Jérémie 8:1-22

Jérémie 8:1 . En ce temps-là, ils sortiront les ossements des rois de Juda, des princes des sacrificateurs, et les ossements (comme en Chaldaïque) des faux prophètes. Ils les étaleront devant le soleil, la lune, les étoiles et les planètes, les dieux qu'ils ont adorés, dieux qui maintenant ne pouvaient ni plaindre ni sauver. Oh injures barbares d'un soldat dévergondé !

La cause de ces déprédations n'était pas la méchanceté contre les morts, mais conformément aux anciens usages, et l'espoir de trouver un trésor dans les tombeaux des princes. Hérodote dit que Sémiramis, reine des Assyriens, a construit un pont de pierre sur l'Euphrate à Babylone, et a élevé un sépulcre d'un côté au milieu du pont, afin que les passagers puissent jamais avoir la mort devant leurs yeux. Elle plaça devant l'inscription suivante.

Si un roi qui régnera à Babylone après moi, se trouve dans le besoin d'argent, il pourra ouvrir ce sépulcre et prendre tout ce dont il aura besoin ; mais qu'il ne l'ouvre pas à tout moment en cas de besoin, car s'il le fait, il ne trouvera rien à son avantage.

Ce sépulcre est resté fermé jusqu'à ce que Darius le Mède ait pris la ville, qui en ouvrant le caveau, a trouvé un cadavre, avec cette inscription. Si tu n'avais pas été insatiable d'argent, et infâmement avare, tu n'aurais pas violé le sépulcre des morts. Tel était l'esprit de Sémiramis. Euterpe.

Salomon, dit Josèphe, (Antiquités des Juifs, livre 9 et dernier chapitre) a déposé de vastes trésors dans le sépulcre de son père, qui est resté intact jusqu'aux jours d'Harcanus, qui en cas d'urgence a ouvert l'un des coffres, et sortit trois mille talents d'argent. Hérode a également ouvert un autre caveau, dans lequel il a trouvé un trésor considérable. Cette coutume, elle apparaît dans l'histoire ecclésiastique de Zozomon, vers la fin du livre 9.

, était une pratique générale dans le monde antique; et par conséquent, l'armée chaldéenne a profané les tombeaux dans l'espoir de trouver des trésors. Nos ancêtres saxons avaient des coutumes similaires. Un monsieur qui possédait une ancienne résidence près de l'abbaye de Kirkstall, à l'ouest de Leeds, affirma que les maçons, construisant un mur de jardin, disaient que la terre avait été coulée. Il leur a demandé de descendre jusqu'à ce qu'ils puissent trouver une fondation. Ils trouvèrent bientôt un cercueil de pierre qui, en s'ouvrant, contenait une tête de canne en or, des talons de souliers d'homme, et une antique cuillère d'argent, dont le manche et la bouche étaient ronds. Ils ont cherché des pièces de monnaie, ou la pensée de Peter, mais aucun n'a été trouvé. C'était le cercueil d'un des abbés.

Jérémie 8:7 . La cigogne, la ciconie ; la tortue, mentionnée deux fois par Salomon ; les grus, ou grues, oiseaux de passage qui rentraient en Syrie au printemps ; et l'hirondelle, qui profite de deux étés par an, allant et venant en leur saison, pour enseigner à l'homme l'obéissance aux lois et aux jugements du Seigneur.

Pourquoi la fourmi devrait-elle réprimander le paresseux ; ou le bœuf et l'âne, qui connaissent leur maître, reprochent à l'homme si savant et sage qui ne connaît pas son Dieu ? Si selon saint Paul, les perfections du Dieu invisible se voient clairement dans le miroir de la création, n'est-il pas laissé sans excuse l'homme qui se révolte contre un code si sage et si bon. Par conséquent, l'hostilité de ses passions contre toute conformité divine, démontre la dépravation latente et innée du cœur humain.

Jérémie 8:10 . C'est pourquoi je donnerai leurs femmes. Ces versets sont repris ici, à partir de Jérémie 6:13 .

Jérémie 8:16 . Le reniflement de ses chevaux se fit entendre de Dan ; c'est-à-dire la colonie de Dan, qui a volé l'image de Michée, alors qu'ils allaient chercher un établissement à la pointe nord-est du pays. C'était le lieu ou la grande route de Carchemesh, où l'armée chaldéenne entra.

Jérémie 8:17 . Des serpents, des cocatrix [maintenant appelés basilics] qui ne seront pas charmés. Les Chaldéens. Voir sur Psaume 68:4 .

Jérémie 8:20 . La moisson est passée, nous ne sommes pas sauvés. Lorsque les Juifs sont devenus faibles et idolâtres, ils se sont demandé s'il valait mieux rechercher une alliance avec l'Égypte ou avec Babylone. La première des grandes puissances étant préférée, disaient-ils, dès que les Égyptiens auront récolté leur moisson au milieu de l'été, ils viendront nous sauver. Alors ils se confièrent dans un bras de chair, et furent trompés par la lance brisée.

Jérémie 8:22 . N'y a-t-il pas de baume en Galaad ? Certains disent que c'était la gomme d'un arbre particulier au mont Galaad ; d'autres, qu'il s'agissait de la résine du térébinthe, très réputée pour ses vertus cicatrisantes. C'est mystiquement le Christ, l'arbre de vie, dont les feuilles sont destinées à la guérison des nations. Jérusalem était un grand hôpital, tous malades et tous stupéfaits, comme s'ils avaient bu une potion de ciguë.

REFLEXIONS.

Poursuivant le sujet des terreurs de l'armée babylonienne, le prophète dit que leurs généraux, enragés contre les Juifs, ouvriraient les tombeaux des rois, des prêtres et des prophètes, et éparpilleraient leurs ossements profane, comme les ossements d'un cul. C'était un reproche douloureux et une affliction ; et a été utilisé par Néhémie comme un argument puissant à Artaxerxès. « Pourquoi ne serais-je pas triste de voir le sépulcre de mes pères gisant » Néhémie 2:8 . Il faut donc s'attendre à la honte et à la mortification la plus sévère au jour de l'indignation de Dieu.

Comme les principales pensées au milieu de ce chapitre ont déjà eu lieu, nous pouvons hâter les douleurs du prophète pour les calamités imminentes de son pays. Il les pleure avec une profusion de larmes, que le chagrin en lui puisse exciter le chagrin chez les autres. Alors David pleura pour les hommes qui n'observaient pas la loi ; et ainsi le Christ a pleuré sur la ville quand il a annoncé l'invasion romaine. La piété de Jérémie que nous voyons se distinguait par la tendresse et l'amour ; il s'associe le plus intimement avec la piété d'autres hommes inspirés.

Il déplore en particulier que l'état des choses soit trop mauvais pour l'aide et l'espoir. La récolte est passée, l'été est terminé, et nous ne sommes pas sauvés. Lorsque les Égyptiens eurent récolté leur moisson, dont dépendait leur existence, ils étaient prêts pour les opérations militaires. Mais il n'y avait aucune aide en Egypte, ni aucune aide du Seigneur ; car le peuple a abusé de ses prophètes et s'est moqué de son ministère.

Il y a donc crise à la fois des hommes et des nations quand il n'y a plus de remède. Cette dernière considération, plus de remède, est la dernière des calamités. Il n'y avait plus de vertu curative dans le célèbre baume, ou gomme de l'arbre de Galaad, qui, mélangé à de l'huile, était très efficace dans l'art de la guérison. Les médecins là-bas n'avaient plus aucune compétence. Les jugements n'ont pas réformé le peuple ; et aucun prophète n'a été cru, excepté les faux prophètes ; c'est pourquoi ils ont consommé la mesure de leur méchanceté en tuant les prophètes.

L'indulgence les rendait méchants, les jugements brûlaient leur conscience, et la grâce révoltait toute leur âme. En vérité, il n'y avait plus ni baume ni médecin qui pût leur faire du bien. Rien ne ferait plus maintenant que le bras brûlant de la vengeance : c'est pourquoi Dieu dit aux païens : « Préparez-vous la guerre contre elle. »