Jérémie 12:1-17

Jérémie 12:4 . Il ne verra pas notre dernière fin. C'est un langage sadducéen, comme Psaume 104:5 . « Le Seigneur ne verra pas, et le Dieu de Jacob ne regardera pas non plus. » Cette espèce d'athéisme émousse le bord du ministère, et remplace complètement le principe moral. Pourquoi alors les méchants craignent-ils l'avenir ? La simple probabilité d'un jour d'examen final devrait dissuader l'incroyant du jeu épouvantable du crime.

Jérémie 12:5 . Comment ferez-vous dans le gonflement du Jourdain. La rivière tire son nom de Jor, qui signifie une source, et Dan un ruisseau à Dan Laish, la ville frontière nord de la Terre Sainte. Ces deux ruisseaux se rejoignant à Benias forment le Jourdain. Un peu au sud elles forment les eaux de Merom, Josué 11:5 , ou le lac Semechonitis. Ici, par de nombreux ruisseaux affluents, le Jourdain prend le caractère d'une rivière.

La rivière, de Dan à la mer Morte, coule vers le sud sur environ cent trente milles. Il a été suivi et arpenté par d'innombrables voyageurs, distingués par leur génie et leur vaste érudition, de sorte que nous voyons dans leurs écrits le ruisseau gonflé de cette rivière intéressante, ornée d'arbres majestueux, appelée dans la littérature sacrée l'orgueil du Jourdain ; et mêlé de saules et d'arbustes.

La mer de Tibériade ou lac de Galilée est l'une des scènes les plus agréables de cette partie du pays, et de tous côtés ses rives et ses villes lointaines peuvent être vues. Le ruisseau, à certains endroits, n'a pas plus de vingt à trente mètres de large, mais il est rapide et profond. Mais après avoir reçu de puissants ruisseaux de l'est, à quelques lieues au-dessous du lac, le fleuve devient large et peut être passé à gué en un ou deux endroits.

Toute la plaine du Jourdain, depuis les montagnes de Judée à l'ouest jusqu'à celles d'Arabie à l'est, peut être appelée la vallée du Jourdain. Mais au centre de la plaine, qui a environ dix milles de large, la rivière descend dans une vallée inférieure, dont la largeur varie d'un mille à un stade. En mars, comme le Nil, il monte de seize à vingt-quatre pieds, et toute la vallée n'est qu'une nappe d'eau continue.

Sur les rives de la rivière, il y a des fourrés serrés et des fourrés s'étendant jusqu'à la plaine inférieure, ce qui justifie les paroles de Jérémie : « Le lion est sorti du fourré ; » sa colère est « comme un lion des enflures du Jourdain ». Ces abris offrent des repaires et de vastes retraites aux bêtes sauvages.

Les eaux du Jourdain commencent à monter au mois de mars, par la dernière pluie juste avant la récolte d'orge, comme il est noté dans Josué 3:15 ; car les Israélites passèrent le Jourdain à la moisson de l'orge, quand le fleuve eut débordé. 1 Chroniques 12:15 .

C'est le premier mois de leur année ecclésiastique. Mais la principale cause du gonflement du fleuve est la fonte des neiges sur les montagnes de Shaik, la chaîne orientale du Liban. Cette cause produit les mêmes effets sur l'Euphrate, mais plus encore sur le Tigre. « Il remplit toutes choses de sagesse, comme Phison et comme Tigre, au temps des fruits nouveaux. » Monsieur 24:25.

Burckhardt, le voyageur allemand, dit : « La vallée du Jourdain, maintenant appelée El Ghor, commence au lac de Tibériade et a la direction nord par est et sud par ouest. Le grand nombre de ruisseaux des deux côtés qui descendent des montagnes, forment de nombreuses mares d'eau stagnante, et produisent une agréable verdure d'herbes sauvages. Mais le sol, à l'exception des endroits cultivés par les Bédouins, est desséché et désertique.

La rivière, en sortant du lac, coule près des collines occidentales pendant trois heures, puis s'incline vers l'est. La vallée a environ un mille de largeur et beaucoup plus bas que la plaine de Ghor. La rivière où nous la passions avait environ quatre-vingts pas de large et trois pieds de profondeur au milieu de l'été. En hiver, (disons en mars), il inonde toute la plaine, mais ne monte jamais jusqu'à la plaine supérieure, qui est d'environ quarante pieds au-dessus du niveau de la rivière : » pp. 344, 345.

Jérémie 12:9 . Comme un oiseau moucheté. Le sens est, comme un oiseau de proie. L'aigle, le faucon et le faucon ont un plumage tacheté, et toute la race à plumes pousse des cris d'alarme à leur approche. Telle était Sion devant le Seigneur lorsqu'elle était polluée par des idoles. Leurs prêtres et prophètes idolâtres étaient aussi pour le peuple comme des oiseaux de proie : Jérémie 12:10 .

REFLEXIONS.

Quand David, Psaume 37 , et quand Asaph, Psaume 73 , virent les méchants dans la prospérité, et florissant comme le laurier vert, leur foi, pour le moment, fut bouleversée. Jérémie vit ici les méchants planter et prendre racine ; pourtant il dit : Tu es juste, ô Seigneur.

Et il fut bientôt répondu que Dieu les retirerait comme des brebis pour l'abattage. Un homme méchant par son orgueil et sa prospérité rend sa chute d'autant plus visible. De même que la crue du Jourdain chassa les bêtes sauvages du pays, ainsi le déplaisir de l'Éternel s'abattra sur eux. Ainsi l'homme de Dieu portait toutes ses tentations jusqu'au trône de la grâce et déployait son âme en implorant le ciel.

Le Seigneur dénonce doucement avec Jérémie son impatience. Si tu as couru avec les fantassins, ou avec tes égaux à Anathoth, et qu'ils t'ont fatigué ; comment lutteras-tu avec les princes de Juda, qui montent à cheval et sur des chars ? Si tu es fatigué dans le pays de paix, que feras-tu dans la crue du Jourdain, quand les Chaldéens entreront comme un déluge ? Les hommes qui se plaignent d'ennuis feraient mieux de penser que leurs ennuis pourraient être bien plus grands qu'ils ne le sont.

Le Seigneur admet pleinement que les frères de Jérémie, les prêtres, étaient méchants au-delà d'un nom, en appelant une multitude à l'attaquer, d'une part ; et par de belles paroles essayant de le détourner de son devoir, de l'autre. Il l'encourage donc par l'interdiction de les croire ; car les promesses de Satan sont pires que ses menaces.

Si Jérémie se plaignait lorsque les prêtres le menaçaient de mort, combien plus le Seigneur avait-il eu à se plaindre lorsque ces mêmes hommes lui avaient fait abandonner sa maison par leur méchanceté et la haïr ; et de livrer le bien-aimé de son âme entre les mains de ses ennemis. Les pasteurs hébreux avaient d'abord détruit sa vigne par méchanceté ; puis Dieu fit venir les pasteurs de Babylone, comme autant de bêtes sauvages, pour la dévorer et la fouler aux pieds.

C'est une loi immuable de la providence, que tous les crimes tombent tôt ou tard sur la tête des délinquants. C'est pourquoi les méchants qui s'obstinent à se flatter d'impunité seront certainement trompés.

Le Seigneur termina cette terrible révélation par une parole de lointaine consolation ; car la vraie église n'est jamais dépourvue d'espérance et de ressources. Il a promis de ramener un reste et de les planter à nouveau dans leurs terres et leurs maisons. Il promit de les admettre pour jurer une fois de plus fidélité à son alliance ; mais s'ils n'obéissaient pas, alors il les détruirait en tant que nation. Cette prophétie s'est manifestement accomplie. Les Grecs et les Romains les subjuguèrent, et ils furent finalement dispersés sur la face de toute la terre et sous tout le ciel. Deutéronome 28:64 .