Lévitique 6:1-30

Lévitique 6:4 . La chose perdue qu'il a trouvée. Celui-ci doit être publié et restauré. S'il s'agit d'un vêtement, il doit être soit accroché sur la route, soit emmené dans une maison à péage. Sinon, comment pouvons-nous espérer récupérer ce que nous risquons de perdre. Celui qui trouve une chose et la cache est considéré par les anciennes lois comme un voleur.

Lévitique 6:5 . Doit ajouter la cinquième partie. Un voleur devait restituer le double, car il était prétendument un déprédateur. Exode 22:4 . Mais dans le détournement de fonds, une nuance de faiblesse humaine est considérée comme une légère diminution de la culpabilité.

Lévitique 6:10 . Le sacrificateur ramassera les cendres, c'est-à-dire lorsque le feu aura consumé l'holocauste sur l'autel. Ainsi les Français : Apres que le fen aura consumé l' holocauste.

Lévitique 6:23 . Toute offrande de viande [Hébreux mincha ] pour le prêtre sera entièrement brûlée. Les prêtres partageaient les minchas du peuple, mais pas les leurs ; le tout a été consommé. Si le prêtre avait mangé sa propre mincha, il n'avait rien fait pour son âme. Cela enseigne que, quelque clément qu'un ministre puisse être envers le peuple, il ne doit pas être clément envers lui-même.

Lévitique 6:25 . Loi du sacrifice pour le péché. Les holocaustes étaient de deux sortes ; l'un fut brûlé sur l'autel, et l'autre hors du camp. Une partie des premiers pouvait, comme dans les cas prescrits, être mangée par les prêtres et leurs familles, mais pas les seconds : la peau et tout l'intérieur devaient être brûlés.

REFLEXIONS.

Dans le chapitre précédent, nous avons tracé les expiations pour les péchés d'ignorance et de négligence ; nous arrivons maintenant aux transgressions connues et volontaires de la loi divine. Et béni soit Dieu, afin qu'aucun pécheur ne soit découragé de se repentir, l'expiation a également été fournie pour ces péchés ; mais non sans confession, restitution et surajout d'une cinquième partie à la personne lésée.

D'où la promulgation de cette loi suggère une idée terrible de la nature compliquée du péché. L'homme qui a escroqué son prochain par convoitise et par d'autres péchés, dira ensuite des mensonges pour couvrir son crime, et en persistant, il entretient à chaque instant une sorte de mensonge vivant aux yeux de Dieu et de son église. Comme son état d'esprit est épouvantable. La mort devrait-elle approcher ; si un coup le précipite dans cet état devant l'affreux tribunal, nous avons tout lieu de craindre que son âme ne se perde.

L'alliance de Dieu ne permet pas le repentir privé et caché ; ni d'apporter un sacrifice par procuration. Il doit venir lui-même et reconnaître son péché, ayant d'abord fait restitution à son prochain avec intérêt. Dieu ne recevra jamais les prières d'un homme tant qu'il conservera les biens de son prochain. Comme ce serait heureux, si les chrétiens de toutes confessions s'unissaient aux magistrats et aux agents de la paix, pour faire respecter les lois existantes de la morale et de la discipline chrétienne ; alors les tavernes et les tavernes seraient soumises à la connaissance légale, les ivrognes et les jurons seraient punis, et les séducteurs d'une innocence non protégée seraient contraints de se marier ou de fuir leur pays.

Le professeur Ostervald, dans son traité des Causes de la corruption, en collaboration avec les ministres et les magistrats, fit une tentative réussie en Suisse ; mais la persévérance est requise dans une bonne cause. Quelles sont les bonnes lois qui ne sont pas appliquées ? Les méchants, s'ils sont laissés seuls, courront vers la destruction.

Le Juif qui devait prétendre participer à la fête sacrée avec son péché non purgé devait être retranché ou excommunié. Celui qui méprisait les moyens de pureté, méprisait le Dieu de pureté. Et celui qui vient adorer Dieu dans son orgueil et sa convoitise, dans sa haine et ses querelles, n'aura pas accès à lui dans la prière. Et le jour où il frappera sans dire : Seigneur, Seigneur, ouvre-moi, le Seigneur répondra, pars d'ici, je ne te connais pas.

Le cœur doit non seulement être sincère en apportant son sacrifice, mais le feu doit être saint qui le consume, et toujours allumé sur l'autel ; car c'était le feu qui sortit de l'Éternel et brûla sur l'autel, acceptant le premier sacrifice dans l'alliance du Sinaï. Dans ce feu étaient continuellement jetés les morceaux des victimes, qui brûlaient nuit et jour sur l'autel, faisant de l'ombre au sacrifice du Christ, dont l'efficacité est à jamais prédominante.

Le feu aussi de son saint amour, répandu dans le cœur, doit y brûler dans une consolation sanctifiante. Chaque fois que ce feu est faible et semble éteint, nous devons l'allumer et ajouter du carburant frais par la méditation et la prière.

On voit ici que le prêtre si honoré comme médiateur entre Dieu et le pécheur, doit être un homme humble. Il doit se dépouiller de son fin lin ; et dans des vêtements sales, transportez les cendres hors du camp ou les transportez d'une autre manière. Et voyant que Jésus a souffert pour nous hors du camp, portant notre reproche, il nous convient d'accomplir le plus humble service dans son église, par respect pour son saint nom.