Job 12:1-25

Job 12:6 . Les tabernacles des voleurs prospèrent. Ou comme on pourrait le dire, une tranquillité placide réjouit les tabernacles des voleurs ; se référant aux Arabes, qui pillent les marchands. Ceci et les suivants sont des arguments invincibles.

Job 12:12 . Avec l'ancien est la sagesse. Les Hébreux ont trois mots qu'ils emploient pour exprimer les degrés d'âge chez les vieillards. Zaken, un homme de plus de soixante ans ; Sheb, un homme de plus de soixante-dix ans ; Ishish, un homme de plus de quatre-vingts ans. Ishish étant utilisé ici, nous pouvons en déduire que les calamités de Job se sont produites avant qu'il n'ait atteint cet âge.

Job 12:15 . Les eaux renversent la terre, faisant allusion au déluge de Noé, lorsque les marées puissantes ont lavé les montagnes, fait des dépôts de productions marines, et stratifié toutes les régions du nord avec une infinité de roseaux et de plantes, originaires de la zone torride. Telle est l'opinion de l'ingénieux M. Hutchinson. Genèse 7:8 .

Job 12:17 . Il emmène les conseillers gâtés ou dépouillés de leur sagesse. Dieu est digne de louange, non de blâme, pour avoir confondu le conseil d'Ahitophel. Nous devons toujours considérer la permission du mal comme émanant des profondeurs insondables de la providence, comme c'est le sens de Job 12:22 ; Job 12:24 . « Il conduit les chefs dans un désert où il n'y a pas de chemin. »

Job 12:19 . Il emmène les princes gâtés. Le mot כהן cohen, signifie prêtres; mais la Chaldée a des princes, car le prince et le prêtre du temps de Job étaient la même personne, comme l'illustrent Melchisédek, Abraham, etc. Par conséquent, l'utilisation de ce terme est un argument supplémentaire de la grande antiquité du livre de Job.

Job 12:23 . Il multiplie les nations et les détruit. Si cela était vrai dans la société patriarcale, combien plus dans le grand théâtre de l'histoire universelle. Quelles grandes villes sont maintenant en ruines : quels vastes pays sont maintenant occupés par des envahisseurs conquérants. Les fléaux successifs de la guerre et la terrible peste ont apaisé la terre de sa population dense.

REFLEXIONS.

Job, longtemps affligé des plus terribles coups de la providence, et entouré de nuages ​​de ténèbres, que tous les efforts de sa sagesse tentaient en vain de pénétrer, sentit s'ajouter à sa douleur, des charges pointues de ses consolateurs, que tous ses les calamités étaient les conséquences de crimes secrets. Pourtant, béni soit Dieu, une rectitude consciente soutiendra un homme dans les pires interprétations erronées de son caractère.

Au milieu de toutes ces afflictions, il a rassemblé suffisamment d'âme pour donner un coup de satire intelligent aux arguments de ses amis, et a habilement réfuté l'inconvenance de ne pas tenir compte des plaidoyers d'innocence et de tirer des conclusions criminelles dans une affaire encore impliquée dans les nuages. « Vous êtes sans doute le peuple, et la sagesse mourra avec vous. » Pour lui, leurs arguments n'étaient pas nouveaux ; c'étaient les maximes courantes de la providence.

Aussi se consola-t-il dans l'exercice de la raison et dans un souvenir conscient de la providence. Il était convaincu que ses amis n'avaient aucun mandat pour affliger les affligés. Il sentit les torts qu'ils avaient fait à son âme ; il était comme on se moquait de son voisin. Il était méprisé comme une lampe expirante ; mais une lumière ardente et brillante, ayant instruit l'ignorant, et jugé sa ville : Job 29:7 .

Job se consolait davantage dans ses afflictions en pensant que, bien que leurs maximes fussent souvent vraies, elles étaient néanmoins souvent contrecarrées par des maximes opposées de la providence. Par conséquent, aucune déduction juste ni aucune restriction sévère ne pouvaient être tirées de la nature mystérieuse de son cas. Ainsi, bien que son corps ait été affligé, pourtant avec une grande force mentale, il rejette chaque argument sur leur propre tête.

« Les tabernacles des voleurs prospèrent ; » et Dieu verse l'abondance entre les mains de ceux qui le tentent. Demandez maintenant aux bêtes des forêts et aux poissons des profondeurs, les plus cruels et les plus voraces ne prospèrent-ils pas le mieux ? N'ai-je pas raison ? L'oreille n'écoute-t-elle pas un juste argument, et la bouche savoure-t-elle sa douceur.

Dans ce lot commun d'affliction au saint et au pécheur, au sage et au fou, Job fait appel à Dieu seul pour la solution de l'équité de sa voie. Hommes âgés, il laisse être sages ; mais Dieu seul l'est absolument, et avec lui l'entendement parfait. Voici, il détruit et édifie ; il retient la pluie, et les nations périssent ; l'innocent et le coupable, le trompé et le trompeur.

Il détrône les rois et se moque des conseillers ; il découvre les choses profondes dans les ténèbres et expose l'ensemble des complots secrets ; il pénètre dans l'ombre de la mort, afin que les crimes des morts soient assez tracés dans la page historique. Si c'est donc la voie de Dieu avec l'homme, pourquoi me soupçonnerez- vous de crimes, et m'accuserez- vous de mensonges et d'insultes à mon Créateur ?