Jérémie 6:1-30
1 Fuyez, enfants de Benjamin, du milieu de Jérusalem, Sonnez de la trompette à Tekoa, Élevez un signal à Beth Hakkérem! Car on voit venir du septentrion le malheur Et un grand désastre.
2 La belle et la délicate, Je la détruis, la fille de Sion!
3 Vers elle marchent des bergers avec leurs troupeaux; Ils dressent des tentes autour d'elle, Ils broutent chacun sa part. -
4 Préparez-vous à l'attaquer! Allons! montons en plein midi!... Malheureusement pour nous, le jour baisse, Les ombres du soir s'allongent.
5 Allons! montons de nuit! Détruisons ses palais! -
6 Car ainsi parle l'Éternel des armées: Abattez les arbres, Élevez des terrasses contre Jérusalem! C'est la ville qui doit être châtiée; Il n'y a qu'oppression au milieu d'elle.
7 Comme un puits fait jaillir ses eaux, Ainsi elle fait jaillir sa méchanceté; Il n'est bruit en son sein que de violence et de ruine; Sans cesse à mes regards s'offrent la douleur et les plaies.
8 Reçois instruction, Jérusalem, De peur que je ne m'éloigne de toi, Que je ne fasse de toi un désert, Un pays inhabité!
9 Ainsi parle l'Éternel des armées: On grappillera comme une vigne les restes d'Israël. Portes-y de nouveau la main, Comme le vendangeur sur les ceps.
10 A qui m'adresser, et qui prendre à témoin pour qu'on écoute? Voici, leur oreille est incirconcise, Et ils sont incapables d'être attentifs; Voici, la parole de l'Éternel est pour eux un opprobre, Ils n'y trouvent aucun plaisir.
11 Je suis plein de la fureur de l'Éternel, je ne puis la contenir. Répands-la sur l'enfant dans la rue, Et sur les assemblées des jeunes gens. Car l'homme et la femme seront pris, Le vieillard et celui qui est chargé de jours.
12 Leurs maisons passeront à d'autres, Les champs et les femmes aussi, Quand j'étendrai ma main sur les habitants du pays, Dit l'Éternel.
13 Car depuis le plus petit jusqu'au plus grand, Tous sont avides de gain; Depuis le prophète jusqu'au sacrificateur, Tous usent de tromperie.
14 Ils pansent à la légère la plaie de la fille de mon peuple: Paix! paix! disent-ils; Et il n'y a point de paix;
15 Ils seront confus, car ils commettent des abominations; Ils ne rougissent pas, ils ne connaissent pas la honte; C'est pourquoi ils tomberont avec ceux qui tombent, Ils seront renversés quand je les châtierai, Dit l'Éternel.
16 Ainsi parle l'Éternel: Placez-vous sur les chemins, regardez, Et demandez quels sont les anciens sentiers, Quelle est la bonne voie; marchez-y, Et vous trouverez le repos de vos âmes! Mais ils répondent: Nous n'y marcherons pas.
17 J'ai mis près de vous des sentinelles: Soyez attentifs au son de la trompette! Mais ils répondent: Nous n'y serons pas attentifs.
18 C'est pourquoi écoutez, nations! Sachez ce qui leur arrivera, assemblée des peuples!
19 Écoute, terre! Voici, je fais venir sur ce peuple le malheur, Fruit de ses pensées; Car ils n'ont point été attentifs à mes paroles, Ils ont méprisé ma loi.
20 Qu'ai-je besoin de l'encens qui vient de Séba, Du roseau aromatique d'un pays lointain? Vos holocaustes ne me plaisent point, Et vos sacrifices ne me sont point agréables.
21 C'est pourquoi ainsi parle l'Éternel: Voici, je mettrai devant ce peuple des pierres d'achoppement, Contre lesquelles se heurteront ensemble pères et fils, Voisins et amis, et ils périront.
22 Ainsi parle l'Éternel: Voici, un peuple vient du pays du septentrion, Une grande nation se lève des extrémités de la terre.
23 Ils portent l'arc et le javelot; Ils sont cruels, sans miséricorde; Leur voix mugit comme la mer; Ils sont montés sur des chevaux, Prêts à combattre comme un seul homme, Contre toi, fille de Sion!
24 Au bruit de leur approche, Nos mains s'affaiblissent, L'angoisse nous saisit, Comme la douleur d'une femme qui accouche.
25 Ne sortez pas dans les champs, N'allez pas sur les chemins; Car là est le glaive de l'ennemi, Et l'épouvante règne à l'entour!
26 Fille de mon peuple, couvre-toi d'un sac et roule-toi dans la cendre, Prends le deuil comme pour un fils unique, Verse des larmes, des larmes amères! Car le dévastateur vient sur nous à l'improviste.
27 Je t'avais établi en observation parmi mon peuple, Comme une forteresse, Pour que tu connusses et sondasses leur voie.
28 Ils sont tous des rebelles, des calomniateurs, De l'airain et du fer; Ils sont tous corrompus.
29 Le soufflet est brûlant, Le plomb est consumé par le feu; C'est en vain qu'on épure, Les scories ne se détachent pas.
30 On les appelle de l'argent méprisable, Car l'Éternel les a rejetés.
Jérémie 6:1 . Oh enfants de Benjamin, fuyez du milieu de Jérusalem. Beaucoup de cette tribu vivaient dans la ville. Sonnez de la trompette [de l'alarme] à Tekoa, un village à douze milles de Jérusalem, selon Jérôme. Allumez le phare sur Beth-haccerem; c'est-à-dire la maison de la vigne ; mais la tour est comprise.
C'était un village, situé sur l'une des collines les plus remarquables entre Tekoa et Jérusalem. Le prophète déclara ouvertement sa vision éternelle ; il n'aurait pas le sang de la ville sur sa conscience.
Jérémie 6:2 . J'ai comparé la fille de Sion à une femme avenante , avec des ornements meretricious. Une comparaison similaire est faite de Babylone par Isaïe, Ésaïe 47:1 ; et impuissante est sa condition quand vient le jour de la visite, étant également non préparée pour les épreuves ou pour la guerre.
Jérémie 6:3 . Les bergers avec leurs troupeaux viendront sur elle. Les rois assyriens avec leurs armées prépareront la guerre contre elle et entoureront la ville de lignes de siège. Ésaïe 44:28 .
Le premier des rois était un heureux soldat.
Jérémie 6:4 . Montons à midi. Dans les climats chauds, c'est un temps de repos militaire ; d'où l'expression marque l'empressement de l'ennemi à prendre la ville. Et le verset suivant, Allons de nuit, l'heure habituelle de l'assaut, est de la même importance.
Jérémie 6:6 . Lancer une monture. Le mot original signifie, un moteur guerrier utilisé dans les sièges pour lancer des pierres ou des missiles, et qui a été placé sur une monture ou une éminence.
Jérémie 6:8 . Sois instruite, ô Jérusalem, de peur que mon âme ne s'éloigne de toi. Dieu parle ici par son prophète, avec l'épée des Chaldéens dans une main, et le rameau d'olivier de la paix dans l'autre. Jusqu'à la fin, ils auraient pu être sauvés, si le roi Sédécias avait obéi à Jérémie, parlant de la bouche de l'Éternel, et sorti vers le roi de Babylone et s'était soumis à la miséricorde. D'un autre côté, si Dieu s'en allait, l'épée de l'envahisseur tomberait sur leurs têtes. Alors leurs champs, leurs maisons et leurs femmes devraient être donnés à d'autres.
Jérémie 6:13 . Tout le monde est adonné à la convoitise. La trompette du jubilé avait bien sonné, mais il n'y avait pas de terre à restaurer. L'intérêt foncier, profitant de la misère et de tous les changements politiques, avait arraché les terres des pauvres en une possession perpétuelle. Malheur à celui qui convoite avec une mauvaise convoitise.
Jérémie 6:14 . Ils ont aussi légèrement guéri la blessure de mon peuple. Ils ont fermé la plaie par des promesses de paix, avant qu'elle n'ait suppuré. Ostervald reproche à Drelincourt d'avoir, dans ses consolations contre les peurs de la mort, consolé avant de sanctifier. Ésaïe 48:8 .
Jérémie 6:16 . Tenez-vous sur les chemins et voyez. Les hommes qui recherchent la vérité doivent maîtriser les mauvaises tendances et utiliser les moyens de la grâce. Ils doivent demander à Dieu dans la prière et aux hommes de bien qui ont longtemps marché dans les voies du Seigneur. Ils sont encouragés à le faire avec des promesses de paix de conscience et de repos dans leur pays.
Salomon, dans son Ecclésiaste, après nous avoir donné les systèmes de l'épicurien, du stoïque, du courtisan dégoûté et du fou, conclut en disant : « Craignez Dieu et gardez ses commandements. Celui qui recherche la vérité doit se demander comment marchaient les saints patriarches, avant et après le déluge ; et ensuite comment vivaient les apostats, après l'orgueil de Babel. Quel était leur caractère lorsqu'ils rayonnaient d'Asie comme d'un centre commun ; quand ils construisirent des villes fortes par peur de leurs voisins, comme à Sodome, à Canaan et ailleurs.
Nous avons leur portrait dessiné par saint Paul. Romains 1:20 . Leurs passions les faisaient comme une mer agitée, dans tous les mouvements agités des conflits et de la guerre.
Jérémie 6:17 . Je t'ai mis des gardiens, comme dans Ésaïe 58 . je; et une succession de prophètes qui ont sonné l'alarme contre les vices régnant de leur époque. Ézéchiel 3:17 . Le blâme était à leur porte. Osée 9:13 .
Jérémie 6:20 . Dans quel but vient l'encens de Saba ? Saba faisait partie de l'Arabie Félix et était célèbre pour son encens et ses parfums. Voir sur Ésaïe 1:13 . L'encens des adorateurs dans leurs péchés est une abomination au Seigneur. La canne à sucre, le calamus aromaticus, est un ingrédient souvent utilisé dans les parfums. Exode 30:23 .
Jérémie 6:28 . Ils sont en laiton et en fer. Leur impudence ressemble à de l'airain, et leur obstination au fer. GROSTIUS.
Jérémie 6:29 . Le soufflet est brûlé, le plomb est consumé du feu. Pas si en effet ; le plomb s'affaisse par sa gravité supérieure. Blaney nous soulage un peu ici : « le plomb est entièrement dépensé ». Si les anciens utilisaient le plomb pour raffiner l'argent, les ressources pourraient être épuisées, car tous les arguments avaient échoué pour réformer Jérusalem. La difficulté demeure.
Comme les Hébreux n'avaient pas de mot pour le vif-argent, mais utilisaient עפרת ipereth à la fois pour le plomb et le vif-argent, que leurs marchands apportaient d'Espagne, Ézéchiel 27:12 , il ne fait aucun doute que le vif-argent est compris. Il est contenu dans les minerais de cinabre, qui abondent en Espagne, et est largement exporté pour affiner l'argent au Mexique.
Et comme le vif-argent se combine facilement avec l'argent et s'évapore dans le feu, Jérémie a raison de dire que le plomb, c'est-à-dire le vif-argent, se consume dans le feu. Dans nos laboratoires de chimie, les fumées de vif-argent peuvent être captées par une cornue immergée dans l'eau.
REFLEXIONS.
Ce chapitre s'associe à la préséance. Sous les terreurs de l'invasion et d'être traité non comme une nation vaincue, mais comme des rebelles, le Seigneur les appelle à nouveau à la repentance. Voilà d'abord l'état vil et dégénéré du peuple. La fille de Sion est comparée à une femme fine mais efféminée. Les dirigeants n'avaient aucune ressource en conseil, les prêtres n'avaient aucune influence sur le ciel et l'armée n'avait aucun courage pour affronter l'ennemi. Il en est de même des méchants et des nations abandonnées, quand leur jour est venu.
Nous avons aussi la commission des Chaldéens de détruire la ville. Le Seigneur a dit : Préparez-vous à la guerre, glanez-la comme une vigne. Cela montre qu'une nation ne peut pas tomber tant qu'elle n'est pas d'abord ainsi déterminée dans la cour du ciel. Les Juifs avaient abusé de toutes leurs faveurs ; c'est pourquoi Dieu donnerait leurs terres, leurs maisons et leurs femmes à d'autres.
Ils étaient arrivés à un degré de dépravation qui éteint la pudeur. Ils ne rougissaient pas de leur impudeur, mais se glorifiaient de leur honte ; et aucune sorte de méchanceté n'est plus provocante pour Dieu. Ils parlaient de leurs outrages à la religion et de leurs audacieuses immoralités, comme des sujets d'adresse et d'honneur. Tristes signes que les habitants de Sion ressemblaient aux habitants de l'enfer ; et nous en serions d'autant plus alarmés, si nous n'avions pas dans chaque ville des cercles d'impies dans une situation semblable.
Nous sommes plus étonnés de la grâce que du péché. Bien que Juda ait été ainsi le plus profondément dépravé ; pourtant Dieu les a appelés à la repentance et à accepter la miséricorde. Sois instruit, ô Jérusalem. Tenez-vous sur les chemins et voyez, et demandez les anciens chemins. Ce n'est pas la voie large que nous devons chercher, mais les chemins d'une humble marche privée avec Dieu et avec des hommes bons. C'est pourquoi une réforme nationale commence par sanctifier la peur, par une réflexion sérieuse, et par s'enquérir de la bonne voie et de l'adoration de Dieu.
Nous avons ensuite le mépris qu'Israël montra à la charge solennelle de Dieu Tout-Puissant. Ils ont dit, nous n'écouterons pas ; et encore, nous ne marcherons pas dans la bonne et ancienne voie. C'est pourquoi le Seigneur rejeta le doux parfum de leur sacrifice, et ils étaient pour lui comme un métal vil et comme de l'argent réprouvé ; car leur apostasie n'était pas l'effet de l'erreur et de l'ignorance, c'était une méchanceté délibérée et une révolte obstinée. Refusant donc la coupe de la consolation divine, il résolut de les tremper de la lie et de l'amertume de leurs propres crimes.