Lévitique 5:1-19

Lévitique 5:1 . Il portera son iniquité. Proverbes 29:24 , semble se référer à ce passage. « Celui qui entend les jurons et ne les trahit pas, hait son âme. » Les fils de Bélial dirent qu'ils avaient entendu Naboth blasphémer Dieu et le roi. Tant Satan que ses serviteurs citeront les écritures pour imposer et tromper.

Lévitique 5:2 . Si une âme touche quelque chose d'impur. La carcasse d'un reptile, d'une bête impure ou d'un cadavre. Les impuretés quotidiennes des Hébreux étaient nettoyées par le lavage et par le sacrifice du soir. Mais la loi ici respectait l'approche d'un homme au sanctuaire, ou le fait de manger des choses saintes.

Lévitique 5:4 . Si une âme jure, c'est légèrement et bêtement, ou prononce un mot imprudent. Les vœux irréfléchis de nous blesser ou de blesser nos voisins sont ici déclarés très coupables. Les hommes feraient mieux de se repentir de la témérité, que d'avoir une cause amère de se repentir du vœu et du péché.

Lévitique 5:5 . Avouez qu'il a péché. Donc dans Nombres 5:7 . Les papistes en tirent profit. Agat pœnitentiam pro peccato. Il fera pénitence pour son péché; tandis que Lévitique 5:6 ne prescrit aucune pénitence, sauf un agneau du troupeau. La repentance doit être « envers Dieu ».

Lévitique 5:15 . Si une âme commet une infraction dans les choses saintes. La LXX lisait πλημμελεια, qui fait référence à une fraude, en retenant les dixièmes pour l'entretien du sanctuaire et de ses ministres, qu'il s'agisse de blé ou des premiers-nés de son troupeau, il était ici non seulement enjoint de le restaurer, mais d'ajouter un cinquième partie comme amende pour sa faute.

Toute la tribu de Lévi a abandonné son pays ; ils n'avaient que quarante-huit villes. Ainsi, en fait, le peuple ne cultivait que les terres des lévites, tandis que les lévites, en retour, consacraient leur vie à l'instruction du peuple : voler les lévites, c'était donc voler l'Éternel. Malachie 3:8 .

REFLEXIONS.

Le premier objet qui se présente dans ce chapitre est une mise en garde contre le parjure. Si un Israélite l'entendait et ne rendait pas son témoignage contre cela, il participait au crime ; et en fait, il en est ainsi de presque tous les autres péchés. Car nous avons tous un seul Père, même Dieu ; et si nous voyons ou entendons l'iniquité commise contre lui, et n'en témoignons pas, comment peut-il nous considérer comme ses amis ? C'est un argument frappant contre le fait de participer aux péchés d'autres hommes.

Si un homme s'était souillé en touchant un cadavre, et avait négligé de se purifier et avait mangé des choses saintes, ou s'était approché du sanctuaire de Dieu, ainsi souillé, il est déclaré avoir péché ; et l'expiation doit être faite pour lui. Gardons-nous d'approcher le Seigneur avec toute souillure, que ce soit du corps ou de l'esprit, sans renoncement et sans horreur. Et quant aux péchés dont nous ne sommes peut-être pas correctement conscients, prions le Seigneur de nous rechercher et de nous purifier de toute faute secrète.

Les paroles imprudentes, les serments et les vœux, étant de nature pécheresse, et l'effet plutôt de la passion que du jugement, tous ont besoin d'expiation aux yeux de Dieu. L'homme, qui n'est seigneur ni de la vie ni des membres, mais une simple créature dépendant à chaque instant du plaisir de son Créateur, ne doit faire de vœux que dans la soumission à sa volonté : mais s'il a prononcé une parole indiscrète, ou fait un vœu téméraire, il feriez mieux de renoncer à l'observer et de se repentir devant le Seigneur : car c'est une grossière erreur de supposer qu'un Dieu saint acceptera le paiement d'un vœu dont le motif n'est pas pur et saint. Un mauvais vœu a été considéré comme une épée à deux tranchants, qui coupe dans les deux sens : le paiement ou le repentir blessera l'esprit.

Observez la gracieuse condescendance du Seigneur ; si le coupable était pauvre et ne pouvait amener la victime prescrite, deux colombes ou un peu de farine seraient acceptés. Le Père des miséricordes ne rejettera jamais les pauvres et les nécessiteux de sa présence, ni de l'expiation du Christ Jésus. Quel dommage que les méchants restent dans le péché et éloignés de Dieu, vu que le chemin est tracé et que l'accès est facilité. Certes, si les hommes connaissaient les richesses de sa miséricorde, ils vénéraient sa justice et adoreraient sa grâce.