Jérémie 6:1-30

Jérémie 6:1 . Oh enfants de Benjamin, fuyez du milieu de Jérusalem. Beaucoup de cette tribu vivaient dans la ville. Sonnez de la trompette [de l'alarme] à Tekoa, un village à douze milles de Jérusalem, selon Jérôme. Allumez le phare sur Beth-haccerem; c'est-à-dire la maison de la vigne ; mais la tour est comprise.

C'était un village, situé sur l'une des collines les plus remarquables entre Tekoa et Jérusalem. Le prophète déclara ouvertement sa vision éternelle ; il n'aurait pas le sang de la ville sur sa conscience.

Jérémie 6:2 . J'ai comparé la fille de Sion à une femme avenante , avec des ornements meretricious. Une comparaison similaire est faite de Babylone par Isaïe, Ésaïe 47:1 ; et impuissante est sa condition quand vient le jour de la visite, étant également non préparée pour les épreuves ou pour la guerre.

Jérémie 6:3 . Les bergers avec leurs troupeaux viendront sur elle. Les rois assyriens avec leurs armées prépareront la guerre contre elle et entoureront la ville de lignes de siège. Ésaïe 44:28 .

Le premier des rois était un heureux soldat.

Jérémie 6:4 . Montons à midi. Dans les climats chauds, c'est un temps de repos militaire ; d'où l'expression marque l'empressement de l'ennemi à prendre la ville. Et le verset suivant, Allons de nuit, l'heure habituelle de l'assaut, est de la même importance.

Jérémie 6:6 . Lancer une monture. Le mot original signifie, un moteur guerrier utilisé dans les sièges pour lancer des pierres ou des missiles, et qui a été placé sur une monture ou une éminence.

Jérémie 6:8 . Sois instruite, ô Jérusalem, de peur que mon âme ne s'éloigne de toi. Dieu parle ici par son prophète, avec l'épée des Chaldéens dans une main, et le rameau d'olivier de la paix dans l'autre. Jusqu'à la fin, ils auraient pu être sauvés, si le roi Sédécias avait obéi à Jérémie, parlant de la bouche de l'Éternel, et sorti vers le roi de Babylone et s'était soumis à la miséricorde. D'un autre côté, si Dieu s'en allait, l'épée de l'envahisseur tomberait sur leurs têtes. Alors leurs champs, leurs maisons et leurs femmes devraient être donnés à d'autres.

Jérémie 6:13 . Tout le monde est adonné à la convoitise. La trompette du jubilé avait bien sonné, mais il n'y avait pas de terre à restaurer. L'intérêt foncier, profitant de la misère et de tous les changements politiques, avait arraché les terres des pauvres en une possession perpétuelle. Malheur à celui qui convoite avec une mauvaise convoitise.

Jérémie 6:14 . Ils ont aussi légèrement guéri la blessure de mon peuple. Ils ont fermé la plaie par des promesses de paix, avant qu'elle n'ait suppuré. Ostervald reproche à Drelincourt d'avoir, dans ses consolations contre les peurs de la mort, consolé avant de sanctifier. Ésaïe 48:8 .

Jérémie 6:16 . Tenez-vous sur les chemins et voyez. Les hommes qui recherchent la vérité doivent maîtriser les mauvaises tendances et utiliser les moyens de la grâce. Ils doivent demander à Dieu dans la prière et aux hommes de bien qui ont longtemps marché dans les voies du Seigneur. Ils sont encouragés à le faire avec des promesses de paix de conscience et de repos dans leur pays.

Salomon, dans son Ecclésiaste, après nous avoir donné les systèmes de l'épicurien, du stoïque, du courtisan dégoûté et du fou, conclut en disant : « Craignez Dieu et gardez ses commandements. Celui qui recherche la vérité doit se demander comment marchaient les saints patriarches, avant et après le déluge ; et ensuite comment vivaient les apostats, après l'orgueil de Babel. Quel était leur caractère lorsqu'ils rayonnaient d'Asie comme d'un centre commun ; quand ils construisirent des villes fortes par peur de leurs voisins, comme à Sodome, à Canaan et ailleurs.

Nous avons leur portrait dessiné par saint Paul. Romains 1:20 . Leurs passions les faisaient comme une mer agitée, dans tous les mouvements agités des conflits et de la guerre.

Jérémie 6:17 . Je t'ai mis des gardiens, comme dans Ésaïe 58 . je; et une succession de prophètes qui ont sonné l'alarme contre les vices régnant de leur époque. Ézéchiel 3:17 . Le blâme était à leur porte. Osée 9:13 .

Jérémie 6:20 . Dans quel but vient l'encens de Saba ? Saba faisait partie de l'Arabie Félix et était célèbre pour son encens et ses parfums. Voir sur Ésaïe 1:13 . L'encens des adorateurs dans leurs péchés est une abomination au Seigneur. La canne à sucre, le calamus aromaticus, est un ingrédient souvent utilisé dans les parfums. Exode 30:23 .

Jérémie 6:28 . Ils sont en laiton et en fer. Leur impudence ressemble à de l'airain, et leur obstination au fer. GROSTIUS.

Jérémie 6:29 . Le soufflet est brûlé, le plomb est consumé du feu. Pas si en effet ; le plomb s'affaisse par sa gravité supérieure. Blaney nous soulage un peu ici : « le plomb est entièrement dépensé ». Si les anciens utilisaient le plomb pour raffiner l'argent, les ressources pourraient être épuisées, car tous les arguments avaient échoué pour réformer Jérusalem. La difficulté demeure.

Comme les Hébreux n'avaient pas de mot pour le vif-argent, mais utilisaient עפרת ipereth à la fois pour le plomb et le vif-argent, que leurs marchands apportaient d'Espagne, Ézéchiel 27:12 , il ne fait aucun doute que le vif-argent est compris. Il est contenu dans les minerais de cinabre, qui abondent en Espagne, et est largement exporté pour affiner l'argent au Mexique.

Et comme le vif-argent se combine facilement avec l'argent et s'évapore dans le feu, Jérémie a raison de dire que le plomb, c'est-à-dire le vif-argent, se consume dans le feu. Dans nos laboratoires de chimie, les fumées de vif-argent peuvent être captées par une cornue immergée dans l'eau.

REFLEXIONS.

Ce chapitre s'associe à la préséance. Sous les terreurs de l'invasion et d'être traité non comme une nation vaincue, mais comme des rebelles, le Seigneur les appelle à nouveau à la repentance. Voilà d'abord l'état vil et dégénéré du peuple. La fille de Sion est comparée à une femme fine mais efféminée. Les dirigeants n'avaient aucune ressource en conseil, les prêtres n'avaient aucune influence sur le ciel et l'armée n'avait aucun courage pour affronter l'ennemi. Il en est de même des méchants et des nations abandonnées, quand leur jour est venu.

Nous avons aussi la commission des Chaldéens de détruire la ville. Le Seigneur a dit : Préparez-vous à la guerre, glanez-la comme une vigne. Cela montre qu'une nation ne peut pas tomber tant qu'elle n'est pas d'abord ainsi déterminée dans la cour du ciel. Les Juifs avaient abusé de toutes leurs faveurs ; c'est pourquoi Dieu donnerait leurs terres, leurs maisons et leurs femmes à d'autres.

Ils étaient arrivés à un degré de dépravation qui éteint la pudeur. Ils ne rougissaient pas de leur impudeur, mais se glorifiaient de leur honte ; et aucune sorte de méchanceté n'est plus provocante pour Dieu. Ils parlaient de leurs outrages à la religion et de leurs audacieuses immoralités, comme des sujets d'adresse et d'honneur. Tristes signes que les habitants de Sion ressemblaient aux habitants de l'enfer ; et nous en serions d'autant plus alarmés, si nous n'avions pas dans chaque ville des cercles d'impies dans une situation semblable.

Nous sommes plus étonnés de la grâce que du péché. Bien que Juda ait été ainsi le plus profondément dépravé ; pourtant Dieu les a appelés à la repentance et à accepter la miséricorde. Sois instruit, ô Jérusalem. Tenez-vous sur les chemins et voyez, et demandez les anciens chemins. Ce n'est pas la voie large que nous devons chercher, mais les chemins d'une humble marche privée avec Dieu et avec des hommes bons. C'est pourquoi une réforme nationale commence par sanctifier la peur, par une réflexion sérieuse, et par s'enquérir de la bonne voie et de l'adoration de Dieu.

Nous avons ensuite le mépris qu'Israël montra à la charge solennelle de Dieu Tout-Puissant. Ils ont dit, nous n'écouterons pas ; et encore, nous ne marcherons pas dans la bonne et ancienne voie. C'est pourquoi le Seigneur rejeta le doux parfum de leur sacrifice, et ils étaient pour lui comme un métal vil et comme de l'argent réprouvé ; car leur apostasie n'était pas l'effet de l'erreur et de l'ignorance, c'était une méchanceté délibérée et une révolte obstinée. Refusant donc la coupe de la consolation divine, il résolut de les tremper de la lie et de l'amertume de leurs propres crimes.