Jérémie 15:1-21

Jérémie 15:1 . Bien que Moïse et Samuel se soient tenus devant moi, comme lorsque Moïse par ses prières sauva la nation, Exode 32:11 et Samuel à Mitspe furent entendus, lorsque le Seigneur terrifia les armées philistines en faisant tonner du ciel et en dispersant toute leur armée. 1 Samuel 7:10 : 1 Samuel 7:10 .

Jérémie 15:2 . Tels que sont pour la mort, à la mort. Par la mort, on entend ici évidemment la peste ; qui, avec l'épée, la famine et la captivité, devraient consumer toute la nation.

Jérémie 15:3 . Je leur assignerai quatre sortes de visites, dit le Seigneur ; paroles qui sont souvent répétées par ce prophète avec quelques variantes : chap. 14h15. Premièrement, l'épée, qui vaincra et tuera les jeunes gens sur le terrain, un esprit martial leur étant refusé dans cette crise des affaires.

Ensuite, les chiens et les renards se nourriront des tués, Puis les vautours et les corbeaux réussiront le festin. Et enfin, les bêtes sauvages suivront et achèveront le carnage. Quel portrait révoltant pour l'orgueil de Juda.

Jérémie 15:8 . La mère. Jérusalem, appelée ici la métropole ou la ville-mère, ayant donné naissance à de nombreux enfants, et devenue la mère de nombreuses villes, contre lesquelles Nebucadnetsar, le spoliateur, est venu.

Jérémie 15:12 . Le fer brisera-t-il le fer et l'acier du nord ? La référence semble être aux Chalybes, une nation du nord de la mer Noire, réputée pour ses ouvriers du fer et habiles dans la trempe de l'acier. De cette nation, le nom de nos eaux chaly-beate, ou sources minérales tièdes, est dérivé. Strabon 12.

Dieu avait promis, Jérémie 1:18 , de faire de Jérémie « comme une ville fortifiée, comme une colonne de fer et une muraille d'airain ». Les paroles alors sont pleines d'une forte consolation, que l'invasion contre Juda, en tant que nation révoltée, ne devrait blesser ni le prophète ni le reste en prière.

Jérémie 15:17 . Je ne siégeais pas dans l'assemblée des moqueurs. Voir Psaume 1:1 . Je ne suis pas allé à leurs fêtes. Je suis assis seul. Et où, hélas, est ma joie dans le Seigneur ?

Jérémie 15:18 . Seras-tu tout à fait pour moi un menteur ? C'est une lecture approximative. Le sens est, veux-tu me tromper dans la promesse ci-dessus de soutien divin, comme un homme est trompé, qui vient assoiffé de ruisseaux et de fontaines, les trouve asséchés. Lorsque le prophète prononça ces paroles, il y eut une grande sécheresse et disette dans tout le pays : Jérémie 14:3 .

REFLEXIONS.

Jérémie continue ici de prêcher le même sermon aux Juifs, mais avec de nouvelles modifications, et si possible avec des figures plus impressionnantes. Les péchés de Manassé avaient tellement sapé la moralité de la nation qu'ils ont contrecarré tous les efforts pour le salut du peuple. Mais observons quel honneur Dieu met ici à ses serviteurs en prière ; avec quel respect et avec quelle affection il parle de Moïse et de Samuel, morts depuis des siècles.

Si quelque chose avait pu le réconcilier avec Israël, cela aurait été leur intercession. « Cela montre le pouvoir de la prière et le plaisir que Dieu prend à ses serviteurs qui adorent », dit le judicieux Orton. « Cela montre également quelle bénédiction sont ceux qui offrent des prières sincères pour leur pays, et combien il est souhaitable et nécessaire que nous abondions en supplications à ce sujet.

On voit ensuite combien il est difficile de supporter la censure et le reproche avec patience et gaieté. Jérémie était hors de cadre, à cause des querelles et des querelles de ses compatriotes ; et il est en effet difficile de vivre paisiblement et de garder son sang-froid, quand nous vivons parmi de mauvais voisins, qui sont disposés à se disputer et à répandre la calomnie.

Les ministres fidèles ont des raisons de s'attendre à une opposition. Jérémie n'avait pas poursuivi d'affaires laïques, ce qui est souvent la source de l'envie et de la discorde ; il agissait dans sa propre sphère et délivrait fidèlement ses messages ; et c'est simplement pour cette raison que ces hommes méchants haïssaient et persécutaient, et faisaient tout ce qu'ils pouvaient pour le réduire au silence comme un homme ennuyeux. Qu'aucun des fidèles serviteurs de Dieu, en particulier ses ministres, ne se demande s'ils sont appelés par de mauvais noms ; et si ceux qui sont réprouvés et ne seront pas réformés, blâmez leurs meilleurs amis et ceux qui voudraient les sauver de la destruction.

Les ministres dans de telles circonstances doivent méditer sur la parole de Dieu ; de le digérer et de s'efforcer de le comprendre et de le savourer à fond. Ils ne doivent pas étudier pour plaire aux hommes par des complaisances coupables et en ramenant les préceptes chrétiens à leur norme ; mais pour livrer leurs messages fidèlement, et exhorter les hommes à atteindre la pureté de la norme chrétienne. Ils doivent distinguer entre le précieux et le vil, réprouver les méchants et les négligents, encourager et consoler les justes.

Ils doivent se considérer comme la bouche de Dieu, ne dire que ce que sa parole exige ; et quand ils le font, nous devons les considérer comme la bouche de Dieu, et prêter autant d'attention à ce qu'ils disent, que si Dieu lui-même nous parlait. Ce sont des maximes que nous devons considérer en tout temps, surtout au milieu de la dégénérescence dominante ; et ce faisant, Dieu nous soutiendra et nous délivrera, et nous nous tiendrons devant lui avec honneur et acceptation par Jésus-Christ.