. Voir Ésaïe 23:6 . Uphas ou Ophir, c'était l'Afrique sans aucun doute. Bochart a induit les critiques en erreur en affirmant qu'il s'agissait d'un lieu proche de Ceylan. Voir 1 Rois 9:28 .

Jérémie 10:10 . Le Seigneur [Hébreux JÉHOVAH] est le vrai Dieu. Bien que la satire, comme ci-dessus, soit puissante pour couvrir les idoles de honte, c'est un fait que les démonstrations de l'être et des perfections de la Divinité, tirées de la création, fixent dans l'homme les meilleures idées de la Divinité. Justin Martyr argumente ainsi, dans son apologie de la religion chrétienne ; que, bien que les païens s'écriaient continuellement, « les dieux et que les dieux » ; pourtant, lorsqu'une catastrophe arrivait à l'humanité, leurs exclamations étaient : « Oh le grand Dieu, oh le vrai Dieu ou, oh le bon Dieu ! » Les choses invisibles de lui sont clairement vues, étant comprises par les choses qui sont faites. Romains 1:20 . La diffusion de la connaissance divine chassera l'idolâtrie de la terre.

Jérémie 10:11 . Ainsi diras-tu que les dieux qui n'ont pas fait les cieux et la terre périront. Ce verset est écrit en langue chaldéenne, afin que les Juifs, tentés par les Babyloniens à l'idolâtrie, puissent avoir une réponse dans leur propre langue. Ainsi saint Paul utilise le mot anathemamaranatha, afin que les chrétiens puissent répondre aux juifs en syriaque, qui n'aimaient pas le Seigneur Jésus. Il est reconnu par toutes les Versions et MSS.

Jérémie 10:13 . Quand il fait entendre sa voix, à grands coups de tonnerre, la terre tremblante, les biches effrayées et le cœur hautain s'inclinent sous ses terreurs. Psaume 29 ; Job 37:4 .

Jérémie 10:16 . La portion de Jacob n'est pas comme eux. Oh mon âme, tu as dit au Seigneur, tu es ma part. D'autre part, la part du Seigneur est son peuple, Jacob est le lot de son héritage. Les païens placèrent leurs villes et leurs pays sous la garde de dieux imaginaires ; il en était de même de leurs temples.

Mais Israël se reposa à l'ombre des ailes de Jéhovah. Ruth 2:12 ; Psaume 62:7 .

Jérémie 10:21 . Les pasteurs sont devenus brutaux. Leurs princes, comme en Chaldaïque. Toute la tête était malade et tout le cœur défaillait.

Jérémie 10:22 . Le bruit du bruit est venu. Nos traducteurs ont employé ici le mot français bruit, qui signifie bruit, rumeur, rapport. Chaque messager apportait une confirmation du rapport, que les Chaldéens étaient entrés dans le pays.

REFLEXIONS.

Jérémie, incapable de sauver son pays de la captivité, s'efforça de les conserver en captivité ; car s'ils étaient mariés et corrompus avec les païens, comme l'étaient les dix tribus, ils ne pourraient jamais être restaurés. Il les enjoint, au nom du Seigneur, de ne pas croire à l'astrologie judiciaire, de ne pas pratiquer la superstition des gentils, ni de s'effrayer de leurs présages. Il est difficile de dire si les Chaldéens ou les Égyptiens furent les premiers inventeurs des sciences occultes ; mais toutes les autres nations eurent le malheur de le tirer d'elles.

Ces sciences avaient leur origine dans l'ignorance et les crimes de la société primitive. L'homme, s'étant mêlé à quelque culpabilité atroce, cherchait par tous les moyens à se débarrasser de l'énorme charge et à goûter une fois de plus les charmes d'une conscience tranquille. Ne trouvant, après mille luttes, aucun associé sur la terre pour partager sa culpabilité, si ce n'est ses propres passions impétueuses, son cœur révolté voulait remettre toutes ses erreurs sur le Père de la pureté et de l'amour.

Faire cela avoué était une pensée trop impie pour le pire des âges et le plus sombre des temps : il se sentit donc soulagé et réconforté par l'étrange notion que toutes les actions morales des hommes, les vicissitudes de leur vie et les temps de leur mort étaient fixés par un destin éternel. Le livre contenant les lois de ce destin, il s'imaginait que c'était le ciel étoilé ; et pour déchiffrer leurs repères, il inventa son horoscope et tenta une infinité de pronostics extrêmement insultants pour le sens commun et les sentiments moraux du cœur.

Ainsi il pervertit l'astronomie, la première des sciences, jusqu'à la grossièreté de la superstition, et en fit le parent de la culpabilité. Ainsi l'erreur d'opinion était occasionnée par la dépravation. Les orbes du ciel sont fixés pour des signes et pour des saisons, pour gouverner les jours et les années ; pour annoncer la gloire et les perfections de Dieu, et pour aider l'univers intelligent dans la dévotion. Ils tournent sur leurs orbites, ils parviennent à une opposition et montent en conjonction selon des lois fixes, soumises aux calculs humains : leur influence est toujours bienfaisante et gracieuse.

Mais lisez maintenant nos journaux hebdomadaires et voyez un catalogue quotidien des calamités qui arrivent à l'homme. Lisez nos historiens sacrés et profanes concernant l'essor, les révolutions et la chute des empires, et dites si un lien équitable peut être tracé entre eux et l'influence du monde planétaire. On peut donc conclure que l'astrologie judiciaire est une insulte à la raison, un opiacé de douleur et de culpabilité.

Toute angoisse est apaisée par l'adage, Il devait en être ainsi : elle était fixée par les lois d'un destin éternel. Et quand un chrétien laisse négligemment son esprit le croire, il fait violence aux écrits sacrés, qui partout représentent Dieu gouvernant le monde par sa propre présence, par ses saints anges et par une providence qui compte les cheveux de notre tête.

Jérémie, pour sauver son peuple de l'idolâtrie, fait la satire de la vanité des idoles : mais en faisant cela, le contraste insultant entre les idoles et son Dieu enflamma son âme pour crier : Oh Seigneur, tu es grand. Qui ne te craindrait, toi, roi des nations ? Il reprend alors son thème de prédilection, les lamentations pour la ruine de son pays : son âme a été blessée dans les blessures de son peuple. Il entendit le bruit de loin, et vit sa ville devenir l'habitation de dragons ou de reptiles.

Pendant le jour sombre et mauvais, il se consola dans la protection de la providence. Oh Seigneur, ce n'est pas dans l'homme qui marche pour diriger ses pas. Ses allées et venues sont du Seigneur. D'un point de vue moral, il peut agir avec sagesse et régler ses affaires avec discrétion. Mais il arrive souvent une crise de calamités pour les hommes et pour les nations, où il faut être emporté par le torrent et laisser le gouvernail entre les mains de Dieu.

Il en fut ainsi de Joseph en Égypte, de Job dans ses afflictions, de David en exil et de la nation hébraïque dans sa longue captivité. Notre foi doit reposer sur la promesse, jusqu'à ce que nous puissions dire que le Seigneur a fait d'excellentes choses.