Luc 18:1-43

Luc 18:1 . Les hommes doivent toujours prier et ne pas s'évanouir. Nous avons des désirs continuels et Dieu est toujours prêt à nous entendre. Et comme nous devons toujours penser au bien ou au mal, il est préférable de toujours placer le Seigneur devant nous, et ainsi d'avoir nos heures de prière fixées, afin que le feu ne s'éteigne jamais sur l'autel de notre cœur. Nous devons continuer dans la prière, car à bien des égards concernant des bénédictions particulières, le Seigneur a des raisons justes et sages de retarder, mais il répondra sûrement en temps voulu.

Si un juge injuste vengeait une veuve sans défense, Dieu ne vengerait-il pas ses propres élus, qui le crient chaque jour ? Ici, chaque mot a du poids. Le Père des miséricordes verra-t-il ses saints opprimés par la douleur et l'angoisse, tentés par Satan et persécutés par les méchants, et se taira-t-il pour toujours ? Oh non : il sortira de sa place, et rendra la tribulation à ceux qui les troublent. Prions, car nous sommes sûrs de l'emporter. Nous avons un avocat dans la cour du ciel, qui honorera rapidement les prières de ses saints.

Luc 18:8 . Trouvera-t-il la foi sur la terre ? Alors que les nations approchent de la crise de la destruction, elles sont saisies d'un esprit d'erreur et d'engouement, et deviennent inconcevablement méchantes ; tandis qu'au contraire, les quelques fidèles deviennent de plus en plus justes. Il en fut ainsi lorsque le Fils de l'homme vint punir Jérusalem par les Romains, et il en sera de même lorsqu'il viendra détruire les armées infidèles.

Ézéchiel 39 ; Apocalypse 19 .

Luc 18:18 . Que dois-je faire pour hériter de la vie éternelle ? Ce passage a été considéré dans les notes sur Matthieu 19:16 .

Luc 18:35 . Un certain aveugle, appelé Bartimeus, mendiait. Le miracle de la miséricorde opéré sur cet humble individu, en réponse à sa fervente importunité, doit nous encourager à persévérer dans la prière jusqu'à ce que nous obtenions la lumière et la joie de la réconciliation avec Dieu. Voir Réflexions sur Marc 10 . et Jean 9 .

REFLEXIONS.

La parabole du pharisien et du publicain est pleine d'instructions. Le Christ ayant enjoint la prière constante, corrige ici une fausse idée de la dévotion. Le trône de la grâce n'est pas un lieu pour le suppliant d'auto-applaudissements, mais pour glorifier les richesses de la grâce. Le pharisien louait Dieu, et à juste titre aussi, qu'il n'était coupable d'aucun crime infâme ; mais c'était pour s'accorder un double éloge, comme non seulement exempt de vice, mais surpassant les autres en vertu.

Il n'y a aucune révérence ou invocation dans sa prière, comme dans les exemples d'Abraham, Genèse XVIII ; de David dans les Psaumes, et d'Elie sur le mont Carmel. Il occupait la première place dans le temple, signe de ses plus hautes revendications sur le ciel.

Un tempérament pharisien trahit la plus grande ignorance de la nature humaine et de la religion pure. Le pharisien ignorait que la concupiscence de son cœur avait brisé tous les préceptes ; il ne savait pas que les défauts de sa piété avaient besoin d'expiation : il pensait que le ciel était son débiteur, parce que ses prières, ses aumônes et ses jeûnes dépassaient les préceptes. Pourtant, avec tout son amour professionnel pour Dieu, il méprisait le publicain contrit et n'avait aucun amour pour les pauvres pécheurs. Le Seigneur resta donc sourd à ses prières et le renvoya inaperçu, si par hasard une future adversité découvrait l'ignorance et l'orgueil de son cœur.

Une conversion authentique commence par une vue et un sens du péché appropriés. Le publicain se tenait au loin. Quand il pensait à Dieu, il baissait les yeux ; quand il se regarda, il rougit de son péché ; et quand il pesa son cas, il se frappa la poitrine, et n'exhorta aucun plaidoyer mais miséricorde, miséricorde envers le pire des hommes. Jérémie 31:18 . Ce n'est pas seulement la miséricorde qui pardonne, mais c'est la plus riche des miséricordes qui donne un Sauveur et accepte son oblation.

Quand la grâce a amené un débauché à l'endroit où il doit être, le ciel se réjouit de ses prières et accorde à son âme une réponse immédiate de paix. Cet homme descendit dans sa maison justifié, comme dans Romains 3:4 . Ainsi, le vrai pénitent ne doit jamais désespérer de la grandeur de son péché, mais toujours s'attendre à un gage instantané de pardon et de paix avec Dieu.

Il y a par conséquent un grand danger que les hommes ne s'égarent sur le chemin du ciel. La religion commence par un travail de loi sur l'esprit, par la conviction de péché et par une vraie repentance aux yeux de Dieu. Il ne faut aborder le grand tribunal que par les mérites du Sauveur ; toute dépendance à l'aumône, aux jeûnes, aux œuvres caritatives et à l'excellence morale embarrassera grandement notre approche. Toutes ces bonnes choses doivent suivre, comme fruits de la repentance, mais ne doivent jamais être nommées devant Dieu. Les saints les oublient et disent : Seigneur, quand nous t'avons vu affamé et que nous t'avons nourri.