Lévitique 25:1-55

Lévitique 25:4 . La septième année sera un sabbat de repos. Alors que les Hébreux restaient fidèles sous la Théocratie du ciel, ils étaient le peuple le plus heureux du monde. Une année sabbatique n'était qu'une année de petit labeur, afin qu'ils puissent cultiver leur esprit au lieu de leurs terres.

Lévitique 25:10 . Vous sanctifierez la cinquantième année. Le jubilé fut certainement l'une des institutions les plus heureuses jamais imposées à la société civile. La terre est au Seigneur, et toute sa plénitude. Aucun homme n'a le droit d'aliéner sa terre et de ruiner ses enfants. Le jubilé a sauvé la maison d'Élimélec de la pauvreté et de la détresse, Ruth 2:3 .

; et Naboth perdit la vie en essayant de préserver son héritage. Mais hélas, la rage de l'avarice avait, avant la captivité, presque supplanté cette institution divine ; et après ce temps, il cessa totalement, n'étant conservé qu'en souvenir du jour des expiations. Il est également important de noter que notre Sauveur est né l'année du jubilé, qui a fait la clôture du 29 et le début de la période du 30 jubilé à partir du temps de Josué.

Certains tirent le terme Jubilé de Jubal, l'inventeur des instruments de musique. Mais d'autres le tirent de Jobel, un bélier : car le jubilé était proclamé par le son des cors des béliers, ainsi que par les trompettes d'argent.

Lévitique 25:21 . Fruits pendant trois ans. Les Hébreux, comme d'ailleurs toute la race de Sem, étaient par désignation une nation sainte. Leurs personnes, leur nourriture, leur loi, leur tabernacle, leurs terres, leur ville, étaient tous sanctifiés. Moïse n'ignorait pas que la terre est fragilisée par une culture annuelle constante, et nécessite une jachère.

Mais il écrivit ici de l'oracle ce qui lui était commandé, afin que la foi soit élevée au-dessus de la raison, et que le cultivateur, recevant cette munificence surnaturelle de la main de Dieu, puisse l'aimer et le servir de tout son cœur.

Lévitique 25:37 . L'argent sur l'usure. Si les hommes prêtent de l'argent dans le commerce, ils peuvent en retirer des intérêts ; mais ce précepte respecte un prêt à un frère pauvre jusqu'à ce que sa récolte soit prête ; auquel cas, l'intérêt était interdit.

REFLEXIONS.

Des fêtes mineures d'Israël, nous passons maintenant aux années sabbatiques, comme menant au joyeux jubilé fixé par Dieu. Et le premier objet qui nous frappe ici est le miracle permanent de la providence en faveur de l'année de repos. Le pays, la sixième année, selon le cours de la nature, serait faible ; mais tandis qu'Israël continuait son alliance avec Dieu, il fut rendu si fructueux par la bénédiction surnaturelle du ciel, qu'ils eurent du blé pour la huitième année jusqu'à ce que la moisson fût prêt.

Nul ne devrait s'appauvrir en observant les sabbats et les temps de dévotion fixés. Si ce miracle avait échoué, il aurait détruit le crédit de la révélation. Les infidèles d'Israël auraient ricané ; auraient-ils dit, si grand que fût Moïse en tant que prophète, il était certainement totalement étranger à l'agriculture. Mais si lumineux, si reconnu était ce phénomène divin, qu'après l'apostasie sous Jéroboam, lorsqu'ils labourèrent la septième année, ils n'avaient pas assez de pain ; mais ceux qui observaient la loi au temps d'Ézéchias n'en manquaient pas. 2 Rois 19:29 .

Les sept jours de la semaine, ainsi que les sept années sabbatiques, ont été considérés comme typiques de la gloire des derniers jours de l'église. On dit qu'un jour avec le Seigneur est comme mille ans : c'est pourquoi, après que six mille ans se seront écoulés, nous nous attendons à ce que les siècles de justice succèdent aux siècles de méchanceté, lorsque le péché et ses châtiments seront grandement diminués, et lorsque la terre sera être rempli de toute bénédiction temporelle et spirituelle.

L'institution du jubilé distinguait la théocratie d'Israël de toutes les monarchies et républiques du monde gentil. La société, non restreinte par la loi, dans la lutte pour l'acquisition de la richesse et de l'honneur, tend nécessairement à agrandir les riches et à opprimer les pauvres. Pendant le système féodal, et alors que les terres étaient détenues principalement par la tenure militaire, les barons étaient des princes et les pauvres étaient des vassaux.

Mais là où le commerce a prévalu, il a beaucoup amélioré la condition de la classe ouvrière, et a donné au manufacturier et au marchand d'amples moyens de s'élever dans l'échelle de l'opulence et du rang. Mais dans les États d'Europe et dans les nations plus éloignées où le commerce est moins cultivé, les pauvres sont misérables et opprimés au-delà de toute conception. Considérant donc les Israélites comme presque totalement dépourvus de commerce, nous devons considérer un lot de terre inaliénable à chaque famille, comme provenant de la prévoyance et des soins divins.

Chaque homme avait sa maison et son jardin, ou vignoble ; il avait son champ de récolte et sa quote-part des troupeaux de la ville, qui satisfaisaient plus que les besoins de sa famille. Dans les intervalles entre les saisons les plus actives de l'année, il avait le loisir d'assister aux fêtes du Seigneur et de paraître avec des oblations décentes en sa présence ; ou si son caractère était prodigue et profane, il pouvait se réduire à la servitude et , mais il ne pouvait pas ruiner ses enfants.

Le pays appartenait à l'Éternel, et il l'avait donné à eux et à leurs enfants en possession éternelle. Les biens ainsi disséminés étaient un gage public de la droiture et des mœurs de chaque individu. Qui volerait, volerait, ou procéderait à n'importe quel acte de violence atroce, quand ses biens aussi bien que sa personne étaient justiciables de sa conduite.

Nous ne devons cependant pas nous arrêter aux avantages temporels découlant d'une institution, la meilleure et la plus sage connue de l'humanité. Tandis que les trompettes d'argent et les cors des béliers sonnaient l'émancipation du serviteur et l'investissaient de l'héritage de son père, Ésaïe vit le caractère du ministère du Messie et la gloire de l'âge de l'Évangile. Il a vu son Rédempteur oint de l'Esprit, prêchant la bonne nouvelle aux humbles.

Il le vit envoyé pour panser les cœurs brisés, pour publier la liberté aux captifs et l'ouverture de la prison à ceux qui sont liés. Il entendit la trompette de l'évangile proclamer le jubilé éternel, ou année agréable du Seigneur, et le jour de vengeance contre tous ceux qui méprisent sa grâce. Il le vit consoler les personnes en deuil, leur donnant une beauté de visage, en enlevant les cendres et en essuyant leurs larmes, et en les parant de justice, comme les arbres d'une vigne sont ornés de fruits.

Oh âge heureux, heureux, quand au jour de l'expiation notre iniquité est pardonnée, nos liens sont brisés, nos cœurs sanctifiés, et l'âme émancipée est faite héritière de l'héritage, incorruptible, sans souillure, et qui ne se fane pas.

Chez le proche parent, à qui appartenait le droit de rédemption, nous voyons de la manière la plus frappante la bonté et la grâce de Christ. Pécheurs, si indignes que vous soyez, il est chair de votre chair et os de vos os ; il a effectivement payé le prix de votre rédemption, vie pour vie ; et il est parti prendre possession d'un meilleur héritage que celui qu'Adam a perdu. Levez la tête avec joie : vous n'avez pas besoin d'attendre un cours fastidieux d'années jusqu'au jubilé, l'année acceptable est déjà venue, et vous ne voulez qu'un cœur pour recevoir la grâce.

Ne ressemblez pas à ces esclaves qui, attachés à la maison de leur maître par des liens charnels, refusaient la liberté, comme Ésaü méprisait son droit d'aînesse. Sur eux tombera le jour de la vengeance, et ils ne seront jamais considérés comme dignes de la glorieuse liberté des enfants de Dieu. Récompensez votre privilège ; connaître le jour de votre visite; car c'est la grande et dernière dispensation de miséricorde de Dieu à un monde perdu et captif.