Luc 1:1-80

Luc 1:1 . D'autant plus que beaucoup ont entrepris de mettre en ordre une déclaration de ces choses qui, en peu d'années, ont été accomplies et accomplies parmi nous. Au premier âge, admet Eusèbe, pas moins de soixante évangiles avaient fait leur apparition ; un nombre que M. Whiston répète sans scrupule ni incrédulité.

Les pères Ambroise, Jérôme et Augustin admettent que le nombre était considérable. Les hérétiques ont écrit des évangiles, dont Ambrose dit, « ils ont rempli leurs évangiles de doctrines empoisonnées », bien que par ailleurs édifiants.

De ces évangiles Du Pin, le savant historien ecclésiastique, dont l'ouvrage original est maintenant devant moi, dit : Les anciens, font mention de deux évangiles. Les anciens mentionnent deux évangiles qui, bien que n'ayant pas la même autorité que les quatre évangiles canoniques, nous ne pouvons cependant pas les rejeter comme des productions hérétiques. Le premier est l'évangile des Nazaréens. Le fondement de cette œuvre était celui de Saint-Matthieu, mais qui, après la fuite des chrétiens à Pella, fut altéré par des sectaires juifs.

Le second est l'évangile selon les Égyptiens, dont un passage est cité par saint Clément dans ses Stromates, où notre Sauveur dit à Salomé, qui avait demandé que ses deux fils puissent s'asseoir, l'un à sa droite et l'autre à sa main gauche : « Je suis venu détruire les œuvres de la femme » ; signifiant comme Clément l'expose, la génération et la mort, les effets de la concupiscence. Les évangiles ci-dessus sont également cités par Origène et Jérôme : mais les deux sont maintenant perdus. A ceux-ci nous ajoutons,

1. L'évangile de saint Pierre, un faux livre, bien que remarqué par Eusèbe et Jérôme.

2. L'évangile de Nicodème, toujours existant.

3. L'évangile de la vérité, une production Valentinienne.

4. L'évangile de la perfection, approuvé par les Gnostiques.

5. L'évangile selon saint Matthias. Ceci étant mentionné par Origène, Eusèbe et Jérôme, est mis par Galesus dans nos livres apochryphes.

6. L'évangile de saint Thomas. Ceci est également nommé par les pères ci-dessus, et est mis par Galesus dans le même rang.

7. L'évangile de saint Barthélemy, qu'Origène nomme dans sa préface à ses homélies sur Luc, et saint Jérôme dans ses commentaires sur saint Matthieu. Cela s'appelle aussi apochryphe.

8. L'évangile de Thaddée, apochryphe.

9. L'évangile de Barnabas, apochryphe.

10. L'évangile d'André, apochryphe.

Ces évangiles devaient contenir de bonnes choses, sinon ils n'auraient pas été si honorablement nommés par ces pères, et retenus comme œuvres apochryphes. S'ils avaient été vraiment écrits par les apôtres dont ils portent les noms, et non corrompus, ils auraient trouvé leur chemin dans le canon sacré.

Luc 1:3 . Il m'a semblé bon aussi d'écrire. Bien que Luc ait eu accès à ces évangiles alors en usage, il écrirait pourtant à partir des préceptes oraux de ceux qui avaient accompagné le Seigneur depuis le début de sa glorieuse carrière. Ces courtes paroles montrent le grand soin que notre évangéliste a pris pour que rien ne pût entrer dans sa copie que la vérité, et la vérité telle qu'elle est en Jésus. Sans doute possédait-il les manuscrits auxquels il fait allusion, ainsi que les témoins vivants.

Ayant eu une parfaite compréhension de toutes choses dès le début. Ανωδην, comme dans Jean 3:3 , désigne aussi une connaissance de ces choses d'en haut. Comme la nouvelle naissance vient d'en haut, Luc revendique ici, en plus de l'enseignement apostolique, l'inspiration du Saint-Esprit.

Théophile, un amoureux de Dieu. Cela ne peut pas être fictif, car il avait été instruit dans la foi chrétienne : mais qui il était est incertain.

Luc 1:5 . Au temps d'Hérode, un certain prêtre nommé Zacharie, du cours d'Abia, ou Abija. Deux des vingt-quatre cours servaient un mois, mais tous assistaient aux grandes fêtes. Chacun de ces cours était subdivisé, selon les maisons de leurs pères.

Luc 1:6 . Ils étaient tous deux justes devant Dieu, marchant dans tous les commandements et ordonnances du Seigneur sans reproche. Ce témoignage est donné aux parents de Jean, pour montrer que le héraut longtemps promis du Messie, qui est allé devant sa face, comme un et une lumière brillante, émanée d'une filiation sacrée ; et étant spécialement promis à Israël, il fut, comme Isaac, spécialement donné lorsque ses parents étaient tous deux avancés en âge. Les œuvres de Dieu sont des œuvres d'admiration.

Luc 1:9 . Son lot était de brûler de l'encens, au sacrifice du soir et du matin. Dans Ecclésiastique, chap. Si 50:15, on nous dit que Simon le souverain sacrificateur « versa une odeur odorante au Très-Haut, le Roi de tous. Alors crièrent les fils d'Aaron, et sonnèrent des trompettes d'argent, et firent du bruit pour être entendu, en souvenir devant le Très-Haut.

Alors tout le peuple se prosterna la face contre terre, pour adorer le Seigneur Dieu, le Très-Haut. Plus tard, ils ont sonné une cloche lorsque l'encens a été allumé ; et pendant que le prêtre priait, chacun en silence ou à voix basse, pour n'entendre que sa propre voix, priait pour le pardon et la grâce. Mais pourquoi les papistes à la messe brûleraient-ils de l'encens et sonneraient-ils une petite cloche ? Ce mimétisme insulte le plaidoyer médiatique du Christ comme imparfait.

Pourquoi ne pas tuer aussi des bœufs et des moutons ? Sur le mot temple, voir 1 Samuel 1:9 ; 2 Samuel 7 .

Luc 1:13 . N'aie pas peur, Zacharie, car ta prière est exaucée. Dans les premières années, il avait souvent prié pour un fils, et maintenant plus tard pour le Messie : ces deux prières seront exaucées, et avec une plénitude de joie. Les vœux de l'église sont enregistrés dans le ciel.

Ta femme Elisabeth t'enfantera un fils, et tu appelleras son nom JEAN. C'est un nom qui revient fréquemment dans les écritures hébraïques. יחנן Jochanan, ou Johanan, de la racine חנן chanan, « J'ai gratifié. » Il désigne la joie, l'allégresse et l'exultation. 1 Chroniques 3:15 ; 1Ch 6:9 ; 1 Chroniques 12:12 ; Ésaïe 30:19 .

Lorsque Dieu donna des noms, ou plutôt des surnoms aux saints patriarches, qu'il adopta particulièrement comme ses fils, ils indiquèrent la grâce que Dieu conférait. Le nom est écrit en grec et en latin comme en hébreu, , Johannes, la grâce de Dieu, ou le don de Dieu ; car Jean, comme Isaac, était un fils par faveur divine, comme illustré dans les mots suivants.

Luc 1:14 . Tu auras de la joie et de l'allégresse, et beaucoup se réjouiront de sa naissance, parce que c'était l'anniversaire de la justice, quand l'aurore d'en haut a visité son peuple.

Luc 1:15 . Il sera grand aux yeux du Seigneur. Le premier ministre de son royaume, ouvrant la voie à la gloire du Seigneur à suivre et à éclairer les païens. Il ne boira pas de vin, permis aux autres prêtres, sauf lorsqu'ils ont officié. Lévitique 10:9 .

Ni boisson forte, ; le même que l'hébreu שׂכר sechar, dans 1 Samuel 1:15 , que la LXX rend μεθυσμα, metheglin, vin fait de miel et d'eau. L'interdiction s'étend à toutes les autres sortes de boissons fortes, qu'elles soient à base de fruits ou de maïs, étant un Naziréen, comme expliqué dans Lévitique 6:1 .

Au contraire, le vin qu'il boira sera le vin céleste qui inspira Elie et les anciens prophètes. Il sera rempli du Saint-Esprit dès le sein de sa mère. Comme Moïse, Samuel et Jérémie, il a été désigné pour le ministère dès sa naissance, et a donné les premières indications qu'il a été poussé par le Saint-Esprit vers des réalisations glorieuses dans les années à venir. Il ira devant, comme l'ange ou le messager du Seigneur, et une moisson d'âmes sera rassemblée pour lui.

Luc 1:18 . Comment le saurai-je, car je suis âgé et ma femme est avancée en jours. Voici un prêtre méfiant, souffrant son esprit trop prudent pour balancer du côté de l'incrédulité. Il vit une présence plus qu'humaine ; il savait comment Dieu avait aidé Sarah, Rébecca, Anne et la mère de Samson à devenir mères d'hommes illustres.

Il doit aussi avoir su ce que Josèphe déclare, Antiq. 50, 13. ch. 18, comment Hyrcan a eu une vision glorieuse quand Héliodore est venu piller le temple des trésors sacrés pour le soutien des prêtres âgés, des veuves et des orphelins. 2 Maccabées 3. Rien n'est plus déplaisant au Seigneur que de ne pas croire sa parole lorsqu'elle est scellée par les caractères habituels de la révélation.

Luc 1:19 . Je suis Gabriel qui se tient en présence de Dieu. Le même archange a été envoyé près de cinq cents ans auparavant, pour annoncer à Daniel le temps de l'avènement du Messie, et il a maintenant été envoyé pour dire que le temps est proche. La foi en un message au-dessus des puissances de la nature, dès l'âge de ce prêtre et de sa femme, exigeait l'annonciation d'une présence plus qu'humaine. Daniel 8:16 ; Daniel 9:21 .

Luc 1:26 . Au sixième mois de la grossesse d'Élisabeth, l'ange Gabriel fut envoyé par Dieu dans une ville de Galilée, nommée Nazareth, auprès d'une vierge épouse de Joseph. Il y a des diversités d'opérations, mais c'est le même Esprit. La naissance de Jean était divinement annoncée aux juifs, et les hommes religieux garderaient un œil sur un enfant si propice.

Mais maintenant, la conception de Christ est cachée à tous, à l'exception des témoins choisis de Dieu. Le mystère glorieux de Dieu manifesté dans la chair, comme on le remarque sur Ésaïe 7:9 ., est trop brillant pour être révélé aux yeux du vulgaire, jusqu'à ce que le monde soit préparé par la doctrine, les miracles et la résurrection du Sauveur de la morte.

Luc 1:28 . Salut hautement favorisé, le Seigneur est avec toi. Tu es bénie entre les femmes. C'est un mot gothique, santé, paix, joie, Ave, , réjouis-toi. Que pouvons-nous ajouter de plus, sinon répéter : « le Seigneur est avec toi ».

D'où Hésiode a pu former sa Théogonie ou génération des dieux, mais sur les traditions les plus anciennes. D'où (comme le remarquent les savants français Lavaur et l'évêque Huet) l'idée de la conception de Sémélé par Jupiter pouvait-elle être dérivée, mais des traditions sacrées des patriarches. Avec ces auteurs, notre savant Dr William Stukeley, dans sa Palæographia sacra, 1763, coïncide parfaitement.

D'où le Dr Joseph Priestley pouvait-il alors tirer son autorité pour dire : « Jésus était le fils légitime de Joseph et de Marie. Le socinianisme est assurément une apostasie de la foi de tout le monde primitif.

Luc 1:32 . Il sera grand en sainteté, grand en doctrine, grand en miracles, et sera appelé le Fils du Très-Haut, après que son hypostase ou personne glorieuse aura été vêtue de chair, comme on l'a toujours appelé depuis qu'il a été promis à Adam, la Semence de la Femme, ou Fils, pour écraser la tête du serpent. L'illustre Agur, dont les paroles des serviteurs du roi Ézéchias ont joint les Proverbes de Salomon, confessant son ignorance quant à l'immensité de la Divinité, demande : « Quel est son nom et quel est le nom de son Fils, si tu peux le dire.

» Proverbes 30:4 . Cette foi fut la consolation de David, lorsque les rois de la terre tinrent conseil contre le Seigneur et contre son Christ. Tu es mon Fils, aujourd'hui je t'ai engendré; ou comme saint Paul, je te déclare aujourd'hui, Fils de Dieu avec puissance, assis à jamais sur le trône de David et à la droite de Dieu. Psaume 72 .

Luc 1:35 . La puissance du Très-Haut te couvrira de son ombre. L'hypothèse est tout mystère. Il demande l'adoration, pas le commentaire. Dieu a tant aimé le monde qu'il a envoyé son Fils, fait d'une femme, fait sous la loi, afin qu'il puisse nous racheter de la malédiction de la loi. Les ailes de Jéhovah couvrent le propitiatoire, sa nuée repose sur le tabernacle.

Que les prêtres et le peuple adorent à l'extérieur, tandis que l'encens est brûlé à l'intérieur. Christ, le Messie, le Fils de Dieu, naîtra. Il sortira du sein de la vierge, même le Soleil de justice, pour illuminer un monde assombri. Psaume 85:10 .

Luc 1:36 . Voici ta cousine Elisabeth, elle aussi a conçu un fils dans sa vieillesse. C'était associer des joies à la consolation de Marie : cela montrait la bienveillante sollicitude du ciel lorsque la plénitude des temps était venue pour la rédemption du monde. Les plans du ciel étaient écrits dans le volume du livre : Dieu n'avait qu'à ouvrir et à étendre le grimoire.

Luc 1:39 . Marie se leva à cette époque et se rendit dans la région montagneuse en toute hâte, ne pouvant contenir ses joies. Quand Elizabeth a entendu son salut, le bébé a bondi dans son ventre de joie. Le même mot se produit dans les targums, lorsqu'on parle des montagnes tremblantes et des collines bondissantes. Ils ajoutent également que « les enfants bondirent de joie dans le sein de leur mère, lorsqu'ils virent ce que Dieu avait fait à Pharaon à la mer Rouge.

« Quelles femmes, quels enfants, quelle gloire sous un même toit ! Que la mère des deux Gracchus ne se vante plus de ses bijoux. Voir sur Malachie 3:17 .

Luc 1:41 . Elizabeth était remplie du Saint-Esprit. La salutation de Marie alluma l'étincelle de l'inspiration à une flamme. L'élan divin était si fort, que, comme les anciens prophètes, elle éclata aussitôt dans l'effusion des discours et des chants. D'où vient cette grâce que je sois la première femme à entendre prêcher le Sauveur ; que la mère de mon Seigneur vienne à moi.

Tu es bénie entre les femmes, suprêmement bénie au-dessus des filles d'Ève. Béni soit le fruit de tes entrailles, la fontaine d'où jaillissent toutes ces bénédictions. Que Sion ne pleure plus. Le Seigneur qui a ainsi commencé, achèvera son œuvre. Il y aura sûrement une performance de toutes les choses excellentes que les prophètes ont dites du Christ, de la conversion des gentils, et de toute la gloire de son royaume.

Remarquez, Elizabeth met Marie parmi les femmes; pourquoi alors les papistes pour leur sale profit la placeraient-ils bien au-dessus de tous les dieux ? Elle donne identité et localité à Marie : la mère de mon Seigneur est venue à moi. Alors, alors qu'elle était sous son toit, elle n'était pas à Nazareth. Elle appelle Marie une femme, mais son Fils elle l'appelle Seigneur ; et comme ci-dessus, le Fils de Dieu. Pourquoi donc les papistes donneraient-ils l'omniprésence à Marie, et dans tout le culte de leur communion lui faire adresser des prières.

Mater Dei, ora pro nobis. Mère de Dieu, priez pour nous. Bien plus, aucun ministre ne doit prêcher sans réciter, en divisant le sujet, son Ave Maria. Oh protestant, si vous considérez les travaux et les larmes des réformateurs et des confesseurs, si vous vénérez le sang des martyrs, et comme Paul déchirerait vos vêtements à la vue de l'idolâtrie, veillez à éviter les autels de Baal et tous les écarlates. tableau de la mère des prostituées.

Luc 1:46 . Marie a dit, mon âme magnifie le Seigneur, et mon esprit s'est réjoui en Dieu mon Sauveur. Cette chanson est le sublime de la poësy hébraïque, audacieuse dans le sentiment et chaste dans l'expression. Il embrasse tous les thèmes encourageants qui ont autrefois inspiré les anciens voyants. C'est l'expression du cœur de Marie, dans le triomphe de la foi, et c'est comme la marée montante qui fait déborder les fleuves.

Elle magnifie les richesses de la grâce, afin que toutes les familles hautes et princières de la maison asmonéenne, qui avaient un palais près du temple, soient négligées, et elle, une humble vierge, a fait la mère de «l'héritière de toutes choses». Les élévations courtoises gonflent l'orgueil des mortels, mais les faveurs célestes abaissent l'âme jusqu'à la poussière. C'est pourquoi son chant s'éveilla à la gloire ; son âme et son esprit, tous ses pouvoirs d'esprit et de cœur ont été développés dans l'exubérance de la louange. Chez d'autres princes, les richesses ont des ailes, et les couronnes se dégradent ; mais voici la gloire permanente dans tous ses caractères : « toutes les générations me diront bienheureuse.

Luc 1:51 . Il a montré de la force avec son bras. Ceci indique sa puissance conquérante, comme le bras des héros qui obtient la victoire. Il est grand au-dessus de tous les dieux ; il a élevé les humbles et renversé les puissants de leurs trônes. Ainsi chanta Hannah, lorsqu'elle embrassa un Samuel dans ses bras. Mais les paroles de Marie ont toute l'étendue de la prophétie.

Le Seigneur a choisi les choses qui ne devaient pas réduire à néant les choses qui sont. Il fit de pauvres apôtres les ministres de son royaume, pour établir la gloire de la croix sur les ruines de l'idolâtrie. Il a répandu la fête de l'évangile pour les pauvres gentils, conformément à ses promesses à Abraham, tandis que les juifs qui s'opposent à eux sont renvoyés vides, pour mendier leur pain dans des pays lointains.

Luc 1:69 . Une corne de salut, contre laquelle aucun ennemi, aucun pouvoir ne peut résister. Sa corne peut défendre le troupeau. Job 16:15 ; Psaume 112:9 . La corne de David était maintenant dans la poussière, mais en Christ elle s'éleva jusqu'au trône.

Luc 1:72 . Pour accomplir la miséricorde promis le serment qu'il a juré à Abraham. Zacharie fait ici une distinction appropriée entre la promesse du Messie à Abraham, Genèse 12:3 , et le serment qu'il a juré après qu'Abraham eut obtenu un élargissement de la promesse par l'oblation d'Isaac.

C'étaient « les deux choses immuables, dans lesquelles il était impossible à Dieu de mentir ». Ainsi Zacharie lut les Écritures avec des égards éclairés et fonda les espérances de l'église sur la parole de Dieu, les miséricordes sûres de David.

Luc 1:74 . Que nous, étant délivrés des mains de nos ennemis. Dieu avait promis de délivrer Israël d'Egypte, Exode 3:12 ; et il délivrera de la même manière son peuple du péché et de Satan, comme l'explique Paul dans Romains 6:18 ; qu'étant libérés du péché, nous puissions servir Dieu dans la sainteté et la justice tous nos jours.

Le premier de ces mots, « sainteté », comprend toute la piété que nous devons à Dieu ; la seconde, « justice », comprend toutes les obligations morales de la vie, en devoirs et bons offices envers notre prochain.

Luc 1:76 . Et toi, enfant, mon fils en bas âge, tu seras appelé le prophète du Très-Haut ; car tu iras devant le Seigneur pour préparer son chemin. Quelle apostrophe d'un père à un fils, né pour éclipser la gloire de son père. Un fils, pour préparer le chemin du Messie. Donner la connaissance et l'assurance du salut par la rémission des péchés, en accord avec les paroles de Marc 1:4 , selon lesquelles Jean prêchait le baptême de repentance pour la rémission des péchés.

Par l'assurance que la rançon est payée, par une suppression de la colère que la loi excite dans la conscience, par un sentiment de l'amour de Dieu répandu dans le cœur, par toutes les joies de la rémission et les fruits de la foi qui suivent . Quel autre évangile que celui-ci pourrait soulager la conscience laborieuse de son fardeau et produire une rénovation du cœur et de la vie.

Luc 1:80 . Il était dans les déserts. Le grec n'importe pas que Jean était un érémite, c'est-à-dire un ermite ou un ancre. Son père le garda beaucoup dans sa retraite de campagne, le conduisant sans doute, en tant que nazaréen et prêtre de naissance, à assister aux fêtes de Jérusalem comme la loi l'exigeait.

REFLEXIONS.

Saint Luc présente son évangile avec des références d'une pureté incontestable. Il écrivait sous le patronage sacré, face à de nombreux contemporains, et même à des historiens rivaux. Il écrivait avec confiance, ayant eu une connaissance parfaite des faits et des expressions dès le début, ainsi qu'une illumination d'en haut ; et il écrivit dans le but le plus louable d'instruire et de confirmer Théophile, et tous ceux qui devraient lire, dans la foi du Christ.

Le christianisme est donc fondé sur l'argumentation. Comment tant d'hommes, écrivant dans des temps et des lieux différents, seraient-ils si exactement d'accord sur tous les éléments essentiels de leur histoire, s'ils n'écrivaient pas d'une tête claire et d'un cœur honnête. Car il est admis que leurs légères variations, ou contradictions apparentes, sont une confirmation frappante de la vérité de l'Évangile.

Concernant la naissance de Jean, nous pouvons remarquer que les personnages de l'Écriture ont été divinement suscités et appelés de Dieu. Ils n'avaient aucune part dans leur appel et leur élévation. Que les courtisans mondains sollicitent et deviennent des fidèles d'honneur ; l'honneur qui vient de Dieu est tout de grâce, conféré par celui qui donne, et toujours en temps voulu. Lorsque Jacob était entouré de grandes difficultés et de détresse, le Seigneur a suscité Joseph pour nourrir son peuple.

Quand la nation était durement opprimée, voici, Moïse a été tiré de l'eau. De la même manière, les juges, David, Esther et autres, furent successivement élevés par la main spéciale de Dieu. C'est ainsi que Jean, le Seigneur, et ses apôtres réussirent aussi dans le dessein de la providence et déployèrent le mystère caché dans les siècles passés.

Les anges de Dieu s'intéressent le plus vivement à la rédemption de l'homme. Ils ont assisté JÉHOVAH quand il a juré à Abraham. Genèse 18:2 ; Genèse 22:15 . Ils assistèrent aux visions d'Isaïe et de Daniel ; et maintenant Gabriel, en tant que premier du train, vient confirmer ces promesses à Zacharie dans le temple de Dieu.

Réjouis-toi, cieux, et réjouis-toi, ô terre, que la vérité et la fidélité de Dieu perdurent dans toutes les générations. Réveille-toi, ô monde paresseux, pour tracer les pas de la grâce, car tout le ciel est en éveil. Venez et apprenez la certitude des choses dans lesquelles vous avez été instruit; car c'est le plus grand bonheur des anges que de dévoiler les mystères de la providence dans l'amour rédempteur. Où trouver des mystères si sublimes, si purs, si humiliants pour l'orgueil de la raison, et si exaltants pour l'âme humble.

Les hommes grandement honorés doivent être grandement éprouvés. Cette loi ne semble pas avoir d'exceptions. Zacharie a été frappé à la fois sourd et muet. Et dans le chapitre suivant, les joies de Marie sont beaucoup apaisées par l'indication que l'épée de l'angoisse traverserait son âme à cause de son fils. La joie divine participe tellement des consolations du ciel qu'il ne faut la boire qu'avec parcimonie dans cette vie.

La salutation de la vierge est très intéressante. La personne qui a délégué son approche et son adresse sont toutes convenables et appropriées. Il n'y a aucune méchanceté de circonstance, rien comme dans la fable païenne révoltant à la délicatesse. Tout est simplicité dans l'expression, tout est sublime dans la mission, étant une révélation, conforme à la prophétie, du grand dessein de l'amour rédempteur. La vierge fut troublée et embarrassée des applaudissements d'un si divin étranger ; mais il détailla sa mission, qu'elle soit la mère du Messie, peignant en même temps la gloire future de son fils. Marie, se reconnaissant la servante du Seigneur, dit : « Qu'il m'arrive selon ta parole. Que mon âme le dise, quand le Seigneur m'applique ses grandes et précieuses promesses.

L'ange la dirigea vers un compagnon dans sa joie sacrée. Il dit que sa cousine Élisabeth, alors distante de cent milles et jusque-là réputée stérile, était enceinte de six mois d'un fils, désigné pour être le signe avant-coureur du Seigneur. Dans de tels cas extraordinaires, la foi exige un soutien et des promesses extraordinaires de Dieu. Alors Jéroboam vit son autel se déchirer. Dieu a frappé l'autel vil avant de frapper le peuple vil. Ainsi, quand Isaïe alla faire à Achaz un signe de consolation de cette vierge, il prit son fils dans ses bras pour lui annoncer la mort prochaine des deux rois ennemis : chap. 7.

Comme l'entretien entre ces deux femmes était divin. Ils se jetaient de la joie dans la poitrine, qui gonflait le torrent comme le fleuve du paradis. Leur conversation comprenait tout le ciel que les mortels peuvent goûter sur la terre, et oubliant la prière, toute leur âme se perdait dans les transports de la louange.

Dans le chant de la vierge, nous voyons tomber d'un seul coup les rideaux sombres qui avaient voilé les promesses prolongées. Elle a vu la personne et la gloire de son fils, et tous les âges joyeux de son peuple l'appelant bienheureuse. Surtout, elle magnifia les richesses de la grâce rédemptrice en passant par les hautains et les orgueilleux, et en la considérant comme une vierge de basse condition. Telle est la miséricorde du Seigneur envers ceux qui le craignent.

Marie n'a quitté cette famille heureuse qu'après avoir vu la naissance de Jean ; avait des signes de grossesse assurés; et entendit Zacharie, muet comme il était, ouvrir la bouche dans toutes les effusions sublimes du chant prophétique. Comme un petit ruisseau se perd dans un vaste torrent, de même ce vénérable prêtre a perdu la joie intime de son illustre enfant, dans les gloires du Messie son Seigneur, alors abrité sous son toit sacré. Et il ne considérait pas son royaume avec des yeux charnels, comme les scribes et les pharisiens, mais comme une corne de salut dressée pour les saints, conformément aux promesses faites à Abraham.

Il considérait cela comme la promotion de la justice et de la sainteté dans l'église, et comme l'ouverture du jour céleste sur un monde sombre et obscurci. Oui, et ce fut pour son âme le sommet de la joie que son fils soit appelé « le prophète du Très-Haut », et préside son Seigneur avec les proclamations de pardon à un peuple pécheur. Ainsi la sagesse divine prit conseil pour le salut de l'homme déchu. Ainsi Celui qui a daigné nous faire à son image, s'est encore penché pour réparer notre ruine en unissant sa nature divine à notre nature humaine, en la sanctifiant dans son assomption, et en en faisant un modèle de notre gloire future.

Ainsi, dans cette humble chaumière, se cachaient les hautes personnalités qui attiraient l'attention de tout le ciel, tandis que le monde ne les connaissait pas. Satan, tremble, car ton meurtrier est incarné. Idolâtrie, vantardise, car ta lumière est venue. Et toi, terre, sois dans l'allégresse, car le Prince promis est venu bénir les nations et les tribus lointaines de justice, de paix et de joie.