Lévitique 11:1-47

Lévitique 11:2 . Les bêtes que vous mangerez. Le Talmud appelle ce chapitre la treizième classe d'interdictions. Dès le commencement du monde, il y avait une distinction entre les bêtes pures et les bêtes impures, comme cela fut indiqué à Noé, lorsqu'il reçut dans l'arche sept purs pour un impur.

Les raisons de cette distinction sont en premier lieu telles qu'en matière de santé. Les bovins qui se nourrissent d'herbe et ruminent sont autorisés à être les plus salubres pour la nourriture. Le Dr Buchan dit que les maladies scrophulous sont surtout prédominantes dans les grandes villes, où les enfants vivent beaucoup de maladies graisseuses. Les légumes sont censés pousser à la même perfection que dans les premiers âges après la création : pour vivre donc de fruits et légumes doit avoir tendance à perfectionner la stature et la vigueur de l'homme, tandis que dans les grandes villes il est trop évident que la population diminue. à la fois en force musculaire et en caractère.

Dans la distinction que font les écritures au sujet des viandes, il y a aussi une désignation spirituelle. Le Seigneur avait le droit de désigner les animaux qui devaient être offerts sur l'autel, et de dire, au milieu du bétail sur mille collines, ce qui serait le mieux pour la nourriture de son peuple. Les Israélites étant à cette époque surtout un peuple grossier et inculte, ces distinctions les écarteraient des fêtes idolâtres des gentils, et en feraient ainsi un peuple particulier.

Il faut cependant avouer que plusieurs des oiseaux et des bêtes mentionnés ici offrent beaucoup d'exercice aux critiques quant à la distinction des diverses espèces. Voir Synop Poli. Les anciens pères nous amusent en même temps avec des améliorations morales, sur des oiseaux et des bêtes impurs. Par le faucon, ils désignent ceux qui s'attaquent à leurs voisins plus faibles ; par le vautour, ceux qui aiment la guerre ; par le corbeau, parents contre nature; par l'autruche, l'hypocrite spécieux ; par la chouette, les œuvres solitaires des ténèbres.

Lévitique 11:5 . Le cone; donc toutes les versions lisent. Mais le Dr Shaw, qui a passé un temps considérable dans les voyages orientaux, pense que le shaphan, ou saphan, est un animal du mont Liban, et commun en Syrie. Il creuse comme le lapin et se réfugie dans les falaises et les rochers. C'est pourquoi il pense que le saphan n'est pas la gerboise, comme certains l'ont pensé, car il s'enfouit dans un sol limoneux rigide.

Lévitique 11:6 . Le lièvre, ou arnebeth, pense-t-il, est le Daman-Israël, parce que c'est une créature inoffensive de la même taille que le lapin, et avec la même posture incurvée des dents de devant. Mais il est de couleur plus brune, avec des yeux plus petits et une tête plus pointue, comme la marmotte. Quels que soient les doutes que l'on puisse avoir sur l'espèce, le genre ou la classe entière était sans aucun doute interdit.

Lévitique 11:7 . Le porc ; c'est-à-dire que toutes les espèces de porcs étaient interdites. Les Égyptiens n'en mangeaient pas, pensant que cela causait des maladies.

Lévitique 11:8 . Vous ne toucherez pas à leur cadavre après leur mort : toute créature impur à manger pourrait être touchée de son vivant, comme les chevaux, les chiens, etc. La carcasse d'une bête pure ne se souillait pas, à moins qu'elle ne meure d'elle-même. La plupart des oiseaux et des bêtes ici interdits, souvent nourris de proies putrides; les manger doit donc être aussi nuisible à la santé que l'idée est révoltante à l'esprit.

REFLEXIONS.

Moïse ayant établi le sacerdoce, procède ensuite pour guider le prêtre dans le jugement des personnes et des choses qui étaient pures et impures ; comme des maisons, des vêtements et des mariages, ainsi que des bêtes, des oiseaux et des poissons. Lorsque Dieu passa en revue la création, chaque créature fut déclarée bonne ; mais depuis la chute, beaucoup de bêtes et d'oiseaux vivent de rapine et de sang. Par conséquent, pour enseigner la tempérance et la pureté, il a fait une sélection des créatures acceptables en sacrifice et les meilleures pour la nourriture.

Il avait aussi en vue de préserver son peuple de toute impureté de corps et d'esprit, et de le séparer des païens qui se livraient à des festins lascifs. Ils comprendraient spirituellement qu'ils doivent éviter la saleté et le luxe du porc ; et tandis qu'ils contemplaient l'innocence des agneaux et la maniabilité laborieuse du bœuf, ils s'efforçaient d'acquérir ces vertus. Aucun homme ne devrait ressembler au porc, qui semble ne vivre que pour son ventre, et pour dormir et se vautrer dans la fange.

Au contraire, les bêtes pures sont de la plus grande utilité pour l'homme. Certains d'entre eux nous habillent de leur laine, d'autres nous nourrissent de leur lait, et sont utiles de diverses manières. Dans la distinction entre les créatures pures et impures, est spirituellement placée devant nous la nature du vice et de la vertu ; et il apparaît évidemment que saint Paul y a fait allusion lorsqu'il a dit : « Ne touchez pas, ne goûtez pas la chose impure.

Bien que la distinction entre les créatures pures et impures était connue d'Adam, et bien sûr miraculeusement considérée en les attirant dans l'arche ; et bien que les Égyptiens et d'autres aient considéré partiellement ces lois, nous avons pourtant une exemption expresse dans les écritures chrétiennes. « Que personne ne vous juge en ce qui concerne les viandes et les boissons ; et ce que Dieu a purifié, tu ne l'appelles pas commun. Mais que notre liberté ne soit pas une occasion de péché ; comprenons plutôt cela comme une figure, que toutes les nations, en embrassant l'évangile, deviennent un seul troupeau et une seule famille dans le Seigneur.