Job 2:1-13

Job 2:1 . Il fut un jour où les fils de Dieu &c. Comme dans le chapitre précédent, Job 2:6 .

Job 2:4 . Peau pour peau. Septante, « peau après peau ». Les richesses des hommes dans les premières périodes de la société consistaient surtout en bétail et en peaux ; et l'honnête homme abandonnerait plutôt sa peau aux voleurs arabes que sa vie. Mais comme la langue hébraïque souffre de nombreuses difficultés du fait de la portée de ses prépositions, ceux qui suivent la LXX, "peau après peau", ont le sens d'être, que la providence enlève nos plus chers conforts, en tant que bétail et enfants, par une succession de coups. Cette phrase étant si antique, marque l'antiquité du livre.

Job 2:9 . Maudis Dieu et meurs. baraque , bénir, maudire, consacrer, blasphémer. Le mot est utilisé par les témoins contre Naboth : « nous l'avons entendu blasphémer Dieu et le roi. Le sens détermine que la lecture anglaise est correcte, et que la lecture française, « Bless God and die », est une acceptation erronée du mot.

Job 2:11 . Eliphaz le Témanite. Le LXX lu, roi des Thaïmanites. Voir sur Genèse 36:4 . Bildad le Shuhite. La LXX disait « tyran », qui dans le bon sens, tel qu'utilisé ici, signifie gouverneur des Shuhites. Zophar le Naamathite.

Les LXX l'appellent aussi « roi », comme Job était roi dans l'armée : Job 29:25 . Ces quatre personnes étaient toutes des rois ou des chefs dans leurs villes respectives.

Job 2:12 . Ils déchirent à chacun son manteau et se jetèrent de la poussière sur la tête. Ainsi les anciens exprimaient leur chagrin dans les caractères les plus forts. Les poètes abondent en exemples de ce genre. Lorsque l'illustre fils de Nestor raconta à Achille que Patrocle gisait parmi les morts ; aussitôt sur le chef, un sombre nuage de tristesse s'éleva.

Il souleva les cendres de ses deux mains ; les versa abondamment sur sa tête et défigura son visage. A ses vêtements divins, la poussière noire adhérait copieusement. Il couvrit un large espace sur la terre, et alors qu'il roulait, il déchira ses lourdes mèches avec ses mains. Iliade 18 : 22. Macpherson.

Job 2:13 . Sept jours, le temps habituel du deuil des morts. Non seulement les enfants de Job, mais la plupart de ses serviteurs ont été tués. Ces hommes, suivant l'usage, n'ouvraient leurs conversations que lorsque le temps de la décence était passé. Gen 50 :10. 1 Samuel 31:13 : 1 Samuel 31:13 . Eschyle, dans sa description des douleurs parentales, représente Niobè, assise trois jours ensemble, désolée, sur la tombe de ses enfants, et observant un profond silence.

REFLEXIONS.

Nous avons ici une vue de la méchanceté agitée de notre ennemi commun et accusateur constant. Il ne cesse de tenter et de vexer une âme jusqu'à ce qu'elle ait atteint les rives paisibles de l'éternité. Dans une seconde assemblée, quoique vaincu dans tous ses efforts, il persiste cependant dans tous ses mensonges, et affirme que Job n'a été que partiellement éprouvé ; que son corps restait intact, et qu'un coup porté à sa chair lui ferait abjurer son Dieu.

Satan ayant obtenu un pouvoir sur son corps, le frappa de furoncles, aussi douloureux qu'ils fussent. Ainsi, les hommes bons, surtout ceux qui sont manifestement honorés de la providence, doivent s'attendre à l'affliction. L'un a ses épreuves familiales, l'autre son épine dans la chair.

Satan ayant affligé le corps de Job de maladie, en profita pour tenter son âme au péché. On lui chuchoterait mille piqûres à l'oreille que Dieu l'avait mal utilisé et lui avait fait subir une injuste proportion d'affliction. Sa femme, le seul réconfort qui lui restait, était si bien gérée qu'elle a dit à haute voix ce que Satan avait suggéré, l'exhortant à voir son affliction sous un mauvais jour, et à s'abandonner avec des exécrations au désespoir et à la mort complets. Ainsi, en certaines occasions, l'ennemi commun fait un grand effort pour détruire l'âme.

De la réponse de Job à sa femme, nous apprenons que lorsque nous sommes tentés de pécher, nous ne devons pas simplement refuser l'assentiment, comme si la terrible suggestion venait d'un ami erroné ; nous devons nous en détourner avec horreur et détestation. Jésus dit même à Pierre, qui pensait parler pour le bien de son maître : « Mets-toi derrière moi, Satan. Les trois amis de Job, par une erreur, comme nous le verrons en général, Satan est parvenu au même effet.

Gardons-nous d'entretenir de dures pensées de Dieu. Pourquoi devrions-nous nous plaindre des afflictions, vu que nous avons mérité le bannissement du Seigneur ? Que la foi nous aide quand la raison fait défaut : le Seigneur a en vue un bon dessein que les limites plus étroites de la raison ne peuvent pénétrer.

Des aimables visites des trois amis de Job, qui, renonçant à leurs nombreux soucis à la maison, sont venus sans sollicitation pour partager son affliction, nous apprenons un devoir important envers les amis affligés. Si nous ne pouvons pas ramener les morts à la vie, ou soulager la douleur, nous pouvons prêter une oreille attentive, tandis que les affligés soulagent leur cœur de douleur ; car la douleur, comme les ruisseaux, semble diminuée en se partageant.

Mais nous pouvons faire plus ; nous pouvons insister sur les promesses du soutien divin, car la foi qui seule soutient dans l'affliction est le mieux nourrie par la vérité et le plus enhardie par l'exemple héroïque. Une pleine persuasion que, d'une manière ou d'une autre, Dieu nous mènera bien, c'est d'anticiper la victoire et de se réjouir dans l'espoir de la gloire qui suivra.