Job 6:1-30
1 Job prit la parole et dit:
2 Oh! s'il était possible de peser ma douleur, Et si toutes mes calamités étaient sur la balance,
3 Elles seraient plus pesantes que le sable de la mer; Voilà pourquoi mes paroles vont jusqu'à la folie!
4 Car les flèches du Tout Puissant m'ont percé, Et mon âme en suce le venin; Les terreurs de Dieu se rangent en bataille contre moi.
5 L'âne sauvage crie-t-il auprès de l'herbe tendre? Le boeuf mugit-il auprès de son fourrage?
6 Peut-on manger ce qui est fade et sans sel? Y a-t-il de la saveur dans le blanc d'un oeuf?
7 Ce que je voudrais ne pas toucher, C'est là ma nourriture, si dégoûtante soit-elle!
8 Puisse mon voeu s'accomplir, Et Dieu veuille réaliser mon espérance!
9 Qu'il plaise à Dieu de m'écraser, Qu'il étende sa main et qu'il m'achève!
10 Il me restera du moins une consolation, Une joie dans les maux dont il m'accable: Jamais je n'ai transgressé les ordres du Saint.
11 Pourquoi espérer quand je n'ai plus de force? Pourquoi attendre quand ma fin est certaine?
12 Ma force est-elle une force de pierre? Mon corps est-il d'airain?
13 Ne suis-je pas sans ressource, Et le salut n'est-il pas loin de moi?
14 Celui qui souffre a droit à la compassion de son ami, Même quand il abandonnerait la crainte du Tout Puissant.
15 Mes frères sont perfides comme un torrent, Comme le lit des torrents qui disparaissent.
16 Les glaçons en troublent le cours, La neige s'y précipite;
17 Viennent les chaleurs, et ils tarissent, Les feux du soleil, et leur lit demeure à sec.
18 Les caravanes se détournent de leur chemin, S'enfoncent dans le désert, et périssent.
19 Les caravanes de Théma fixent le regard, Les voyageurs de Séba sont pleins d'espoir;
20 Ils sont honteux d'avoir eu confiance, Ils restent confondus quand ils arrivent.
21 Ainsi, vous êtes comme si vous n'existiez pas; Vous voyez mon angoisse, et vous en avez horreur!
22 Vous ai-je dit: Donnez-moi quelque chose, Faites en ma faveur des présents avec vos biens,
23 Délivrez-moi de la main de l'ennemi, Rachetez-moi de la main des méchants?
24 Instruisez-moi, et je me tairai; Faites-moi comprendre en quoi j'ai péché.
25 Que les paroles vraies sont persuasives! Mais que prouvent vos remontrances?
26 Voulez-vous donc blâmer ce que j'ai dit, Et ne voir que du vent dans les discours d'un désespéré?
27 Vous accablez un orphelin, Vous persécutez votre ami.
28 Regardez-moi, je vous prie! Vous mentirais-je en face?
29 Revenez, ne soyez pas injustes; Revenez, et reconnaissez mon innocence.
30 Y a-t-il de l'iniquité sur ma langue, Et ma bouche ne discerne-t-elle pas le mal?
Job 6:4 . Le poison des flèches absorba ses esprits. En 1822, lorsque Campbel le missionnaire a voyagé en Afrique du Sud, un bushman a tiré dans le dos d'un de ses hommes avec une flèche empoisonnée. Il a langui environ deux et quarante heures dans une douleur extrême. Un hottentot a dit que le lendemain, il mourrait demain au lever du soleil, ce qui s'est produit selon son calcul du temps pendant lequel d'autres étaient morts de ces blessures.
Job 6:5 . L'âne sauvage braire-t-il quand il a de l'herbe ? Cet animal, souvent nommé dans les écrits sacrés, a été récemment décrit et accompagné d'un dessin de Sir Robert K. Porter. Il est plus gros que l'âne commun et d'une couleur argentée. Il a une bande noire le long de la colonne vertébrale, avec des taches de blanc pur sur les flancs.
Le mâle a une barre noire sur les épaules. Ces animaux ont plus de vivacité que l'âne commun, et sont spécialement formés pour les déserts et les collines, ayant le pouvoir de subsister pendant deux ou trois jours sans eau. Les chasseurs les attrapent en montant des chevaux frais et en les abattant. Ils sont très estimés en Orient et souvent montés par des personnes de qualité.
Job 6:9 . Lâchez sa main. Job sentit que Dieu ne faisait que le toucher, et se garda bien de le tuer, ni de le priver d'une sensibilité exquise.
Job 6:10 . Alors devrais-je encore avoir du réconfort, par une entrée dans la paix. Je n'ai pas caché, ou comme Schultens le lit, « non abnegavi », je n'ai pas nié les paroles du Saint. C'était sa confiance, qu'il avait été fidèle en tant que prédicateur de justice et adorateur de Dieu.
Job 6:12 . Ma force est-elle la force des pierres, dans une ville fortifiée ou une tour, pour supporter les coups incessants d'un bélier lors d'un siège serré ?
Job 6:13 . Mon aide n'est-elle pas en moi, dans le confort, dans la confiance et dans tous les pouvoirs sanctifiants de la religion sur l'esprit. C'est l'épreuve sacrée, que les adversités extérieures ne peuvent jamais toucher.
Job 6:15 . Mes frères se sont trompés comme un ruisseau auquel les bêtes assoiffées s'abreuvent au loin; mais hélas, la chaleur de l'été a asséché le ruisseau.
Job 6:16 . La glace et la neige étaient fréquentes sur les chaînes d'Abarim, dont les plus hauts sommets étaient le mont Nébo et le mont Pisgah.
REFLEXIONS.
Malgré toutes les terreurs de la tempête qui assaillirent maintenant l'âme de Job, le renouvellement de ses plaintes, après qu'Éliphaz eut terminé son discours tranchant, est extrêmement beau. Il était tellement secoué par ses afflictions, qu'il ne s'excuse pas de la sévérité de son langage. Ses chagrins étaient plus lourds que ses gémissements. Il invite ses amis à peser ses peines et à mettre ses calamités dans la balance.
Ils étaient plus lourds que les montagnes de sable chassées des profondeurs par les flots écumants et le rugissement des tempêtes. Ses mots étaient engloutis, le langage était inadéquat à la description. C'était l'Omnipotence aux prises avec un ver. Il tomba blessé de ses flèches empoisonnées. Il n'avait pas d'âme, pas de puissance en compétition. C'est pourquoi les paroles d'Éliphaz étaient pour lui comme une viande peu savoureuse.
Job ayant supplié ses amis de peser ses douleurs, ensuite, par une requête quatre fois répétée, il supplie le Seigneur, comme Elie, de tuer le corps et de le retirer du monde. Ses raisons sont nombreuses. La mort le réconforterait par une libération de la douleur et du chagrin. La mort lui rendrait confiance et espoir ; il s'endurcirait dans la douleur ; c'est pourquoi il a contesté et invité son approche. Les raisons de sa confiance étaient une bonne conscience ; il n'avait ni caché les paroles du Saint, ni arraché leur sens.
Il n'avait aucun espoir sur terre ; sa force n'était pas comme les pierres et l'airain, pour supporter des coups perpétuels. Ce n'est donc pas un péché de gémir sous les coups les plus lourds de l'affliction ; et pourvu que nous ne murmurions pas, nous pouvons implorer la délivrance. Le Christ lui-même a désapprouvé la coupe amère. De là aussi, bien qu'un homme puisse prier pour la mort, il ne doit cependant ni se laisser aller au désespoir, ni avoir recours au suicide. Cet infidèle qui, sous un coup sévère de mortification, a recours au licou est un sot et un lâche.
C'est un sot, parce que ses affaires pourraient en peu de temps tourner à son plus grand avantage : il en est ainsi dans une multitude de cas, et ses calamités peuvent être gracieusement conçues pour empêcher de plus grands maux. C'est un lâche, parce qu'il recule devant les adversités communes à l'homme. Il se retire imprudemment de la vie en inimitié avec Dieu, pour l'avoir affligé au-dessus de toute mesure : et mourant dans cet état terrible, quel accueil est-il susceptible de rencontrer dans le monde invisible ?
Job non seulement se justifie en poussant ces plaintes comme s'aidant lui-même par les opérations de la juste raison, mais reproche à son ami de ne pas montrer de pitié, ce qui est le premier devoir de ceux qui craignent le Seigneur. Au lieu de le consoler, ils étaient comme la glace et la neige en hiver, qui promettent de l'eau à la troupe ou à la caravane des marchands ; mais voici, quand ils reviennent en été, tout est desséché.
Apprenons donc des amis de Job à visiter les affligés sans y être invités ; alors nous sommes doublement les bienvenus. Apprenons aussi de ces amis à être fidèles aux affligés ; mais surtout gardons-nous d'augmenter les afflictions en prenant le cas d'un ami.
Après avoir réprimandé les erreurs de ses amis, Job affirme sa pureté et sa droiture avec une éloquence des plus admirables. Ai-je demandé à votre substance de réparer mes pertes ; ou poursuivre l'ennemi et reprendre mon bétail ? Dis maintenant, et je me tairai ; car je connais la force des mots justes. Mais quelle est la substance de vos arguments ? Espérez-vous réussir à réprouver un homme dont le cas est désespéré ? Vous abordez toute l'affaire sur un mauvais terrain ; vous accablez les orphelins, dont les pères ont péri pour ma cause, d'une idée de leurs péchés ; et vous vous efforcez d'enfoncer votre ami dans un gouffre encore plus profond, comme la seule cause de tous leurs malheurs.
Reviens, je te prie, reviens, et considère tout mon cas sur un nouveau terrain, ou retourne tout à fait dans tes propres maisons, et je ne considérerai pas cela comme une iniquité. Bien que Job n'ait eu aucun esprit pour résister à Dieu, il avait beaucoup de courage pour plaider contre les erreurs de ses amis. L'ensemble de ce discours est un modèle du vrai sublime et du beau de la composition antique.