Jérémie 7:1-34

Jérémie 7:2 . Tenez-vous à la porte de la maison du Seigneur et appelez le peuple à la repentance par des arguments revêtus de toute la gloire et la force de la vérité. C'était la porte d'entrée principale. Le temple avait trois portes au nord et trois au sud. Le caractère de ces adresses, pense le Dr Dahler, est associé aux temps dégénérés de Jojakim.

Jérémie 7:4 . Ne vous fiez pas aux paroles mensongères, murmurées quotidiennement par les faux prophètes, disant : le temple du Seigneur, le temple du Seigneur, le temple du Seigneur, sont ceux-ci. Non pas ces cours dans lesquelles vous adorez, mais le temple du Seigneur, השׂה haittah, vos estis, vous êtes; comme le dit la version syriaque.

« Car le Seigneur a choisi le temple, non pour lui-même, mais pour son peuple. » 2Ma 5:19. Quel temple, dit Paul, êtes-vous. « Le Très-Haut, dit Étienne, n'habite pas dans des temples faits de main. Actes 7:48 ; Ésaïe 66:1 .

Le prophète ne reproche pas au peuple une juste vénération pour la demeure de l'Éternel, mais pour s'être approché de ses parvis dans leurs péchés. Où d'autre pourraient-ils vraiment aller au jour des ennuis ? Moïse s'est précipité vers l'oracle lorsque Koré s'est rebellé. Ézéchias répandit la lettre de Sennachérib devant l'Éternel; et Daniel ouvrit sa fenêtre qui donnait sur Jérusalem.

Le Targum a une note longue mais non pertinente ici, que le mot temple est répété trois fois, parce que le peuple devait comparaître trois fois par an devant le Seigneur. Deutéronome 16 . Au contraire, on pense que ce superlatif des grammairiens hébreux est utilisé ici, comme dans Ésaïe 6:3 , pour désigner l'indicible sainteté de Dieu.

Jérémie 7:14 . C'est pourquoi je traiterai cette maison dans laquelle vous vous confiez, comme j'ai fait à Shiloh, polluée par le sacrilège et les adultères des fils d'Eli. Les ruines de Shiloh, que les Philistins ou quelques autres détruisirent, comme celles aussi de Samarie, montrent la condamnation suspendue sur ce temple pour de plus grandes pollutions que Shiloh n'en ait jamais connu.

1 Samuel 2:3 ; 1 Samuel 2:4 . Ézéchiel répète la même dénonciation contre ce temple, autrefois la beauté et la gloire d'Israël : Ézéchiel 7:20 .

Jérémie 7:16 . Ne priez pas pour ce peuple. Telle était aussi l'injonction sur Ézéchiel, à propos des visites particulières : chap. 14. Et non obsistas mihi. Ne te jette pas dans la brèche comme l'a fait Moïse, quand Dieu a dit : « Laisse-moi tranquille. Exode 32 .

Il parle parfois grossièrement aux pécheurs, comme à Ninive. Quoi d'autre fera? Mais partout où apparaissent les plus faibles signes de repentance, son bras est faible, ses pieds sont lents. Jérémie le savait. Nous le trouvons donc en train de crier, Jérémie 14:7 , Oh l'Espérance d'Israël, son Sauveur en temps de trouble; pourquoi serais-tu comme un étranger dans le pays ? Pourtant, ici encore, nous trouvons que sa prière a été rejetée : Jérémie 14:8 .

Jérémie 7:18 . Les femmes font des gâteaux à la reine du ciel. Il ressort de Jérémie 19:13 , qu'ils avaient des autels domestiques sur les toits de leurs maisons, comme le maître-autel dans la vallée de Tophet. Le mot melecheth, reine, signifie la lune.

Le Chaldaïque lit, étoiles; et le LXX, les hôtes. C'est le sabianisme, un culte aussi vaste que le monde oriental. Hérodote dit, en Polymnie, que « lorsque Xerxès s'embarqua pour subjuguer l'Europe, il attendit le lever du soleil, et versa du pont des odeurs douces, et parsema la route de branches de myrte. Quand c'était le jour ouvert, il versa des libations dans la mer avec une fiole d'or, et pria le soleil d'éliminer tous les obstacles qui pourraient entraver son assujettissement de toute l'Europe.

» D'après la perte de son armée et l'échappée belle qu'il avait sur le pont qu'il avait construit sur le Danube, il ne semble pas que le soleil ait tenu compte de ses vœux. A peine avait-il repassé qu'il aperçut, sur la rive opposée, une armée gothique en pleine route pour détruire le pont. Un livre a été publié à Paris en 1794, recueilli de voyages en Louisiane, qui nomme les temples, les autels et les feux comme existant parmi ces Indiens ; et ajoute qu'à certaines saisons ils montaient au sommet d'une colline et fumaient leurs calumets au soleil levant. Voir sur Job 1:15 .

Jérémie 7:21 . Je n'ai pas parlé à vos pères des sacrifices. L'esprit de la loi étant compris dans des paroles telles que celles-ci : " Obéissez à ma voix, et je serai votre Dieu pour obéir vaut mieux que le sacrifice. "

Jérémie 7:29 . Coupe tes cheveux, ô Jérusalem. Velle comam tuam, arrache, arrache ou coupe toute ta toison de beaux cheveux. Pleurez, car vos blessures ne seront jamais guéries. L'autel de Baal fume dans le temple, donc le temple pollué où j'ai mis mon nom, sera réduit en cendres 2R 21:4; 2 Rois 21:7 ; 2 Rois 23:4 .

Jérémie 7:31 . Ils ont bâti les hauts lieux de Tophet dans la vallée du fils de Hinnom. Ils ont suivi l'exemple des Cananéens, qui y ont brûlé leurs enfants. Psaume 106:38 . Voir aussi sur Ésaïe 30:33 . Si cette prophétie a été délivrée sous le règne de Jojakim, ils ont dû rebâtir les hauts lieux de Moloch, car il les avait détruits.

REFLEXIONS.

Quelle scène est ici présentée à l'esprit ! Le prophète en pleurs prêchant à la porte du temple, tandis que l'autel à l'intérieur, entouré d'hypocrites, fumait de victimes à l'Éternel, et tandis que l'autel de Tophet à l'extérieur fumait de victimes humaines aux démons ! Quel genre de mots pouvons-nous nous attendre à entendre. Quelles sortes de phrases le voyant doit-il dénoncer. Vraiment comme suit dans ce chapitre et les deux suivants.

Les péchés qui ont amené la nuée de destruction planante sur Juda sont principalement au nombre de trois. D'abord une fausse confiance dans le temple du Seigneur, terme qui est répété trois fois pour marquer la gloire du lieu, et la confiance que le peuple avait en sa sécurité. Ils présumèrent que le Seigneur défendrait cette demeure contre les Chaldéens, malgré leur méchanceté, parce qu'il l'avait défendue par un miracle des plus signalés contre les Assyriens. Ils oubliaient que lorsque le cœur s'éloigne de lui, ni le temple, ni la splendeur, ni l'autel ne peuvent attirer ses regards.

Le deuxième péché était l'injustice et l'oppression, un péché souvent réprouvé par les prophètes. Ils opprimaient la veuve, l'orphelin et l'étranger ; et c'est pourquoi Dieu les a livrés pour être opprimés par les païens.

Le troisième péché est l'idolâtrie, sous toutes ses formes horribles ; et à tel point qu'une très grande partie des familles de Jérusalem avaient fait passer leurs enfants par le feu à Moloch. Le Seigneur purifierait donc le sang des enfants par le sang du peuple.

Nous pouvons encore remarquer que le premier de ces trois péchés était le plus provocant pour Dieu, parce qu'il est répété : Volerez-vous et assassinerez-vous ; et ensuite venir se tenir devant moi dans cette maison, et dire que nous sommes livrés pour commettre toutes ces abominations ? Marquez bien ; il n'y a pas de péchés aussi odieux aux yeux de Dieu que ceux qui pervertissent la religion et souillent son nom.

C'est le premier devoir du ministère d'ôter la fausse confiance aux pécheurs et de les détromper sur leurs espérances présomptueuses. La maison d'Eli se confia dans l'arche, tandis qu'ils se vautraient dans la méchanceté ; et le Seigneur a fait Siloh désolé pour toujours. Alors Dieu était sur le point de rendre Jérusalem désolée, et un étonnement pour les nations. Oui, il traiterait Juda par le roi de Babylone, comme il l'avait fait à Éphraïm par le roi d'Assyrie.

Les pécheurs dans le sanctuaire, à travers tous les âges, doivent s'attendre au même traitement, car avec Dieu il n'y a pas de respect des personnes. Ni l'arche, ni le temple, ni le credo ne peuvent sauver les hommes qui ne détiennent pas le mystère de la foi dans une conscience pure et dans la justice de vie.

Dieu a horreur de la dévotion des hommes impies. S'ils ne l'adoraient pas avec le cœur, il ne recevrait pas leurs dons. L'amour de Dieu et du prochain était la somme et la substance du code moral : c'est pourquoi il ne souffrirait jamais que la dévotion de l'autel se substitue à la dévotion du cœur. Tous les hommes sont tenus d'adorer le Seigneur en esprit et en vérité.

Comme Juda a rejeté les larmes de la vraie repentance, qui les auraient sauvés de la captivité, le prophète leur ordonne de pleurer de désespoir, afin que, si possible, un remède désespéré puisse sauver dans un cas désespéré. Coupe tes cheveux, ô Jérusalem ! parce qu'il changerait le nom de la vallée Gehinnom, (appelée dans le nouveau testament Gehenna, ou feu de l'enfer) en la vallée de l'abattage. Oui, les parents trompés et le public applaudissant devraient tomber à l'endroit même où ils avaient brûlé les enfants dans les bras ou dans le ventre de Tophet, afin que la désolation puisse suivre la méchanceté, et que le ciel et la terre puissent attester les jugements du Seigneur.