Luc 11:1-54
1 Jésus priait un jour en un certain lieu. Lorsqu'il eut achevé, un de ses disciples lui dit: Seigneur, enseigne-nous à prier, comme Jean l'a enseigné à ses disciples.
2 Il leur dit: Quand vous priez, dites: Père! Que ton nom soit sanctifié; que ton règne vienne.
3 Donne-nous chaque jour notre pain quotidien;
4 pardonne-nous nos péchés, car nous aussi nous pardonnons à quiconque nous offense; et ne nous induis pas en tentation.
5 Il leur dit encore: Si l'un de vous a un ami, et qu'il aille le trouver au milieu de la nuit pour lui dire: Ami, prête-moi trois pains,
6 car un de mes amis est arrivé de voyage chez moi, et je n'ai rien à lui offrir,
7 et si, de l'intérieur de sa maison, cet ami lui répond: Ne m'importune pas, la porte est déjà fermée, mes enfants et moi sommes au lit, je ne puis me lever pour te donner des pains, -
8 je vous le dis, même s'il ne se levait pas pour les lui donner parce que c'est son ami, il se lèverait à cause de son importunité et lui donnerait tout ce dont il a besoin.
9 Et moi, je vous dis: Demandez, et l'on vous donnera; cherchez, et vous trouverez; frappez, et l'on vous ouvrira.
10 Car quiconque demande reçoit, celui qui cherche trouve, et l'on ouvre à celui qui frappe.
11 Quel est parmi vous le père qui donnera une pierre à son fils, s'il lui demande du pain? Ou, s'il demande un poisson, lui donnera-t-il un serpent au lieu d'un poisson?
12 Ou, s'il demande un oeuf, lui donnera-t-il un scorpion?
13 Si donc, méchants comme vous l'êtes, vous savez donner de bonnes choses à vos enfants, à combien plus forte raison le Père céleste donnera-t-il le Saint Esprit à ceux qui le lui demandent.
14 Jésus chassa un démon qui était muet. Lorsque le démon fut sorti, le muet parla, et la foule fut dans l'admiration.
15 Mais quelques-uns dirent: c'est par Béelzébul, le prince des démons, qu'il chasse les démons.
16 Et d'autres, pour l'éprouver, lui demandèrent un signe venant du ciel.
17 Comme Jésus connaissait leurs pensées, il leur dit: Tout royaume divisé contre lui-même est dévasté, et une maison s'écroule sur une autre.
18 Si donc Satan est divisé contre lui-même, comment son royaume subsistera-t-il, puisque vous dites que je chasse les démons par Béelzébul?
19 Et si moi, je chasse les démons par Béelzébul, vos fils, par qui les chassent-ils? C'est pourquoi ils seront eux-mêmes vos juges.
20 Mais, si c'est par le doigt de Dieu que je chasse les démons, le royaume de Dieu est donc venu vers vous.
21 Lorsqu'un homme fort et bien armé garde sa maison, ce qu'il possède est en sûreté.
22 Mais, si un plus fort que lui survient et le dompte, il lui enlève toutes les armes dans lesquelles il se confiait, et il distribue ses dépouilles.
23 Celui qui n'est pas avec moi est contre moi, et celui qui n'assemble pas avec moi disperse.
24 Lorsque l'esprit impur est sorti d'un homme, il va dans des lieux arides, pour chercher du repos. N'en trouvant point, il dit: Je retournerai dans ma maison d'où je suis sorti;
25 et, quand il arrive, il la trouve balayée et ornée.
26 Alors il s'en va, et il prend sept autres esprits plus méchants que lui; ils entrent dans la maison, s'y établissent, et la dernière condition de cet homme est pire que la première.
27 Tandis que Jésus parlait ainsi, une femme, élevant la voix du milieu de la foule, lui dit: Heureux le sein qui t'a porté! heureuses les mamelles qui t'ont allaité!
28 Et il répondit: Heureux plutôt ceux qui écoutent la parole de Dieu, et qui la gardent!
29 Comme le peuple s'amassait en foule, il se mit à dire: Cette génération est une génération méchante; elle demande un miracle; il ne lui sera donné d'autre miracle que celui de Jonas.
30 Car, de même que Jonas fut un signe pour les Ninivites, de même le Fils de l'homme en sera un pour cette génération.
31 La reine du Midi se lèvera, au jour du jugement, avec les hommes de cette génération et les condamnera, parce qu'elle vint des extrémités de la terre pour entendre la sagesse de Salomon; et voici, il y a ici plus que Salomon.
32 Les hommes de Ninive se lèveront, au jour du jugement, avec cette génération et la condamneront, parce qu'ils se repentirent à la prédication de Jonas; et voici, il y a ici plus que Jonas.
33 Personne n'allume une lampe pour la mettre dans un lieu caché ou sous le boisseau, mais on la met sur le chandelier, afin que ceux qui entrent voient la lumière.
34 Ton oeil est la lampe de ton corps. Lorsque ton oeil est en bon état, tout ton corps est éclairé; mais lorsque ton oeil est en mauvais état, ton corps est dans les ténèbres.
35 Prends donc garde que la lumière qui est en toi ne soit ténèbres.
36 Si donc tout ton corps est éclairé, n'ayant aucune partie dans les ténèbres, il sera entièrement éclairé, comme lorsque la lampe t'éclaire de sa lumière.
37 Pendant que Jésus parlait, un pharisien le pria de dîner chez lui. Il entra, et se mit à table.
38 Le pharisien vit avec étonnement qu'il ne s'était pas lavé avant le repas.
39 Mais le Seigneur lui dit: Vous, pharisiens, vous nettoyez le dehors de la coupe et du plat, et à l'intérieur vous êtes pleins de rapine et de méchanceté.
40 Insensés! celui qui a fait le dehors n'a-t-il pas fait aussi le dedans?
41 Donnez plutôt en aumônes ce qui est dedans, et voici, toutes choses seront pures pour vous.
42 Mais malheur à vous, pharisiens! parce que vous payez la dîme de la menthe, de la rue, et de toutes les herbes, et que vous négligez la justice et l'amour de Dieu: c'est là ce qu'il fallait pratiquer, sans omettre les autres choses.
43 Malheur à vous, pharisiens! parce que vous aimez les premiers sièges dans les synagogues, et les salutations dans les places publiques.
44 Malheur à vous! parce que vous êtes comme les sépulcres qui ne paraissent pas, et sur lesquels on marche sans le savoir.
45 Un des docteurs de la loi prit la parole, et lui dit: Maître, en parlant de la sorte, c'est aussi nous que tu outrages.
46 Et Jésus répondit: Malheur à vous aussi, docteurs de la loi! parce que vous chargez les hommes de fardeaux difficiles à porter, et que vous ne touchez pas vous-mêmes de l'un de vos doigts.
47 Malheur à vous! parce que vous bâtissez les tombeaux des prophètes, que vos pères ont tués.
48 Vous rendez donc témoignage aux oeuvres de vos pères, et vous les approuvez; car eux, ils ont tué les prophètes, et vous, vous bâtissez leurs tombeaux.
49 C'est pourquoi la sagesse de Dieu a dit: Je leur enverrai des prophètes et des apôtres; ils tueront les uns et persécuteront les autres,
50 afin qu'il soit demandé compte à cette génération du sang de tous les prophètes qui a été répandu depuis la création du monde,
51 depuis le sang d'Abel jusqu'au sang de Zacharie, tué entre l'autel et le temple; oui, je vous le dis, il en sera demandé compte à cette génération.
52 Malheur à vous, docteurs de la loi! parce que vous avez enlevé la clef de la science; vous n'êtes pas entrés vous-mêmes, et vous avez empêché d'entrer ceux qui le voulaient.
53 Quand il fut sorti de là, les scribes et les pharisiens commencèrent à le presser violemment, et à le faire parler sur beaucoup de choses,
54 lui tendant des pièges, pour surprendre quelque parole sortie de sa bouche.
Luc 11:1 . Seigneur, apprends-nous à prier, comme Jean l'a aussi enseigné à ses disciples. Les disciples de Jean étaient éminents pour le jeûne et la prière ; et bien que les prières des juifs fussent bonnes, elles n'étaient pourtant pas exactement adaptées à la nouvelle dispensation que Jean vint introduire. Les litanies ou plaidoiries des juifs étaient brèves, mais leurs doxologies étaient nombreuses.
Luc 11:2 . Notre Père qui es aux cieux. Les derniers mots de cette phrase ne sont pas dans la Vulgate, mais ils sont compris dans le mot Père ; car Dieu est au ciel. Cette prière est pure et complète, exacte dans l'ordre et belle dans le sentiment. C'est la quintessence du culte de l'église chrétienne, et supplée à tous les défauts lorsqu'il est récité à la fin de la prière. Voir l'illustration dans Matthieu 6:9 .
Que ton royaume vienne. Ceci étant le mot clé de la prédication évangélique, une forme améliorée de prière était recherchée dans l'église. Et si notre évangile vient du ciel, il doit impliquer, autant que la fragilité humaine l'admettra, que la volonté de Dieu doit être faite sur la terre, comme au ciel.
Luc 11:4 . Nous sommes redevable. Les juifs utilisaient souvent les mots péché et dette comme termes équivalents. Dans l' Exode 32 . nous lisons : Ce peuple a péché un péché ; où le targum lit, Ce peuple a une dette. Voir Matthieu 6:11 .
Comme nous devons notre existence et toute la dévotion de la vie à Dieu, tout défaut d'obéissance peut très bien être appelé une dette ; et une dette que nous ne pourrons jamais payer. Pourtant, le terme ne comprend pas l'ensemble de nos idées concernant le péché, parce que la culpabilité est consécutive au péché. Aucune satisfaction ne pouvait donc être faite pour le péché, et aucun paiement de la dette que par le grand sacrifice de la croix. Ceci, à tous points de vue, est un sacrifice par procuration et une satisfaction pour nos péchés ; tandis qu'une simple dette peut être payée par n'importe qui pour son ami.
Délivre nous du mal. Un nombre très considérable de pères expose celui du méchant, qui ôte la bonne semence. Matthieu 13 . Il est l'auteur de tous les maux. La fin de cette prière est belle et heureuse. Délivre-nous, ô Père céleste, car à toi appartiennent le royaume, la puissance et la gloire.
Il peut amuser certains lecteurs de donner une copie en vers de la prière du Seigneur, telle qu'on la trouve sous le règne de Henri II, et vers l'an 1185. C'est une production purement saxonne, et dépourvue de tout mot latin ou français.
Vre fadyr dans le ciel riche,
Que ton nom soit salé à jamais liche :
Tu nous apportes ton bonheur michel,
Als frappé dans le ciel y-doe,
Evar l'an dernier c'est aussi :
Ce pain saint qui dure (toujours)
Tu l'envoies ce jour-là.
Pardonne-nous tout ce que nous avons fait,
Comme nous avons pardonné à tous les autres lundi :
Ne nous laissons tomber dans aucune fondation,
Bouclier d'air pour le truc de la volaille. Amen.
Luc 11:13 . Combien plus votre Père céleste donnera-t-il le Saint-Esprit à ceux qui le lui demandent. Cette grande promesse du Saint-Esprit que notre Sauveur a faite plus en privé à ses disciples, pour les inciter à prier ; mais quand il a utilisé le même argument à la multitude mélangée sur la montagne, il a changé la phrase en les bonnes choses habituellement demandées dans la prière.
Nous devons particulièrement noter que les bonnes choses sont des dons du ciel pour réconforter nos cœurs et nous encourager dans l'adoration de Dieu. Nous ne devons pas non plus cesser de prier jusqu'à ce que nous obtenions les choses que nous demandons.
Luc 11:15 . Belzébuth. Ce démon était censé présider à l'idolâtrie à Ekron et dans d'autres villes de Syrie. Voir Matthieu 12:31 .
Luc 11:20 . Si moi avec le doigt, l'Esprit, de Dieu chasse les démons, aucun doute que le royaume de Dieu est venu sur vous. Cette réponse aux calomnies malveillantes des pharisiens est donnée aussi par deux autres évangélistes. Matthieu 12 ; Marc 3 .
Il était absurde de supposer que Satan était engagé dans une guerre contre lui-même. Si oui, par qui vos enfants expulsent-ils les démons ? Vous admettez les miracles des saints prophètes ; pourquoi donc calomnier ces miracles opérés par la même puissance ?
Luc 11:24 . Quand l'esprit impur sera sorti d'un homme, dit-il, je retournerai dans ma maison d'où je suis sorti. Matthieu 12:43 . Écoute ce discours, oh toi autrefois libéré mais maintenant professeur dégénéré. Autrefois ton cœur était plein d'amour ; mais en reculant le feu s'éteint, sauf quelques étincelles de bon désir.
En permettant à tous les anciens sentiments de péché de revivre, Satan appelle encore votre cœur sa maison, où vos convoitises tapies sont prêtes à recevoir le meurtrier, comme une maison balayée et meublée. Que, oh homme, ce cœur, une fois une habitation de Dieu par l'Esprit, recevra-t-il en retour le destructeur.
Luc 11:37 . Un certain pharisien s'émerveilla de ne pas s'être lavé avant le dîner, comme dans Marc 7:4 . Les juifs se vantaient que Salomon était l'auteur de cette loi. Le Dr Lightfoot traduit un passage d'Erubhin, page 21, pour montrer l'accent mis par les pharisiens sur le lavage des mains.
« Lorsque le rabbin Akibah était en prison, le rabbin Joshua l'a assisté en tant que lecteur. Il lui apportait de l'eau quotidiennement par mesure. Le gardien l'a arrêté un jour et lui a dit qu'il avait trop d'eau. Sur quoi il lui a donné la moitié. En venant à Akibah, il raconta l'affaire. Akibah a dit, donne-moi de l'eau pour me laver les mains. L'autre a rejoint, il n'y a pas assez pour que vous buviez, pourquoi alors en gaspiller en vous lavant les mains ? Akibah s'est exclamé, que dois-je faire dans une violation [d'une tradition] qui encourt la culpabilité de la mort ? Il vaut mieux que je meure [de soif] que de transgresser l'esprit de mes collègues.
Luc 11:41 . Faites l'aumône de ce que vous avez, et voici, tout est pur pour vous. Beaucoup de versions varient la lecture : τα ενοντα, que Montanus tourne, inexistentia. Alors le sens sera, faites l'aumône de ce qui est en votre pouvoir ; et voici, tout est pur pour vous : pour les purs, tout est pur.
L'esprit du précepte est que la pureté du cœur est préférable à la pureté des mains. Daniel donna le même conseil à Nabuchodonosor, dont les mains étaient profondément imprégnées de rapine et de sang. C'est pourquoi, ô roi, que mon conseil te soit agréable. Brisez vos péchés par la justice, et vos iniquités en faisant miséricorde aux pauvres, si cela peut prolonger votre tranquillité. Daniel 4:27 .
Luc 11:46 . De lourds fardeaux à supporter. Les charges énormes des avocats et d'autres hommes de métier ont fait l'objet de plaintes à toutes les époques. L'accès aux tribunaux est maintenant si coûteux que les hommes prudents préfèrent souvent la perte à la réparation légale. L'homme qui ne gagne qu'un ou deux shillings par jour ne peut se permettre d'employer un domestique qui pense que cinq guinées sont une simple compensation pour une courte journée de services.
Il y a cependant un Juge juste qui réglera le compte embarrassé. Mais une seconde application de ce texte est que les scribes chargeaient le peuple d'un fardeau de traditions, tandis qu'eux-mêmes se livraient à la licence.
Luc 11:51 . Zacharie. Le martyre de ce saint prêtre est jeté dans un article séparé dans 2 Chroniques 24 . Les juifs ont une tradition légendaire, que son sang a bouilli pendant deux cent cinquante deux ans, depuis les jours de Joas jusqu'à Sédécias; et quand ce Nebuzaradan, qui commandait à Jérusalem, Jérémie 40:1 , en vint à comprendre la véritable cause du phénomène, il tua quatre-vingt mille prêtres, et tout le sanhédrim ; et pourtant il ne pouvait pas être arrêté.
Le Dr Lightfoot pense à juste titre que le bouillonnement du sang et son écoulement de l'endroit où Zacharias a été tué dans un ruisseau jusqu'à sa tombe, une figure de rhétorique par laquelle la nation a exprimé l'atrocité du meurtre.
Luc 11:52 . Vous avez emporté la clé de la connaissance. Les rabbins l'ont fait de deux manières ; premièrement, en défigurant la loi par la tradition, et deuxièmement, en se faisant une sorte d'oracles de la nation. Par conséquent, le but constant de notre Sauveur était de sauver la pureté originelle de la loi.
Luc 11:53 . Les pharisiens ont commencé à l'exhorter avec véhémence avec des questions sur de nombreux points, à trouver des accusations contre lui, soit qu'il soit le Messie, ou à prononcer des phrases politiques qu'ils pourraient interpréter comme une sédition. De tels torts, David se plaignait vivement que ses ennemis lui tendaient secrètement des pièges.
REFLEXIONS.
La dévotion est la gloire de l'homme, car elle donne à Dieu la gloire et le culte dus à son saint nom. Tous sont ici enseignés à s'adresser à la divinité en tant que Père et Seigneur du ciel et de la terre. La dévotion élève l'âme, purifie le cœur et laisse une gloire sur le visage. Il communique la paix de la conscience et ravive tout sentiment de jouissance divine. Il élargit l'intellect à un élargissement dans la prière, nous apprend à sanctifier son nom sacré, nous donne de profiter des bénédictions de son royaume et de vivre la vie du ciel sur terre.
Elle lui fait confiance pour le pain quotidien, et reflète la rémission sur notre prochain que nous-mêmes avons reçue du Seigneur. Elle méprise le mal et confie notre défense à Celui dont le royaume remplit à la fois le ciel et la terre ; oui, il se perd dans l'attribution de la gloire à celui dont la puissance et la domination sont d'éternité en éternité.
Les besoins de l'homme étant grands et les besoins absolus, les arguments de la persévérance et de l'importunité dans la prière sont étonnamment pertinents et heureux. L'individu qui a refusé des pains à son ami à minuit, alors qu'il était son ami ; pourtant cédant à son importunité, démontre l'assurance du succès dans la prière; car notre Père céleste est infiniment plus bon que le meilleur des hommes.
La réponse du Seigneur à la femme qui déclara la vierge mère heureuse, est pertinente et consolante pour l'esprit : oui plutôt, bénis sont ceux qui entendent la parole de Dieu et la gardent. Marie n'était que la mère du Christ selon la chair; mais ceux qui entendent le son joyeux sont nés de la parole incorruptible de Dieu, qui vit et demeure éternellement. Ils entendent les gloires de Christ illustrées, les richesses insondables de sa grâce déclarées, et sont nourris du lait de la parole jusqu'à ce qu'ils atteignent la stature de Christ. Mais il ne faut pas négliger l'adjection, entendre et garder la parole de Dieu ; car Christ est l'auteur du salut éternel pour tous ceux qui lui obéissent.