Jérémie 25:1-38
1 La parole fut adressée à Jérémie sur tout le peuple de Juda, la quatrième année de Jojakim, fils de Josias, roi de Juda, -c'était la première année de Nebucadnetsar, roi de Babylone, -
2 parole que Jérémie prononça devant tout le peuple de Juda et devant tous les habitants de Jérusalem, en disant:
3 Depuis la treizième année de Josias, fils d'Amon, roi de Juda, il y a vingt-trois ans que la parole de l'Éternel m'a été adressée; je vous ai parlé, je vous ai parlé dès le matin, et vous n'avez pas écouté.
4 L'Éternel vous a envoyé tous ses serviteurs, les prophètes, il les a envoyés dès le matin; et vous n'avez pas écouté, vous n'avez pas prêté l'oreille pour écouter.
5 Ils ont dit: Revenez chacun de votre mauvaise voie et de la méchanceté de vos actions, et vous resterez dans le pays que j'ai donné à vous et à vos pères, d'éternité en éternité;
6 n'allez pas après d'autres dieux, pour les servir et pour vous prosterner devant eux, ne m'irritez pas par l'ouvrage de vos mains, et je ne vous ferai aucun mal.
7 Mais vous ne m'avez pas écouté, dit l'Éternel, afin de m'irriter par l'ouvrage de vos mains, pour votre malheur.
8 C'est pourquoi ainsi parle l'Éternel des armées: Parce que vous n'avez point écouté mes paroles,
9 j'enverrai chercher tous les peuples du septentrion, dit l'Éternel, et j'enverrai auprès de Nebucadnetsar, roi de Babylone, mon serviteur; je le ferai venir contre ce pays et contre ses habitants, et contre toutes ces nations à l'entour, afin de les dévouer par interdit, et d'en faire un objet de désolation et de moquerie, des ruines éternelles.
10 Je ferai cesser parmi eux les cris de réjouissance et les cris d'allégresse, les chants du fiancé et les chants de la fiancée, le bruit de la meule et la lumière de la lampe.
11 Tout ce pays deviendra une ruine, un désert, et ces nations seront asservies au roi de Babylone pendant soixante-dix ans.
12 Mais lorsque ces soixante-dix ans seront accomplis, je châtierai le roi de Babylone et cette nation, dit l'Éternel, à cause de leurs iniquités; je punirai le pays des Chaldéens, et j'en ferai des ruines éternelles.
13 Je ferai venir sur ce pays toutes les choses que j'ai annoncées sur lui, tout ce qui est écrit dans ce livre, ce que Jérémie a prophétisé sur toutes les nations.
14 Car des nations puissantes et de grands rois les asserviront, eux aussi, et je leur rendrai selon leurs oeuvres et selon l'ouvrage de leurs mains.
15 Car ainsi m'a parlé l'Éternel, le Dieu d'Israël: Prends de ma main cette coupe remplie du vin de ma colère, Et fais-la boire à toutes les nations Vers lesquelles je t'enverrai.
16 Ils boiront, et ils chancelleront et seront comme fous, A la vue du glaive que j'enverrai au milieu d'eux.
17 Et je pris la coupe de la main de l'Éternel, Et je la fis boire à toutes les nations Vers lesquelles l'Éternel m'envoyait:
18 A Jérusalem et aux villes de Juda, A ses rois et à ses chefs, Pour en faire une ruine, Un objet de désolation, de moquerie et de malédiction, Comme cela se voit aujourd'hui;
19 A Pharaon, roi d'Égypte, A ses serviteurs, à ses chefs, et à tout son peuple;
20 A toute l'Arabie, à tous les rois du pays d'Uts, A tous les rois du pays des Philistins, A Askalon, à Gaza, à Ékron, et à ce qui reste d'Asdod;
21 A Édom, A Moab, et aux enfants d'Ammon;
22 A tous les rois de Tyr, à tous les rois de Sidon, Et aux rois des îles qui sont au delà de la mer;
23 A Dedan, à Théma, à Buz, Et à tous ceux qui se rasent les coins de la barbe;
24 A tous les rois d'Arabie, Et à tous les rois des Arabes qui habitent dans le désert;
25 A tous les rois de Zimri, A tous les rois d'Élam, Et à tous les rois de Médie;
26 A tous les rois du septentrion, Proches ou éloignés, Aux uns et aux autres, Et à tous les royaumes du monde Qui sont sur la face de la terre. Et le roi de Schéschac boira après eux.
27 Tu leur diras: Ainsi parle l'Éternel des armées, le Dieu d'Israël: Buvez, enivrez-vous, et vomissez, Et tombez sans vous relever, A la vue du glaive que j'enverrai au milieu de vous!
28 Et s'ils refusent de prendre de ta main la coupe pour boire, Dis-leur: Ainsi parle l'Éternel des armées: Vous boirez!
29 Car voici, dans la ville sur laquelle mon nom est invoqué Je commence à faire du mal; Et vous, vous resteriez impunis! Vous ne resterez pas impunis; Car j'appellerai le glaive sur tous les habitants de la terre, Dit l'Éternel des armées.
30 Et toi, tu leur prophétiseras toutes ces choses, Et tu leur diras: L'Éternel rugira d'en haut; De sa demeure sainte il fera retentir sa voix; Il rugira contre le lieu de sa résidence; Il poussera des cris, comme ceux qui foulent au pressoir, Contre tous les habitants de la terre.
31 Le bruit parvient jusqu'à l'extrémité de la terre; Car l'Éternel est en dispute avec les nations, Il entre en jugement contre toute chair; Il livre les méchants au glaive, dit l'Éternel.
32 Ainsi parle l'Éternel des armées: Voici, la calamité va de nation en nation, Et une grande tempête s'élève des extrémités de la terre.
33 Ceux que tuera l'Éternel en ce jour seront étendus D'un bout à l'autre de la terre; Ils ne seront ni pleurés, ni recueillis, ni enterrés, Ils seront comme du fumier sur la terre.
34 Gémissez, pasteurs, et criez! Roulez-vous dans la cendre, conducteurs de troupeaux! Car les jours sont venus où vous allez être égorgés. Je vous briserai, et vous tomberez comme un vase de prix.
35 Plus de refuge pour les pasteurs! Plus de salut pour les conducteurs de troupeaux!
36 On entend les cris des pasteurs, Les gémissements des conducteurs de troupeaux; Car l'Éternel ravage leur pâturage.
37 Les habitations paisibles sont détruites Par la colère ardente de l'Éternel.
38 Il a abandonné sa demeure comme un lionceau sa tanière; Car leur pays est réduit en désert Par la fureur du destructeur Et par son ardente colère.
Jérémie 25:1 . La quatrième année de Jojakim, la première année de Nabuchodonosor. Daniel dit la troisième année, Daniel 1:1 . La campagne ne pouvait pas durer moins d'un an ; la variation provient des périodes de calcul. Le doyen Prideaux place avec beaucoup de soin la chute de Ninive dans la vingt-neuvième année de Josias, et ce Nabuchodonosor, alors prince martial, joignit ses forces à celles des Mèdes dans le renversement de cette ville.
Il servit sous son père environ cinq ans, jusqu'à cette expédition contre les nations de Syrie. Ce calcul anticipe le calcul du canon de Ptolémée de deux ans, deux années durant lesquelles Nabuchodonosor régna avec son père. Selon ce récit, les écritures estiment que son règne durera cinq et quarante ans. Voir les notes sur Jérémie 52:31 .
D'après le calcul commun, il n'a duré que quarante-trois. Mais Daniel 2:1 , écrit en Chaldée, suit le calcul en usage chez les Chaldéens.
Jérémie 25:3 . Depuis la treizième année de Josias jusqu'à ce jour, c'est la vingt-troisième année. Car Jérémie prophétisa dix-neuf ans sous Josias, qui régna trente et un ans, et ce fut le début de la quatrième année de Jojakim.
Jérémie 25:9 . Nabuchodonosor, roi de Babylone, mon serviteur. Les rois et les princes sont les grands instruments de la providence en ce qui concerne les affaires humaines. Certains d'entre eux sont élevés par Dieu pour être les bourreaux de ses jugements sur un peuple pécheur. Tel était Saül, dont le Seigneur a dit : Je t'ai donné un roi dans ma colère, et je l'ai emmené dans ma colère.
Osée 13:11 . Tel était ici Nabuchodonosor, que Dieu appelle son serviteur, parce qu'il a travaillé pour lui et exécuté ses jugements sur Tyr. Ézéchiel 19:20. La Providence se servit de son ambition et de son désir de conquête, et fit prospérer ses armes, afin de punir les nations voisines de leurs péchés. Voyez un exemple semblable chez le roi d'Assyrie, que Dieu appelle le bâton de sa colère.
Ésaïe 10:5 . Et plus tard, Attila le Hun s'appelait Flagellum Dei, le Fléau de Dieu, ordonné pour punir cette corruption de mœurs qui avait envahi la chrétienté dans la partie occidentale de l'empire romain.
Désolations perpétuelles. C'est une observation commune, que le mot hébreu ô lam ne signifie pas toujours l'éternité, ou la perpétuité dans un sens strict, mais est parfois pris pour une durée telle qu'il y avait une période remarquable pour la conclure. Ainsi il a été dit d'un serviteur, qu'il servira son maître pour toujours, Exode 21:6 ; que les Juifs exposent comme signifiant, jusqu'au prochain jubilé.
Donc ici le sens du mot est à restreindre à la période de soixante-dix ans, a mentionné Jérémie 25:11 .
Jérémie 25:11 . Ces nations serviront le roi de Babylone. C'est-à-dire Nebucadnetsar et ses successeurs. Le mot roi est ailleurs utilisé collectivement pour une succession de rois dans la même famille ou le même royaume. Voir la note sur Ésaïe 24:14 .
Soixante-dix ans. Ce calcul de soixante-dix ans de captivité doit être compté à partir de la première année de Nabuchodonosor, qui coïncide avec la troisième fin, et le quatrième début de Jojakim, voir Jérémie 25:1 , lorsque le roi de Babylone fit sa première tentative sur la Judée. . Daniel 1:1 .
À partir de ce moment jusqu'à la première année du règne de Cyrus sur la monarchie assyrienne, il ne reste que soixante-dix ans. Considérant que le prophète Zacharie 1:12 , qui compte les soixante-dix ans de captivité accomplis dans la deuxième année de Darius, commence son calcul dès le siège de la ville ; et lorsqu'il prolonge son calcul jusqu'à la quatrième année de Darius, il le date de la destruction de la ville et du temple : chap. 7 :1-5.
Jérémie 25:12 . Quand soixante-dix ans seront accomplis, je punirai le roi de Babylone. Ces années sont comptées à partir de la quatrième année de Jojakim, lorsque Daniel, avec beaucoup d'autres Juifs et leurs nobles furent emmenés en captivité. Daniel 1:1 .
D'autres comptent à partir de la onzième année de Sédécias, selon 2 Chroniques 36:11 ; 2 Chroniques 36:20 . Mais la terre jouissant de ses sabbats ne remplace pas précisément l'ancien calcul. Une troisième opinion est que les soixante-dix ans doivent être comptés à partir de la captivité de Jeconiah, selon Jérémie 22:24 .
Ézéchiel estime à juste titre que la captivité a commencé quatorze ans avant la destruction de Jérusalem, Ézéchiel 40:1 ; et comme ce prophète mentionne douze ans, la captivité doit être comptée un an avant Sédécias, qui ne régna que onze ans.
Jérémie 25:14 . Beaucoup de nations et de grands rois se serviront d'eux aussi. Ces rois et nations qui étaient les confédérés de Cyrus. Voir Jérémie 1:2 ; Jérémie 41 ; Jérémie 51:17 .
Jérémie 25:15 . Prends de ma main la coupe à vin de cette fureur, et fais en boire à toutes les nations où je t'envoie. Les jugements de Dieu sont représentés métaphoriquement par une coupe d'alcools enivrants, parce qu'ils remplissent les hommes d'étonnement et les privent de leur jugement commun et de leur discrétion. Voir la note sur Ésaïe 51:17 .
Comparez Psaume 75:8 ; Jérémie 48:26 ; Jérémie 49:12 ; Jérémie 51:31 ; Zacharie 2:16 ; Apocalypse 14:10 ; Apocalypse 16:19 .
Dans les deux derniers passages, saint Jean fait clairement allusion à cet endroit et exprime le sens de l'original plus complètement et plus exactement que ne le fait la Septante. Voir la note sur Jérémie 25:10 .
Jérémie 25:17 . Alors j'ai pris la coupe de la main de l'Éternel, et j'ai fait boire toutes les nations. Les mots, en vertu de la même métaphore, signifient que le prophète obéit à l'ordre de Dieu et dénonce ses jugements sur toutes les nations mentionnées ci-après : comparer Jérémie 25:28 .
On dit que les prophètes font ce qu'ils déclarent être le dessein de Dieu : voir la note sur Jérémie 10:1 . Si nous expliquons les mots plus strictement à la lettre, nous pouvons supposer la coupe de la colère de Dieu représentée au prophète dans une vision, comme la Babylone mystique était représentée à saint Jean, avec une coupe d'or à la main, Apocalypse 17:4 , qu'il lui fut ordonné de remettre aux nations spécifiées ici.
Jérémie 25:20 . Tous les rois du pays des Philistins. Les Philistins avaient cinq seigneurs sur leurs différentes divisions. Voir 1 Samuel 6:6 1 Samuel 6:6 , et la note précédente.
Chaque division avait son prince ou gouverneur particulier. Voir Nombres 31:8 . Cette coutume est encore observée dans les parties les plus grossières et les plus barbares du monde. Ces prophéties contre vingt rois et dirigeants ont toutes été accomplies de manière frappante par les armées assyriennes sous Nabuchodonosor. Ils étaient un fléau débordant pour toutes les nations de l'ouest.
Azzah, une ville connue des Philistins, rend communément Gaza, selon la prononciation grecque, qui exprime généralement la lettre hébraïque ain par un gamma.
Le reste d'Ashdod. Ashdod ou Azotus fut d'abord assiégé et pris par Tartan, selon la prophétie d' Ésaïe 20:1 . Il a ensuite été pris par Psammiticus, selon Hérodote, lib. 2. bouchon. 157. Ils l'ont tellement ruiné et ont altéré son ancienne grandeur, qu'on l'appelle ici « le reste » ou les pauvres restes d'Ashdod.
Jérémie 25:22 . Les rois des îles d'outre-mer. Ou plutôt, la région du bord de mer, comme les mots sont traduits en marge de nos bibles, car c'est ainsi que le mot beneber signifie. L'expression désigne les nations vivant sur la côte de la mer Méditerranée.
Jérémie 25:23 . Dedan a été construit, semble-t-il, par Dedan, fils d'Ismaël. Genèse 25:3 . Thème, le même, Jérémie 25:15 . Buz, par Buz, le frère d'Uz. Genèse 22:21 ; Job 32:2 .
Jérémie 25:26 . Le roi de Sheshach boira après eux. Par Sheshach, on entend Babylone, comme cela apparaît en comparant le chap. 51. Certains pensent que Sac était le nom d'une idole adorée là-bas, d'où le nom hébreu Misael a été changé par les Chaldéens en Meshach. Cette idole donna le nom de Saccthéa à une fête publique célébrée à Babylone, et mentionnée par Authénée, lib.
14. casquette. 10. Saint Jérôme mentionne sur la place une sorte de chiffre d'usage courant, qui consistait à mettre la dernière lettre de l'alphabet en premier, et ainsi à écrire. Par cet ordre inversé des lettres hébraïques, Sheshach équivaut à Babel. Les prophètes expriment parfois les lieux contre lesquels ils prophétisent par de sombres circonlocutions. Ainsi Babylone est appelée le désert de la mer. Ésaïe 21:1 .
Jérusalem la vallée de la vision. Ésaïe 21:1 . L'empire romain s'exprime par ce qui retient. 2 Thesaloniciens 2:6 . Et certains commentateurs supposent que les noms mentionnés dans Michée 1:10 , sont les noms de lieux connus en Judée, déguisés et altérés de leur vrai son.
Jérémie 25:27 . Buvez et soyez ivres. Voir Jérémie 25:16 . L'impératif est ici posé pour l'avenir. Voir la figure similaire dans Ésaïe 2:9 ; Ésaïe 6:9 ; Ésaïe 23:16 .
Jérémie 25:28 . S'ils refusent de prendre la coupe à ta main. S'ils ne croient pas à vos menaces, ou bien les méconnaissent, se croyant suffisamment pourvus contre toute invasion hostile, vous leur ferez savoir que les jugements dénoncés contre eux sont un décret irréversible de Dieu.
Jérémie 25:29 . Car voici, je commence à attirer le mal sur la ville qui est appelée par mon nom ; et devriez-vous être totalement impunis ? Le jugement commence souvent dans la maison de Dieu, pour la correction de son peuple, et pour être un avertissement pour les autres : mais les coups les plus durs sont réservés aux impies. Comparer 1 Pierre 4:17 1 Pierre 4:17 ; Luc 23:31 .
Jérémie 25:30 . Le Seigneur hurlera d'en haut et fera entendre sa voix de sa sainte demeure. Dieu parle par ses jugements, et quand ils sont très terribles, ils peuvent être comparés à juste titre au rugissement d'un lion, qui frappe de consternation ceux qui l'entendent. Comparez Amos 1:2 ; Amos 3:8 ; Joël 2:11 ; Joël 3:16 .
Jérémie 25:38 . La férocité de l'oppresseur. יונה jovonah, féminin de colombe. Bien qu'il dénote généralement l'oppression, certains prétendent que lorsque la mythologie a transformé Sémiramis en colombe, les Assyriens portaient une colombe sur leurs enseignes. Son règne était celui d'un faucon ; heureuse si elle devenait enfin colombe.