Jérémie 33:1-26

Jérémie 33:3 . Appelle-moi, et je te répondrai, et je te montrerai des choses grandes et puissantes. Quelle promesse gracieuse en temps de guerre et de siège, et d'extrémités imminentes. Dieu les aurait déjà délivrés s'ils s'étaient tournés vers lui de tout leur cœur : Jérémie 36:3 .

Mais si la ville doit tomber, le reste est consolé par la double promesse d'un retour et d'une gloire au-dessus de la conception, qui proviennent toutes de Jésus-Christ, la branche toujours florissante de la maison de David.

Jérémie 33:8 . Je pardonnerai toutes leurs iniquités par lesquelles ils ont transgressé contre moi. L'idolâtrie a été leur péché principal ; mais à leur retour, aucune idole ne devrait exister dans le pays. La promesse s'étend aussi aux temps de la nouvelle alliance : Jérémie 31:31 .

Jérémie 33:14 . Voici, les jours viennent où j'accomplirai cette bonne chose que j'ai promise, dans toute la succession de promesses concernant le Sauveur. Ésaïe 9:6 ; Aggée 2:5 .

Jérémie 33:15 . À ce moment-là, je ferai grandir le rameau de la justice jusqu'à David. Le Chaldaïque lit, le Messie, que le prophète avait vu promis sous la figure d'une branche toujours florissante de beauté dans l'église. Ésaïe 4:2 ; Ésaïe 11:1 .

Jérémie 33:16 . C'est le nom par lequel il sera appelé, le Seigneur notre justice. Les prophètes ont surtout utilisé une brièveté sacrée en parlant du Messie ; et leur brièveté n'est pas obscurité mais révérence. Le sujet, en ce qui concerne la branche, la personne, et David, est le même que dans Jérémie 23:6 : il est le Sauveur de Juda.

Dahler lit comme au chap. 23.; et il comprend que le sens est le même. Cocceius lit, et hic, qui vocabit illam, Jehovah justitia nostra ; ou et hoc, quod vocabitur, etc., ce qui équivaut à, Sion ou Jérusalem l'appellera, ou celui qui est appelé, le Seigneur notre justice. Les Versions anciennes, comme Dahler, reprennent la lecture de Jérémie 23:6 .

Nos ariens sont à nouveau au travail. « On se contente que le texte de Jérémie 23:6 , et ici, n'ait pas été destiné à exprimer la même chose ! Quant à la ergoter sur l'affixe, que ce soit hah elle, ou lo lui, puisque le chaldéen comprend le texte du Christ, il ne doit pas perturber le sens des anciens.

Tous doivent admettre que le genre en hébreu est fréquemment changé ; et par conséquent, que les anciennes versions nous en donnent le vrai sens, et à la confusion totale de Blaney qui lira, Jéhovah l'appellera notre justice.

Jérémie 33:17 . David ne voudra jamais qu'un homme soit assis sur le trône de la maison d'Israël. Le Christ est ici compris, qui règne comme roi et prêtre pour toujours dans l'église. Ainsi Zacharie a compris ces textes. Luc 1:68 .

Jérémie 33:24 . Les deux familles que le Seigneur a choisies, il les a même rejetées. המשׁפחות hammisepachoth, qui ne peut pas désigner moins que des royaumes; par conséquent le royaume de Juda et le royaume d'Israël sont compris ici. Deviner les familles ne fait qu'embarrasser les critiques.

REFLEXIONS.

Pendant que les prêtres et les princes de Juda faisaient du mal à Jérémie, il priait pour leur bien et étendait l'œil de la foi à la gloire des derniers jours. En apprenant que les villas et les palais furent renversés pour préparer les lignes de guerre et les ouvrages défensifs ; que les faubourgs étaient devenus des montures pour les machines de Chaldée ; et que la gloire et la beauté de Juda se hâtaient de se coucher dans les nuées de la désolation et de la mort, toutes ses douleurs refluaient, et ses prières montaient comme une nuée vers le ciel. Telle était la piété, et telles étaient les pensées de prison de cet homme le plus excellent.

Dieu honore les saints qui souffrent des indignités pour son nom. Tandis que le prophète était emprisonné pour le témoignage de la vérité, Dieu fit de ce lieu la salle du conseil de sa présence ; et comme il ne pouvait offrir aucun réconfort au pays jusqu'à ce que les abominations soient purgées par le feu et l'épée, le Seigneur consola une fois de plus très largement le prophète avec des promesses de bien temporel. Il guérirait toutes les blessures d'Israël, il ferait la captivité des deux maisons d'Israël et de Juda, il acclamerait Jérusalem avec la voix de la mariée et de l'époux, et entourerait les villes de troupeaux paisibles et de champs souriants. Oui, les bénédictions devraient être si grandes qu'elles effrayeraient toutes les nations qui en ont entendu parler. De même, après le jour de la Pentecôte, une grande peur s'abattit sur chaque âme.

Le Messie fut de nouveau promis de couronner la gloire des dons temporels. La branche juste qui devait pousser à partir de la racine de David ne pouvait pas être comprise de Zorobabel plus loin que comme un maillon de la chaîne. Cette branche s'appelle Theman JÉHOVAH. Genèse 4:1 . La branche JÉHOVAH. Ésaïe 4:2 .

L'homme, Seigneur et Dieu. 2 Samuel 7:19 . L'homme qui est le compagnon de Dieu. Zacharie 13:7 . Et quel homme dans l'église a jamais été appelé par ces titres ? Lequel des princes hébreux a-t-il jamais été appelé JÉHOVAH notre Juste, notre Justice ? Qui a jamais été appelé Messie, le roi juste ? Et JÉHOVAH, en qui devons-nous nous glorifier ? Voir 1 Corinthiens 1:30 ; Jérémie 9:23 ; Romains 14:11 : Romains 14:11 ; Philippiens 2:10 . Synop de Poole. C'est pourquoi nous voyons que le Seigneur Christ était l'espérance constante d'Israël, et qu'ils se sont enfuis vers les promesses de sa venue alors que tout autre espoir a échoué.

On voit ici l'immuabilité des promesses. Les alliances que Dieu avait faites avec le jour et la nuit, et avec les saisons de l'année, étaient des promesses aux fidèles que Dieu respecterait toujours l'alliance et la promesse avec son église. Alors il dit à Noé. Genèse 9 . Alors il dit à Ésaïe 54:10 .

Oui, tant qu'il restera un reste en prière, Dieu ne l'abandonnera jamais. Et dans les cas où les méchants sont tellement multipliés que la vengeance ne peut être retardée, il marquera ceux qui soupirent après la méchanceté du lieu. Cette maxime a été réalisée de la manière la plus étonnante par les soins de la providence. Mais pour que tous puissent veiller, Dieu a parfois permis aux justes, pour des raisons spéciales, de tomber avec la foule. En attendant, veillons à nous conformer aux conditions de l'alliance de Dieu, afin que les fruits de la justice ajoutent à notre confiance dans le mauvais jour.