Luc 13:1-35

Luc 13:1 . Il y avait quelques présents à cette saison de la Pâque, qui lui parlèrent des Galiléens, dont Pilate s'était mêlé de sang à leurs sacrifices. Bien que cela puisse être sang pour sang, c'était pourtant une action profane et contraire à toutes les lois qui concernent la sainteté des temples. Cet événement est relaté dans son ensemble par Josèphe, dans ses Antiquités des Juifs, livre 18. chap. 5. Judas le Gaulonite se révolta contre les Romains et refusa d'appeler un homme seigneur. Lui et son peuple ont été détruits.

Luc 13:5 . Si vous ne vous repentez, vous périrez tous également ; comme Judas et son peuple, qui menèrent les Juifs à la révolte contre les Romains. Il n'y a pas de doute, mais les hommes que Pilate a massacrés étaient de cette faction. Maintenant, notre Sauveur a ordonné aux relateurs de cette transaction de se repentir, le seul moyen sûr d'éviter des jugements imminents.

Ainsi Achab, Ézéchias et Ninive obtinrent miséricorde. Et si Jérusalem avait embrassé la vérité et avait été réformée de sa méchanceté, ses habitants ne se seraient pas entichés de la destruction. Chaque fois que nous entendons parler d'une visite ou d'un accident qui est tombé sur d'autres, fuyons toujours pour nous abriter auprès du Seigneur, et ne jugeons pas ceux qui ont souffert de sa verge. Actes 5:37 .

Luc 13:6 . Un homme fit planter un figuier dans sa vigne. Une parabole heureuse, lumineuse et saisissante dans ses figures. Nous en apprenons qu'Israël périt pour la stérilité, ayant rejeté et crucifié le Seigneur de gloire. Nous pouvons aussi en tirer une série de leçons des plus instructives concernant l'église chrétienne.

(1) Tout auditeur de l'évangile est comparé à un arbre, dont le Seigneur attend des fruits selon la culture donnée à son âme.

(2) Il y a beaucoup d'âmes stériles dans le palais de l'église. Nos péchés sont nombreux et nos larmes peu nombreuses. Nous lançons de nombreux avertissements en chaire, mais les conversions récompensent rarement notre labeur. La foule s'adonne aux plaisirs et aux soucis de la vie, tandis que les glanages semblent réservés au Seigneur.

(3) Nous constatons que Dieu a une longue patience avec les âmes stériles. Ces trois années, je viens chercher du fruit et n'en trouve pas. Chaque année, et à chaque changement de circonstances, le Seigneur s'adresse au pécheur avec de nouveaux arguments et motifs de repentance, mais le pécheur reste encore dans la stérilité. (4) La justice de Dieu est impatiente d'abattre l'âme stérile, elle pousse mille arguments convaincants pour son châtiment immédiat.

Pourquoi encombre-t-il le sol ? Pourquoi devrait-il être épargné ; il n'est ni impressionné par le châtiment, ni attendri par l'amour ? Pourquoi devrait-il profiter des bienfaits de la providence ? Il les transformera quotidiennement en occasions de péché. Pourquoi devrait-il être gâté avec sa femme et ses enfants ? Il les empoisonnera assurément par ses principes, et les corrompre par son exemple. Abattez-le donc, car l'indulgence n'est qu'un gaspillage de miséricorde.

(5) Les méchants sont épargnés uniquement par l'intercession du Christ. Il prie pour qu'ils soient épargnés, jusqu'à ce qu'il emploie des moyens nouveaux et supplémentaires pour leur conversion. Mais si ces moyens échouent également, la miséricorde patiente du Seigneur ainsi que la justice conspireront pour exsciner l'âme stérile. Écoute ceci, ô auditeur insouciant et négligent. La hache est déjà posée à la racine, tandis que le bûcheron se déshabille pour y déposer les puissants coups d'un bras vindicatif.

Luc 13:11 . Il y avait une femme qui avait un esprit d'infirmité de dix-huit ans. Elle avait souffert d'une grave dépression nerveuse toutes ces années, durement agressée par le méchant ; oui, son corps aussi bien que son esprit s'y sont inclinés. Oh quelle charité, quelle grâce habitait le Rédempteur, qu'après avoir prêché la parole de vie, il ne laisse pas cette pauvre créature abjecte en proie à l'extrême de la misère mentale et de la douleur corporelle. Que le même esprit de compassion repose sur tous ses ministres.

Luc 13:19 . Un grain de moutarde. Voir Matthieu 13:32 .

Luc 13:23 . Y en a-t-il peu qui soient sauvés ? Certains des juifs ont prétendu avec présomption que chaque Israélite devrait être sauvé, et ils ont très grossièrement détourné le sens des Écritures pour soutenir une notion si absurde. Ils affirmaient en substance qu'une promesse absolue de salut était faite à la troisième partie de leur nation alors vivante ; car deux parties périrent par l'épée et la peste lorsque la ville fut détruite par les Chaldéens.

Le rabbin Johanan, dans Lightfoot, affirme que bien qu'un homme n'ait appris [et pratiqué] qu'une seule loi, il devrait pourtant échapper à l'enfer. D'un autre côté, certains rabbins ont dit que peu devraient être sauvés. Esther 8:3 Esther 8:3 . À ce sujet, Resh Lachish était aussi dérangé que feu M.

Johnson de Liverpool. Ils affirmèrent tous les deux qu'un seul d'une ville et deux d'une famille ou tribu seront sauvés. Par conséquent, la question posée ici à Notre-Seigneur était un sujet de débat dans les écoles ; et la grande sagesse de sa réponse réprouve les débats sur les non-essentiels, notamment sur le destin final des hommes, qui n'appartient pas à la décision humaine. L'injonction de s'efforcer d'entrer par la porte étroite implique pleinement la possibilité du salut de chaque homme.

Sinon, nos misères sont traitées avec dérision. Non, il a dit ce qui était vraiment sage et approprié. , agoniser, combattre ou peiner pour entrer par la porte étroite, comme l'explique Matthieu 7:13 . « Le Christ a manifestement montré ici », dit Grotius, « que le nombre à sauver n'est nulle part décrété d'une manière si définitive qu'il exclue les efforts de la volonté humaine, car tous sont invités à marcher dans le bon chemin. » Poli. Synop. en loc. Mais aucun homme ne peut entrer s'il ne mortifie la chair, ne renonce à sa propre justice et n'a confiance en Christ seul.

Luc 13:32 . Allez dire à ce renard, voici, je chasse les démons, et je fais des cures aujourd'hui et demain. Le troisième jour, j'achèverai mon travail dans ses domaines de Galilée. Mais les mots sont particulièrement compris de la résurrection de notre Seigneur, comme dans le verset suivant. Les ministres ne doivent pas renoncer à l'œuvre du Seigneur à cause des froncements de sourcils des hommes.

Luc 13:35 . Vous ne me verrez pas jusqu'à ce que vous disiez, béni soit celui qui vient au nom du Seigneur. Ces mots sont avoués difficiles. Si nous les appliquons, comme certains le font, à l'entrée triomphale de notre Sauveur à Jérusalem, il est évident que le Christ les a prononcées après son entrée dans la ville. Comparez Matthieu 21 et Matthieu 23:39 .

Ils ne peuvent pas se référer au jour du jugement, mais ils peuvent se référer à Zacharie 14:4 , quand il se tiendra d'une manière explicable sur le mont Olivet. Il sortira de Sion en libérateur de Gog et Magog, Ézéchiel 38 , et il détournera alors l'impiété de Jacob.

REFLEXIONS.

Nous suivons encore le bienheureux Rédempteur jusqu'au temps de la Pâque, où l'on lui raconta l'ignoble tragédie de Pilate dans le massacre des pénitents présentant leurs sacrifices au Seigneur. Ces hommes n'avaient pas de procès, pas d'avocat, et ils n'avaient pas le droit de se défendre. Si la pitié et la compassion étaient les motifs du narrateur, l'acte était louable ; mais si, comme dans Luc 12:54 , c'était pour tirer des mots de réflexions sur Pilate, le dessein n'a pas réussi.

Au contraire, le Seigneur a amélioré la visite tragique, comme tous les ministres devraient améliorer les catastrophes de la providence. Si vous ne vous repentez, vous périrez tous également. Ce sont des paroles horribles, et elles ont été accomplies à la lettre lorsque les Romains ont pris d'assaut Jérusalem. Une réforme aurait sauvé la nation, mais cette grâce semblait être refusée. La guérison de la femme, affligée depuis dix-huit ans, était un acte de puissance et de condescendance des plus gracieux ; pourtant, il réveilla le démon endormi dans le cœur du souverain dans une malignité non déguisée.

Mais sous les aspects terrifiants de son propre portrait, il couvrit à la hâte la nudité de son cœur avec les robes d'un ange de lumière, feignant le zèle pour la sainteté du jour du sabbat. Alors Jézabel sanctua le meurtre de Naboth avec zèle pour purifier le pays du blasphème contre l'Éternel et contre le roi. Pourquoi demander des preuves de dépravation originelle, quand nous sommes submergés de preuves.

Tandis que le Seigneur lançait des paroles gracieuses en Galilée et se déplaçait dans une sphère glorieuse, on posa une question à la théologie hébraïque, qui fut beaucoup débattue par leurs sages, à savoir si peu seraient sauvés. Et pourquoi poser une question que les mortels ne peuvent résoudre ? Combien infiniment supérieure est la sagesse de notre divin tuteur à celle des écoles, en nous exhortant à lutter pour le salut de toutes nos forces. Si la chair doit être vaincue, si toute pensée impie doit être supprimée et si nous devons aimer nos ennemis, nous aurons besoin de cette sainte influence qui crée en nous un cœur nouveau et un esprit droit. Nous devons agoniser dans le combat, car le royaume des cieux subit la violence, et les violents le prennent par la force.

Surtout, envers les ennemis et les hommes désobéissants à l'Évangile, chérissons les douleurs et les sentiments du Sauveur envers Jérusalem. Quatre fois nous avons lu qu'il pleurait et se lamentait sur l'incorrigible ville. Luc 19:41 ; Matthieu 23:37 ; Jean 11:35 .

Oui, il pleura, il prêcha, il prophétisa avec toutes les émotions divines de la tendresse prophétique sur la cité dévouée, qui luttait contre tous les soucis du ciel pour sa conversion. Puissions-nous apprendre à pleurer dans ses larmes et à pleurer les pécheurs dans toute sa douleur.