Jérémie 2:1-37

Jérémie 2:2 . Je me souviens de toi, la bonté de ta jeunesse. Dieu s'adressa alors à eux, afin qu'il puisse faire aux enfants la même chose qu'il avait fait aux pères, et se réjouir d'eux comme l'époux se réjouit de l'épouse au jour de ses fiançailles. La base doit être le cœur qui pourrait rejeter un message si gracieux, et d'un prophète si jeune. Mais les Israélites d'alors, comme Juda plus tard, faisaient des retours ingrats pour des faveurs si divines.

Jérémie 2:6 . Ni l'un ni l'autre n'ont-ils dit, où est le Seigneur qui nous a conduits à travers une terre de déserts et de fosses ? ושׁוחה veshuchah désigne des vallons , des branchies, des ravins, ainsi que des gouffres, des endroits profonds, sombres comme l'ombre de la mort, et où le soleil ne peut briller : un pays sans routes, un désert hurlant et désolé. Psaume 23:4 .

Jérémie 2:9 . Je plaiderai encore avec vous, dit le Seigneur ; concernant le crime, le crime grave et l'aveuglement de l'idolâtrie. Je vais encore plaider avec vos enfants, et discuter la question en général, si l'on peut invoquer pourquoi vous de toutes les nations de la terre devriez être le seul peuple qui a changé de dieux ? Y a-t-il une telle chose dans les îles plus éclairées de Chittim, et dans toutes les nations des Grecs, auxquelles vous empruntez les arts et les sciences ? Quel avantage ce changement de dieux a-t-il apporté à votre pays ? Au temps de David et d'autres rois intègres, vous étiez heureux ; or les belles promesses de Baal ont surinduit les pires des misères.

Jérémie 2:13 . Ils m'ont abandonné, la fontaine des eaux vives. Les chiffres ici sont magnifiques. Les fontaines d'eau font la joie des citoyens, autour desquelles se construisent villages et villes. Dieu est une source de joie pour son peuple et un puits de salut ; tandis que les idoles de l'époque, le plaisir, la musique, les festins et la danse ne sont que des citernes brisées pour l'esprit conscient, qui cherche le bonheur sans dépendre du bien créé.

Jérémie 2:15 . Les jeunes lions, les princes de Chaldée, ont rugi sur lui comme sur leur proie.

Jérémie 2:16 . Les enfants de Noph et Tahapanes. Les habitants de Memphis et Daphni, villes d'Egypte, Ésaïe 19:11 ; Ésaïe 19:13 , ai brisé la couronne de ta tête, en te privant de l'indépendance nationale.

Jérémie 2:18 . Qu'as-tu à faire à la manière de l'Egypte, pour boire les eaux de Sihor, l'ancien nom du Nil, dont les eaux étaient noires et boueuses, selon Virgile : Et viridem Ægyptum nigrâ fœcundat arenâ. Georg. 4:291. Ce grand fleuve était appelé Siris par les Éthiopiens, mais les Hébreux conservent l'ancien nom.

Ou à la manière de l'Assyrie, pour boire les eaux du fleuve. L'Euphrate en Syrie est appelé par voie d'éminence, le Fleuve. Pourquoi hésiter, ô Juda, entre ces deux grandes puissances pour la sécurité ? L'Egypte te dépouillera. Babylone te détruira. Pourquoi ne pas jeter tes dieux dans le feu et crier au ciel, comme Samuel à Mitspeh et Ezéchias au jour de la réprimande et du blasphème ? Cette idée se répète, Jérémie 2:33 .

Jérémie 2:22 . Quoique tu te laves au nitre; c'est-à-dire du natron, de la stéatite, ou une sorte particulière de terre à foulon trouvée en Syrie et en Égypte : pourtant ton iniquité est marquée devant moi. Le natron entrera en effervescence avec des acides comme les terres calcaires.

Jérémie 2:23 . Comment peux-tu dire que je ne suis pas pollué. Ta gloire est ta honte. Ne t'es-tu pas éloigné de moi, le meilleur des maris, remplissant la vallée de Josaphat de ton culte sanglant, immolant de pauvres innocents à Moloch, et multipliant tes dieux comme tes villes. Ah Judah, autrefois la vigne de choix de Sorek, mais maintenant amère comme les pommes de Sodome.

Jérémie 2:24 . Un âne sauvage, volant de moi comme le dromadaire aux pieds rapides, à tous les excès criminels. Le bichra , onagre, serait l'âne sauvage des bois. Job 6:5 . Cet animal, le plus difficile à apprivoiser, exprimait de façon frappante les passions impétueuses des excès, des énormités et de la honte des gentils, auxquels il y a ici une allusion délicate.

A son occasion, quand elle s'égare en société avec le mâle, qui peut la détourner. Mais dans son mois tu la trouveras. Ces pauses des juifs pour les fêtes des gentils, sont ici réprimandées par l'âne dévergondé, la plus basse des brutes. Les rois, les prophètes et les sacrificateurs de Juda pourraient bien avoir honte comme un voleur lorsqu'ils sont appréhendés pour avoir volé la maison de son voisin.

Jérémie 2:32 . Une femme de chambre peut-elle oublier ses ornements. betoolah , une vierge. Isaïe applique le mot à Babylone et à d'autres villes vierges, qui n'avaient jamais été prises d'assaut et pillées. Les vierges se distinguaient en Orient des femmes mariées par les ornements supérieurs de la robe : et la meilleure sorte de femmes n'apparaîtrait jamais sans une attention appropriée à cette distinction. C'était une manière très ingénieuse de réprimander une nation prostituée.

Jérémie 2:33 . Pourquoi coupes-tu ton chemin. Voir sur Jérémie 2:18 .

REFLEXIONS.

Notre jeune prophète, étant divinement inspiré, part d'Anathoth pour ouvrir sa commission à Jérusalem. Son épée est tranchante, ses paroles sont fortes et sa confiance divine. Oh quel spectacle, de voir un enfant aller arracher des dirigeants et des prêtres aux cheveux gris à l'apostasie et aux crimes ! Il les attaque seul, et dans leur grand fort, les cours du temple. Les pécheurs et les nations devraient être attirés au repentir par les souvenirs sacrés des années passées.

Le Seigneur se souvint de la bonté et de l'amour qui distinguaient la piété hébraïque dans leur jeunesse, et l'amour de la justice qu'ils montraient parfois au jour de leurs fiançailles. Mais ah, où, où avez-vous fui, ô jours heureux de simplicité infantile et de zèle actif. L'homme, qui doit grandir dans la grâce, dégénérera-t-il dans l'ignorance et se laissera emporter par le pire des crimes ? Qu'il se souvienne de son premier amour, afin qu'il pleure et fasse ses premières œuvres.

Dieu dénonce avec des rétrogrades dans les arguments les plus concluants. Quelle iniquité vos pères ont-ils trouvé en moi, qu'ils soient allés après de vaines idoles; et que dans leurs ennuis ils n'ont jamais demandé le Dieu qui les a délivrés des Égyptiens ! Ai-je jamais voulu bénir leurs travaux et défendre leur pays, tandis qu'ils marchaient dans mes voies ? Les hommes qui abandonnent les bonnes voies du Seigneur seront un jour appelés à donner une raison à leur conduite, et devant un tribunal où ils n'oseront pas offrir une défense spécieuse. Qu'elle est grave aux yeux du ciel la préférence criminelle que les hommes donnent aux plaisirs du siècle à tous les délices sacrés de la communion avec Dieu !

L'apostasie est un crime non seulement grave, mais particulier par sa nature. Laquelle des nations de Chittim a changé de dieux ? Laquelle des nations du sud, dont Kedar est la première, a changé de dieux ? Ces interrogatoires marquent le plus grand déplaisir du ciel contre la dégénérescence du cœur et de la conduite. Dieu est en effet grandement déshonoré par un public blasphématoire et débauché, mais il n'est pas tant déshonoré par eux que par des hommes qui abandonnent les voies de la justice. Les cieux eux-mêmes en sont étonnés et tremblent.

L'apostasie est un crime compliqué. Il délaisse Dieu la fontaine des eaux vives, pour creuser des citernes, des citernes brisées qui ne peuvent contenir d'eau. Dieu dans l'effusion de son Esprit, qui coule dans le canal de ses ordonnances, est cette fontaine de vie ; mais ceux qui cherchent de l'aide dans les idoles, ou dans les plaisirs, les richesses et les honneurs du monde, seront aussi déçus que ceux qui viennent chercher de l'eau dans des citernes brisées.

L'apostasie d'Israël était horrible dans ses caractères, pire que les bêtes dans leurs festins, et dépourvue d'aide dans la guerre. Ils comptaient sur l'Egypte, bien que cette nation ait souvent pillé leur pays ; et ils immolèrent leurs enfants aux idoles, recherchés pour la gloire et la défense ; pourtant ni Tophet ni Moloch n'avaient pitié des pères quand ils saignaient par l'épée. Quelle horreur qu'un peuple qui a connu le Seigneur revienne jamais à ses vomissures et commette les énormités de l'âge. Oh sauve mon âme de la moindre ombre de culpabilité, que la justice soit ma gloire, mon salut et ma défense.