Job 5:1-27

Job 5:1 . Vers lequel des saints te tourneras-tu ? Les hommes angoissés recherchent de l'aide par tous les moyens, mais comment un ange ou un esprit défunt du juste peut-il nous aider, sans un ordre spécial du ciel. Les hommes devraient donc supporter leurs afflictions jusqu'à ce que Dieu les soulage.

Job 5:4 . Ses enfants sont écrasés à la porte, lorsqu'ils sont amenés devant les anciens pour leurs mauvaises actions. La porte de la ville était l'ancien banc de justice.

Job 5:15 . Il sauve les pauvres de [les menaces] de leur bouche.

Job 5:17 . Heureux l'homme que Dieu corrige. Ces trois amis de Job connaissaient parfaitement les bénédictions de l'alliance noachiale, abrahamique et mosaïque. Ils les énumérèrent en partie dans les versets suivants : et bien qu'Eliphaz ne le sache pas, ses paroles impliquent une prophétie de la restauration de Job, que son tabernacle serait en paix, et sa progéniture comme l'herbe. Oui, ce Job, comme un grain de blé, devrait venir dans sa tombe dans une bonne vieillesse.

Job 5:23 . En ligue avec les pierres. Les alliances, les lois et les actions étaient souvent écrites sur des rochers. Un prince suédois du septième siècle fit tailler les actions de son père dans un haut rocher de ce pays ; où les pierres de cette description sont fréquentes. Les bêtes des champs seront en paix avec toi.

Dans les temps anciens, les bêtes sauvages dévoraient de nombreux bergers et cultivateurs, surtout pendant les saisons étouffantes, lorsque le soleil était dans le signe du Lion, époque à laquelle les lions venaient s'abreuver aux rivières.

REFLEXIONS.

Eliphaz, continuant son discours, s'étend sur les perfections de Dieu dans le gouvernement du monde, et en vue de réprimander Job pour murmurer et exécrer ses calamités. Il demande où il trouverait un précédent de n'importe quel saint affligé comme il l'était ; et d'un saint qui aurait maudit le jour de sa naissance ? Au contraire, ce sont les méchants qui périssent ; et leurs enfants, étant méchants aussi, sont amenés devant les juges à la porte, et écrasés à la barre de leur pays.

La colère tue les insensés, car ils s'impliquent toujours dans la guerre et le mal. Aussi vit-il, autant que la raison pouvait le suggérer, que Job et sa maison étaient à jamais détruits ; et il s'efforça de l'amener à la repentance et à s'en remettre à Dieu pour le salut de son âme. Il était tout à fait convaincu que ces afflictions inouïes ne sont pas venues par hasard, ni n'ont surgi du sol comme une plante d'une manière naturelle.

Ils sont tous venus de Dieu, qui exerce sa puissance de mille manières pour secourir les pauvres et les opprimés, et pour prendre les sages dans leur propre ruse : et qu'elle est admirable cette providence qui permet aux méchants de préparer leur propre châtiment.

Si Job se tournait vers les saints, plaide plus loin Eliphaz, il ne les trouverait pas affligés et abandonnés. Peut-être qu'Eliphaz n'avait jamais connu une affliction lourde, et s'appuie donc sur la théorie plutôt que sur l'expérience. Il s'écrie, heureux est l'homme que Dieu corrige, mais tu es misérable ; tu es tout désespoir et tristesse. Si ta conscience était pure, si ta foi était saine ; Dieu panserait ta plaie.

Il te délivrerait de six ennuis ; il te préserverait des bêtes féroces, et tu viendrais à ta tombe dans une bonne vieillesse comme un grain de blé. Ainsi Eliphaz augmenta le chagrin et l'affliction de Job par une mauvaise application des sages règles de la providence, ignorant totalement la nature extraordinaire du cas de son ami. Dans tous les événements mystérieux, soyons rapides à apprendre et lents à parler, car Dieu est le juge ultime et infaillible.