Jude 1

Les glanages de l'église concernant saint Jude sont peu nombreux. Du Pin, qui a passé sa vie dans les études ecclésiastiques, dit qu'il avait le nom de famille de Lebbeus et Thaddeus, était le frère de Jacques le moins, et est appelé le frère du Seigneur. Il se nomme ici le serviteur de Jésus-Christ, ou un apôtre.

L'église grecque l'appelle l'apôtre de la Mésopotamie ; mais Pauline assigne la Lybie à son sort. Hegesippus rapporte qu'à l'époque de Domitien, l'empereur, deux petits-enfants de cet apôtre étaient vivants. Les Syriens, on le sait, le revendiquent toujours comme leur apôtre. Nous trouvons des documents de date ancienne, qu'il a prêché en Arabie, en Mésopotamie et en Perse. Dans ce dernier pays, il aurait subi le martyre, transpercé de flèches.

Certaines personnes ont douté, continue Du Pin, de l'authenticité de ce livre, à cause de la citation de la prophétie d'Enoch, tirée d'un livre apocryphe des juifs. Mais saint Paul a cité un vers d'Arétus, un poète païen, et de Ménandre. Actes 17:28 ; 1 Corinthiens 15:33 .

Aussi d'Épiménide, dans Tite 1:12 . Plusieurs autres phrases coïncident avec des auteurs païens, comme on peut le voir chez les critiques latins.

Origène fait un plein usage de cette épître dans son neuvième volume sur Matthieu, et dans sa dix-septième homélie sur Josué ; ajoutant que "bien que l'épître contienne peu de mots, ils sont pourtant pleins d'énergie et de grâce céleste".

L'épître semble avoir été écrite après la mort de tous les apôtres, à l'exception de Jean, et elle n'est peut-être pas généralement connue, pourtant elle se trouve dans tous les catalogues des livres du nouveau testament.

Juges 1:1 . Jude, le serviteur de Jésus-Christ. Un titre d'humilité, qui ne déroge pas à sa dignité apostolique, il étant envoyé pour subjuguer les nations à la foi du Christ. A ceux qui sont sanctifiés, par le lavage de la nouvelle naissance et le renouvellement du Saint-Esprit. Tite 3:5 .

Préservé, ou comme le dit Pierre, gardé par la toute-puissance de Dieu par la foi jusqu'au salut. Et appelé, par la grâce de l'évangile et les dessins du Saint-Esprit, à la communion des saints, et à la communion avec le Père et avec son Fils Jésus-Christ. La lettre est catholique, adressée à tous les chrétiens d'où qu'elle vienne.

Juges 1:3 . Bien-aimés, lorsque j'ai mis toute la diligence, obéissant à l'impulsion du Saint-Esprit, à vous écrire, du salut commun, j'ai ressenti le sentiment de Pierre, que vous puissiez après mon décès avoir un résumé de ma prédication toujours à portée de main; et que vous puissiez lutter avec ferveur pour la foi une fois livrée aux saints.

Cette phrase, le salut commun, se réfère à l'évangile, la grâce de Dieu qui est apparue à tous les hommes et est envoyée à toute créature sous le ciel. Marc 16:15 ; Colossiens 1:27 .

Les paroles de Jude, étant laconiques, sont d'autant plus emphatiques, que les saints devraient lutter et lutter pour la foi une fois délivrée ou donnée aux saints. Par la foi, il entend ce que saint Paul et d'autres appellent souvent « la promesse faite par Dieu aux pères et le serment qu'il a juré à Abraham ». Luc 1:72 .

La foi, que Christ, le Fils du Dieu vivant, est le roc sur lequel l'église est bâtie. La foi, autrement l'alliance, le commandement ou l'évangile glorieux du Dieu béni, qui a été révélé du ciel. C'était la gloire de Paul de pouvoir dire, à la veille du martyre : « J'ai gardé la foi. C'est la foi qu'Abraham a transmise à ses enfants après lui, et que David a confiée à Salomon.

1 Chroniques 28:9 . La foi confirmée par les prophètes, qui tous ont témoigné du Christ ; le commandement que le Sauveur a reçu du Père de le promulguer aux hommes ; la foi qui doit être gardée sans tache, et irréprochable aux yeux de Dieu. Les apôtres l'ont fait : ils ont prêché le Seigneur comme le seul Sauveur, et n'ont fait aucun compromis avec la mythologie des Grecs.

Juges 1:4 . Certains hommes se sont glissés au dépourvu. Gnostiques, sectaires juifs, affectant d'être enseignants, et vivant du peuple, avides de gain. Qui étaient auparavant ordonnés à cette condamnation : , pré-écrit ou prédit. Telle est la version de la Vulgate : qui olim præscripti sunt in hoc judicium.

Qui étaient autrefois prédits à ce jugement ou à cette condamnation. Notre Sauveur a dit que beaucoup de faux prophètes devraient se lever et en tromper beaucoup. Matthieu 24:10 . Paul a également déclaré : « L'Esprit dit expressément que, dans les derniers temps, beaucoup s'éloigneront de la foi. 1 Timothée 4:1 .

Pierre mentionne les mêmes faux enseignants, associés aux prophètes menteurs d'Israël, qui en secret, comme nos unitariens et sociniens modernes, introduisent des hérésies damnables, niant même le Seigneur qui les a achetés. 2 Pierre 2:1 ; Deutéronome 13:1 .

Il faut reprocher à Beza d'être le seul à traduire le mot crime, par damnation ; car Jude dit : Certains ont de la compassion, faisant une différence. D'autres sauvent avec peur, les tirant hors du feu : Juges 1:22 . Et saint Pierre dit aussi, après avoir nommé les moqueurs, que la patience de Dieu est le salut de tous ceux qui s'attendent à lui.

Juges 1:6 . Les anges qui n'ont pas gardé leur premier état, avec lesquels les faux enseignants et les apostats de la foi sont ici associés. Par leur premier état, nous entendons leur dignité, en tant qu'archanges, principautés et pouvoirs. Que cela avertisse les rétrogrades, qui tombent de leur position assise dans les lieux célestes en Jésus-Christ, de peur que leur fin ne soit comme celle des anges déchus.

Juges 1:8 . Rêveurs sales , dans les rampants charnels de l'esprit, et les rêveries de l'hérésie et du schisme. Ce qui occupe la plus grande attention le jour, est susceptible d'entrer dans les visions de la nuit.

Juges 1:9 . Michel, l'archange, aux prises avec le diable. Dans les évangiles, le mot démon est fréquent, mais ici diabolus est utilisé pour montrer que la lutte oppose le prince des anges et le prince des démons. Ceci est cité du livre apocryphe des juifs, appelé « l'ascension de Moïse » ; et comme Jude savait ce qui était vrai par l'onction de l'Esprit, la citation n'invalide pas l'inspiration du livre. Sans aucun doute, Moïse est monté, sinon comment pourrait-il apparaître à Christ avec Élie sur la sainte montagne.

Les anciens ont un proverbe, que « les actions des princes sont comme de grands fleuves ; tous les hommes voient leur cours, comme ils coulent dans les vallées et dans les plaines, mais peu de personnes connaissent leur source. C'est une belle comparaison, nous apprenant à suspendre notre jugement sur les actions des rois et de leurs ministres, jusqu'à ce que nous voyions le plein développement de leurs conseils. Nous pouvons autrement exposer notre folie en blâmant ce qui est sage et juste.

Juges 1:11 . Ils ont suivi le chemin de Caïn, en haïssant leurs frères et en maintenant une opposition malveillante à la vérité. Ils ont aussi couru, comme Balaam, après l'or promis de Balak. C'est l'accusation commune contre les faux docteurs, qu'ils aiment le sale profit et qu'ils font tout en vue de leur propre intérêt.

Juges 1:14 . Hénoc aussi, le septième depuis Adam, a prophétisé à ce sujet. Les prédictions de ce saint patriarche, semble-t-il, se sont répandues aussi loin que le monde antique. Les Chinois, les Hindous, ainsi que les Sibylles d'Egypte, de Grèce et de Rome, ont tous transmis la doctrine d'un jour de contrôle final. Voir sur Psaume 50:3 . Vola, notre mère du nord, dans la cinquante-neuvième strophe de la Voluspa, maintenant avant moi, a chanté cet événement ; un poème dont l'antiquité se perd dans les temps anciens.

Sol tekur sortna Sigur fold i mar, Hverfa de himni, Heithar stiornur, Geisar eimi, Bith aldur nara, Leikur har hiti, Bith himin stalfann.

Le soleil pâlit ; La terre spacieuse, La mer engloutie. Du ciel tombe Les étoiles lucides ; A la fin des temps, Les vapeurs font rage, Et la flamme enjouée, Impliquent les cieux. EH

Juges 1:16 . Ce sont des murmureurs, des râleurs. Et qui peut être plus malheureux qu'un ministre qui n'est pas dans l'esprit de son devoir ? Il ne peut pas ressembler à un autre homme.

Juges 1:17 . Souvenez-vous des paroles qui étaient autrefois prononcées par les apôtres de notre Seigneur. Cette lecture, par le Dr Symonds, soulage le sens.

Juges 1:24 . A lui qui est capable de vous empêcher de tomber. Cette doxologie est juste l'inverse de ces mauvais maîtres, qui renient le Seigneur de gloire. Il célèbre son pouvoir et son amour ; il est capable de garder et d'économiser jusqu'au bout. Elle rend gloire au seul Dieu sage notre Sauveur, le grand Berger qui est capable de garder son troupeau, parce que le Père est dans le Fils, et le Fils est dans le Père, et l'Esprit le révèle dans tous ses conseils et arrangements comme le seul Dieu sage.

Lui seul existe par lui-même, et à part lui il n'y a pas de Dieu. Cette doxologie contient la forme de paroles saines, dans lesquelles l'église a toujours adoré le seul vrai et éternel Jéhovah. C'est l'harmonie du chant sacré, qui subsiste entre l'église d'en haut et l'église d'en bas. Ils chantent le cantique nouveau et incessant, à Celui qui est assis sur le trône, et à l'Agneau pour toujours.

On ne peut guère s'attendre à ce que Sion profite de son chœur complet de louanges, sans la discorde de nombreux faux enseignants, qui se sont glissés dans les églises à l'improviste. Parmi ceux-ci, nous trouvons le Dr Macknight essayant de perturber toutes les versions, et l'ordre des mots, en lisant : « Au sage Dieu seul. Cela fait place à l'adjection arienne : « Par Jésus-Christ notre Seigneur, soit gloire, etc. Il n'y avait que deux exemplaires grecs qui contenaient cette lecture, comme l'a noté Bèze ; et quel poids peuvent-ils avoir contre l'évidence du monde chrétien ? La version de Mons est, A Dieu notre Seigneur, qui est le seul sage, soit gloire, &c. Montanus se lit comme l'anglais. « A lui soient la gloire, la majesté et la puissance, maintenant et toujours, Amen. » Nous n'aurons bientôt plus de bible si nous permettons aux ariens d'interpoler à leur guise.

Si l'on trouble la lecture de Jude, il faut aussi subvertir la lecture de Paul dans Tite 2:13 ; et de Pierre dans sa deuxième épître, 2 Pierre 1:1 . Nous devons effacer ou amender cent autres endroits, qui déclarent que le Sauveur est le Fils de Dieu et le Seigneur de gloire.

REFLEXIONS.

La conception de cette épître est véritablement apostolique. Ecrivant comme Pierre au même peuple et à un peuple exposé aux mêmes maux, les sentiments sont semblables, et le langage est hardi et fort, selon le cas. Jude appelle les chrétiens les sanctifiés de Dieu, bien qu'entourés du plus non sanctifié des mortels. Il peut faire allusion aux gnostiques, décrits en 2 Pierre 2 .

Mais sa référence principale est aux juifs, qui se sont glissés dans l'église pour manger un morceau de pain, parce qu'il cite dans le cas d'Enoch et de Michel des livres apocryphes, comme Paul l'a fait concernant Jannès et Jambrès. Ces livres étaient admis comme vrais parmi les juifs.

Maintenant, bien que ces hypocrites se soient glissés dans l'église à l'improviste, ils ne s'y sont pas introduits sans que les prophètes l'aient prévu. Moïse avait averti l'église d'une racine d'amertume, conduisant à l'apostasie ; et notre Seigneur avait dit qu'il s'élèverait beaucoup de faux prophètes. Le caractère et la condamnation de ces hommes ont donc été notés pour effrayer les méchants et pour avertir l'église. Ces juifs affectueux d'être des enseignants, étaient des rêveurs immondes ; ils ont abordé leur magie et leur astrologie, largement pratiquées par les rabbins les plus vils, lorsque l'occasion s'en présentait.

La magie et l'astrologie sont odieuses à ceux qui croient à la providence, comme cela est clairement suggéré dans le onzième jour de Jérémie. Ils disaient du mal de l'empereur et de ses gouverneurs. C'était une chose que Michael n'osait pas faire contre le diable. Pourquoi alors devrions-nous le faire contre tout potentat égaré, dont les erreurs peuvent être peu nombreuses et ses bénédictions infinies. Et il est terrible d'ajouter que de tous les hommes apostats de l'église ressemblent le plus aux anges déchus qui n'ont pas gardé leur premier état. Ils auront donc l'enfer le plus chaud, comme nous l'avons largement dit de Balaam. Nombres 24 .

Ces hommes ont aggravé leur péché en assistant aux sacrements et aux fêtes d'amour. Qu'est-ce qu'un hypocrite ne fera pas ; et qu'est-ce qu'il ne peut pas affronter ? Oh mon âme, avant de manger de ce pain, demande à ton cœur : Est-ce que je vis dans un péché connu ? Suis-je un Judas à cette table sainte, trahissant mon Maître par le baiser des belles paroles ? Suis-je une tache dans ce festin d'amour, et sale de péché, comme l'homme sans vêtement de noces ? Et ai-je, en ce qui concerne les péchés passés, produit tous les fruits requis de la repentance ? Permettez-moi de m'examiner avant de manger et d'être impressionné par les jugements justes et anciens récités ici.

Pendant que les hypocrites démolissent l'église, nous devons la reconstruire. Notre foi dans tous ses mystères est très sainte, dans ses pardons elle est gardée avec sainteté. Il montre un Dieu juste et un Sauveur. Que nos acquis suivent le rythme de nos connaissances, afin que notre ministère s'enrichisse de dix mille remarques édifiantes. Soyons des hommes de prière, de prière improvisée dans le Saint-Esprit ; car Dieu fait la prière pour l'entendre.

Gardons-nous dans l'amour de Dieu comme un fils, un fils adoptif, gardera l'amour de son père. Gardons-la avec le soin prudent des richesses qui durent à jamais ; et gardons-le toujours allumé comme le feu sacré de l'autel, qui, sous peine de mort, ne doit jamais s'éteindre. Oui, attendons que toutes les miséricordes de la rédemption s'étendent à la vie éternelle.

Ne soyons pas sans charité même envers les hypocrites ; c'était un esprit pharisien qui méprisait les autres. Peut-être que la peur imposée ici par Jude en sauvera certains ; peut-être que la tendresse peut adoucir les autres. Laissez l'amour essayer; ils ne sont pas encore en enfer, bien qu'au bord de l'abîme.