Job 15:1-35

Job 15:2 . Remplissez son ventre du vent d'est; un vent chaud et sec, le moins favorable à la végétation. C'est une figure de style en colère, équivalente à une déclaration selon laquelle la défense de Job n'était qu'une simple tempête de mots. Au lieu d'être un implorant miséricorde, il l'accuse de confiance sans fondement.

Job 15:5 . Ta bouche exprime ton iniquité; ou le blasphème contre la main qui a injustement affligé un homme si bon.

Job 15:7 . Es-tu le premier homme ? Es-tu né avant Adam ou engendré avant les collines ? Shultens. Eliphaz met ici en garde Job de raisonner avec plus de déférence et de modestie ; car il avait reçu des traditions des fils de Noé, qui parcouraient la terre en héritiers, et aucun étranger ne passait parmi eux.

Job 15:11 . Les consolations de Dieu sont-elles petites avec toi ? Les consolations spirituelles de paix, de joie et d'espérance ; car il n'avait pas de consolations temporelles. Nos traducteurs suivent de très près Montanus, qui demande : « Les consolations de Dieu ne sont-elles pas petites avec toi ? Y a-t-il quelque chose de secret avec toi ? Hébreux un mot secret, à savoir.

de confession d'un péché secret que ton orgueil ne te laissera pas prononcer, Et il laisse entendre que si Job ne confessait pas ce péché, il serait comme un exilé et un vagabond sur la terre : Job 15:20 .

Job 15:15 . Il ne met aucune confiance dans ses saints, ni dans les anges, comme le lisent la plupart des anciennes autorités. Bede a ici une bonne remarque aux prédicateurs en prenant des textes ; que ce ne sont pas les paroles de Job, ni d'autres hommes inspirés, mais d'Eliphaz. Oui, les cieux éthérés ne sont pas propres, comparés à lui, un esprit pur, invisible et éternel.

REFLEXIONS.

Dans cette bataille d'arguments, nous en venons maintenant à des mots tranchants et à des coups durs. Les reproches d'Eliphaz sont bons en eux-mêmes, s'ils avaient été appliqués à une autre personne, et avaient fait les répréhensions d'une affaire criminelle, Nul ne devrait être traité comme un coupable, jusqu'à ce qu'il soit d'abord reconnu coupable. Il présume que Job s'était débarrassé de toute peur, avait cessé de prier et endurcissait son âme en de spécieux plaidoyers d'innocence, qui impliquaient l'Être divin comme injuste, dans le caractère terrible de ses visites. Il réclame l'opinion et le soutien de tous les saints patriarches, d'âge égal au père de Job, comme coïncidant avec lui dans la sévérité de ses censures.

Eliphaz, qui était le plus âgé des trois, présume en outre que Job doit, comme les autres hommes méchants, avoir un son épouvantable dans ses oreilles, à cause de son grand péché en se considérant comme saint devant Dieu, quand les cieux ne sont pas purs à ses yeux. Et terrible est le portrait qu'il dresse d'un personnage chargé de crimes et cherchant à se dérober aux yeux de Dieu et des hommes.

Et qui ne pleurerait pas à la vue d'un homme complètement méchant ; un homme, qui a fait le tour des crimes de blasphème, de séduction et de fraude. Pourtant, on le laisse vivre, une terreur pour lui-même, et un homme à qui le public se cache le visage. Il ne sortira pas des ténèbres, et les flammes dessécheront ses branches.