Job 21:1-34

Job 21:2 . Consolation. נחם nicham, quoique traduit surtout consolation, réconfort &c., comme dans Ésaïe 40:1 ; est en plusieurs endroits entendu d'un changement d'avis, ou de repentir. Ainsi dans Juges 21 .

, quand le peuple pleurait parce qu'il manquait une tribu en Israël; et quand le Seigneur se repentit d'avoir fait roi Saül. 1 Samuel 15:35 . Ainsi doit-il être rendu ici, Job s'étant efforcé d'amener ses amis à un changement de sentiment concernant son cas.

Job 21:12 : Job 21:12 . Réjouissez-vous au son de l'orgue, une espèce d'instrument à vent pas encore exactement connue. Job garde en vue un patriarche princier, vivant dans la richesse comme lui et ses trois amis.

Job 21:16 . Lo, leur nourriture n'est pas dans leur main. Voici, leur bonheur n'est pas en leur pouvoir. SCHULTENS. Que le conseil des méchants soit loin de moi. Dieu en un instant peut éteindre leur bougie.

Job 21:21 . Quel plaisir a-t-il après lui dans sa maison ? חפצו chephzoo, désigne les affaires, ou fait faire à sa famille son plaisir après la mort. Alors le sens est, peut-il régner dans la tombe par des limitations testamentaires ?

Job 21:24 . Ses seins sont pleins de lait. Attribuer des seins pleins à un homme nécessite des excuses, ce qui n'est pas facile à faire. Certains critiques traduisent mulctralia, ses seaux sont pleins de lait ; mais cette idée n'a aucun rapport avec le fait que ses os soient humidifiés avec de la moelle. Le sentiment est que sa constitution est pleine de vigueur et de santé florissante. Pourtant, la figure est laissée sans le soutien d'aucun auteur classique.

Job 21:26 . Des vers les couvriront, faisant allusion à des enterrements précipités sur un champ de bataille, où la vermine s'attaque immédiatement aux tués.

Job 21:28 . La maison du prince. Le Dabib, ou le Nabab : équivalent à la maison du puissant, l'oppresseur ; car cela ne fait aucun doute, mais Job voulait dire la maison des méchants.

Job 21:33 . Les mottes de la vallée. Les Goths enterraient leurs morts dans des terriers sur les collines ; mais Virgile, Æneid 11. , mentionne une préférence pour les vallées. La LXX lit, les pierres du ruisseau, tandis que l'hébreu et le chaldaïque ont, la glèbe du ruisseau. La chair dans une boîte pleine de trous, enterrée sous l'eau courante, est transformée en spermaceti. Il n'est pas impossible que cette découverte moderne fût connue des anciens.

REFLEXIONS.

Job se lève plus fort, tandis que ses amis s'affaiblissent dans le combat. Bien qu'un homme affligé lutte ici contre trois en bonne santé, il est pourtant plus que compétent pour les faire tous honteux. Il demande la permission de parler, puis s'ils le souhaitent, ils pourraient se moquer de ses paroles ; car sa plainte ne s'adressait pas à l'homme, mais à Dieu. Ainsi, le ministre chrétien, désireux d'en venir à un problème avec les pécheurs obstinés, sollicite une audition équitable, puis les laisse se moquer ou révérer ses paroles.

Job, sûr de sa supériorité et parfaitement conscient que Zophar n'avait que partiellement déclaré la vérité, le bat d'un seul coup. Zophar, si toute ta doctrine est vraie, c'est pourquoi les méchants vivent, deviennent vieux ; oui, sont-ils puissants sur la terre ? Leur semence est établie dans la terre. Par conséquent, non pas la destruction que tu as peinte avec les nuances les plus profondes, mais la pleine marée de la prospérité est leur part.

Job affirme plus loin que beaucoup de ceux qui prospèrent ainsi sont non seulement très méchants, mais méchants en principe et impies par habitude. Ils disent à Dieu : Éloigne-toi de nous ; nous ne désirons pas la connaissance de tes voies. Se divinisant, ils demandent : Quel est le Tout-Puissant pour que nous le servions ; et quel profit devrions-nous avoir si nous le prions ? Quand ces monstres daignent entrer en certaines occasions dans le temple de Dieu, c'est pour rendre une sorte d'hommage civil à la Majesté suprême ; et étant dépourvus de l'esprit de dévotion, le service leur semble prolongé et ennuyeux. Ils ne profitent pas de s'approcher de leur Créateur, bien que le ciel s'ouvre aux prières des fidèles et déborde leur cœur de toutes les bénédictions de la nouvelle alliance.

Job, soucieux d'éviter les erreurs de ses amis, dans leurs vues partielles et hâtives de la providence, fit un exposé juste du cas ; que tandis qu'un homme méchant prospérait, comme ci-dessus, la lampe d'un autre était éteinte par une explosion. Maintenant, nous le voyons dans le feu de la prospérité ; et à peine avons-nous détourné les yeux que sa lumière s'est éteinte dans l'obscurité, et qu'il ne reste de toute sa gloire que la fumée offensive de ses crimes.

L'un meurt de toutes ses forces, tout à l'aise et tranquille, tandis qu'un autre expire dans l'amertume de son âme, et tous deux se couchent ensemble dans la poussière commune. Par conséquent, tous les hommes sont ici mis en garde contre les conclusions téméraires et hâtives concernant la providence. Dieu seul peut éclaircir les nuages ​​qui entourent ses conseils.

Ainsi, d'un point de vue temporel, Dieu réserve l'iniquité aux enfants des méchants, lorsqu'ils s'imprègnent des maximes de leur père et ne restituent pas ses gains illicites. C'est pourquoi nous devons nous purifier autant des péchés d'un père que des péchés d'un étranger.

Job termine sa réponse par une application appropriée de sa doctrine. Voici, je connais vos pensées et les torts que vous concevez contre moi. Vous demandez où est la maison du prince ; et vous voulez dire tacitement ma maison. Vous voyez mes affaires en ruine, mais vous devez reconnaître que je reçois maintenant des afflictions ; tandis que les étrangers qui passent sur la grande route vous diront que Dieu a réservé les hommes endurcis et impénitents au jour de la destruction.

Dans cette vie, ils ont une marée pleine de prospérité ; il est difficile à la justice de frapper un père fautif, sans affecter prématurément sa femme et ses enfants. Par conséquent, mes amis, vous ne réconfortez pas, mais m'affligez, car toutes vos réponses sont fondées sur des conceptions erronées de la providence.