Job 33:1-33

Job 33:4 . L'Esprit de Dieu m'a fait. Voir Genèse 2:7 et Psaume 33:6 . La création de l'homme était connue de tous les descendants de Noé, tout comme Moïse.

Sanchoniatho l'historien phénicien, les brahmanes de l'Inde, les sibylles des temples grecs et les Voluspa du nord, parlent tous à peu près de la même chose sur les principaux points de l'histoire ancienne.

Job 33:14 : Job 33:14 . Dieu parle une fois, oui deux fois. Ce texte est cité par David, dans Psaume 62:11 : Psaume 62:11 . Dieu a parlé à divers moments, ainsi qu'intérieurement par son Esprit à l'homme.

Job 33:15 . Dans un rêve, dans une vision de la nuit. Voir la note sur Genèse 40:8 .

Job 33:23 . S'il y a un messager. Ce terme fait souvent référence aux anges ; et le Christ, l'Ange incréé, est appelé l'Ange du Seigneur, Zacharie 3:1 ; l'Ange de l'alliance, Malachie 3:1 ; l'Ange merveilleux en conseil, Ésaïe 9:6 ; la présence de l'Ange de JÉHOVAH, Ésaïe 63:9 ; Exode 23:20 .

Lui seul est juste devant Dieu ; il n'a trouvé qu'une rançon ; lui seul peut délivrer l'âme de la descente dans la fosse. Pourtant, dans un sens subalterne, les ministres sont appelés les messagers ou anges des églises. Ces messagers, un sur mille, doivent être des interprètes éclairés de la parole de leur maître ; et appris dans l'étude des visites providentielles. La référence au malade dépérissant, est à Job ; et Dieu, l'Ange, lui dit contrit : « Délivre-le de la descente dans la fosse. Saint Jacques, en conseillant aux chrétiens d'appeler les anciens de l'église, parle dans le même sens, que le malade sera guéri et ses iniquités pardonnées.

REFLEXIONS.

Elihu sollicite l'oreille de Job, car il a parlé par l'Esprit de Dieu. Pourtant, il lui reproche de dire que je suis innocent, comme signe d'une injustice divine dans les relations de la providence envers lui. Ainsi, pendant un certain temps, le meilleur des hommes peut être égaré dans son jugement ; mais nous ne devons pas traduire en justice le Tout-Puissant. Les raisons générales de sa conduite sont évidentes, et il nous convient d'acquiescer ; être tranquille et savoir qu'il est Dieu.

On nous enseigne ici que le grand but et le grand dessein de l'exhortation et de l'instruction divines est de détourner les hommes de leurs mauvais desseins, de dompter leur orgueil et de leur apprendre à ne pas s'estimer plus haut qu'ils ne devraient le penser. C'est une leçon que tous doivent apprendre, que les ordonnances et les providences sont adaptées pour enseigner, et il est de notre devoir de prier pour que nous puissions l'apprendre plus parfaitement, que Dieu scelle cette instruction importante sur nos âmes.

La maladie et la douleur sont très salutaires et bénéfiques. C'est vraiment pénible d'avoir tous les os pleins de douleur et de perdre l'appétit ; mais il est encore bon d'être affligé, désirable d'avoir le secours de bons livres, d'amis tendres, de ministres fidèles, d'être les interprètes de la providence. Il convient de considérer où nous avons commis l'iniquité et perverti ce qui est juste, afin que nous puissions avoir les fruits paisibles de la justice.

La guérison de la maladie doit heureusement être reconnue et fidèlement améliorée ; et elle devrait nous engager à continuer dans la prière, à faire la restitution, à avertir les autres par ce que nous avons senti et expérimenté de la vanité du monde, des avantages de l'affliction, des supports de la religion et des espérances de l'immortalité. Ainsi nous améliorerons-nous, tandis que nous réconfortons les autres avec ces consolations avec lesquelles nous avons été consolés de Dieu.