Luc 19:1-48

Luc 19:11 . Il a dit une parabole, parce qu'il était près de Jérusalem, pour corriger l'erreur affectueuse de ceux qui pensaient qu'il régnerait sur la terre. Cette parabole diffère donc de celle des talents, chez Matthieu 25 , qui fut prononcée dans le temple pour dénoncer le jugement sur ceux qui s'étaient ligués pour lui ôter la vie.

Cela respectait la forte dotation en talents, au nombre de un, deux et cinq. Cela ne parle que de livres, dont une, la soixantième partie d'un talent, a été donnée à chacun. Pourtant, les récompenses et les blâmes dans les deux paraboles sont sensiblement les mêmes.

Luc 19:12 . Un certain noble est allé dans un pays lointain. « Eugène » signifie non seulement noble, mais l'héritier présomptif. Ainsi, les vice-rois romains allèrent à Rome pour être confirmés sur le trône de leur père. Voici une figure du Christ, confiant son royaume entre les mains de ministres ; et en fait, chaque chrétien a un certain talent, une certaine confiance de Dieu.

Or l'argent ou les talents sont de trois sortes, naturels, acquis et divins. Notre temps, notre savoir, nos biens et notre influence appartiennent au Seigneur. Les ministres surtout sont les intendants des mystères de Dieu, et tous leurs talents de sagesse et d'éloquence doivent être employés pour sa gloire.

La livre a été donnée à chacun, selon cette parabole, que notre Sauveur a prononcée dans ou près de Jérusalem ; mais dans la parabole des talents, semblable en substance à celle-ci, ils étaient donnés dans la proportion de dix à un. Matthieu 25:15 . Telle peut être la différence des capacités des hommes : mais que les plus faibles ne se découragent pas, car ce n'était que la calomnie d'un méchant serviteur qui disait : Christ moissonne là où il n'a pas fait de paille.

Nous devons être aussi diligents à améliorer nos talents que les hommes de commerce le sont à réaliser des fortunes. Ils surveillent les marchés, voyagent par tous les temps et épuisent leur éloquence pour faire de bonnes affaires. Quels modèles pour les ministres : et sûrement un berger oisif est l'un des pires des caractères.

Chacun sera récompensé selon son travail : celui qui sème beaucoup récoltera beaucoup. La récompense cependant n'est pas comptée en dette, mais en grâce ; pourtant, d'une manière ou d'une autre, le Seigneur le proportionnera aux œuvres des hommes. Il dira, bravo, bon et fidèle serviteur. Mais ah, comment la vérité peut-elle jamais dire ça de moi ? Oh, que mes péchés soient couverts et que tous mes travaux soient aspergés de sang expiatoire, afin que tu applaudisses à ton propre travail.

Un des ministres du Christ est ici représenté comme paresseux et comme cachant son talent ; car nous devons être charitables dans le jugement des ministres. De telles mains, il prendra bientôt sa cause, et ceux qui n'ont pas marché dans la lumière, mais ont déshonoré son nom, il jettera dans les ténèbres extérieures, à l'opposé de ceux qui festoient en sa présence, entourés des faisceaux de lumière les plus brillants.

Luc 19:13 . Il appela ses dix serviteurs et leur livra dix livres. La livre romaine pesait dix onces et dix-neuf pennyweights, valeur en argent, f2.. 14.. 9 ; en or, f43.. 16.. 0. Le nombre dix indique que les nobles avaient généralement à peu près ce nombre de serviteurs. En Asie, ils ont généralement plus de domestiques qu'en Europe.

Luc 19:24 . Prenez-lui la livre. Saint Matthieu ajoute : Jetez le serviteur inutile dans les ténèbres extérieures, il y aura des pleurs, des lamentations et des grincements de dents : Matthieu 25:28 . Écoute ces paroles horribles, jeune homme, qui as reçu toutes les instructions des meilleurs parents, mais qui n'a fait aucun retour vers Dieu.

Écoute ceci, ô pasteur, dont l'éducation et la profession t'obligent à soutenir la cause de la morale et de la vérité ; mais au lieu de la joie de la moisson, comme le cultivateur laborieux, la honte attend ta paresse, et il se peut que les ténèbres extérieures couvrent ta honte d'une nuit imperméable.

Luc 19:29 . Quand il s'approcha de Bethphage. Voir sur Matthieu 21:1 .

Luc 19:41 . Il contempla la ville et pleura dessus. Une certaine classe de critiques souhaiterait se débarrasser de ce passage, car Epiphane dit qu'il n'était pas dans certaines copies anciennes. Mais cela se produit deux fois chez Origène, et une fois chez Irène, qui vécut bien avant ce père ; et aucun homme n'était plus susceptible d'avoir des copies correctes de l'Écriture qu'Origène à Alexandrie et Irénée, qui était évêque de Lyon en l'an 179.

L'embarras de plusieurs commentateurs sur le texte est assez amusant. Le Dr Lightfoot corrige l'erreur de notre Sauveur et paraphraserait ainsi : « Si tu avais pu connaître les choses qui appartiennent à ta paix. Un deuxième dit que Jésus pleura parce que le temple était sur le point d'être détruit. Un troisième dit qu'il a pleuré parce que ce siège était contre les élus. Alors Calvin. Mais un quatrième, pire que tous les autres, car il semble vouloir jeter une ombre d'hypocrisie sur le Seigneur, plutôt que de mettre en danger son credo, ajoute que ce n'étaient que des larmes humaines ! Avant, langue menteuse. Le Christ a commenté ses propres paroles. Sur la tombe de Lazare, lorsqu'il pleura sur ces mêmes juifs, il dit : « C'est à cause des gens qui se tiennent à côté que je l'ai dit, afin qu'ils croient.

Jean 11:42 . Saint Paul pleurant également et se souhaitant d'être maudit pour la même race et le même âge, ajoute actuellement : « Frères, le désir et la prière de mon cœur à Dieu pour Israël est qu'ils soient sauvés. » Ce texte doit être considéré comme l'un des plus importants des écritures sacrées. Il nous enseigne que Jérusalem a eu un jour de grâce ; que le Christ désirait sincèrement les rassembler par la conversion dans son royaume, et que l'homme est la seule cause de sa propre destruction.

En outre, le grec ei est souvent traduit utinam en latin, impliquant le souhait sincère du Christ pour le salut de son pays. Il en est ainsi dans HEINSIUS. Utinam et tu, hoc saltem, inquit, die, nez quæ ad salutem tuam faciunt, aut spectant.

Luc 19:42 . Si tu avais su, du moins en ce jour. Tandis que le peuple chantait des hosannas devant le grand prophète qui avait ressuscité Lazare d'entre les morts, ses yeux se tournaient vers l'avenir et le passé. Quand il vit le beau temple, la ville populeuse et toutes les collines peuplées qui l'entouraient ; quand il jeta un coup d'œil sur les saints prophètes, qui luttèrent longtemps contre les crimes et les idolâtries de leur siècle, et qui avaient versé leur sang dans la lutte ; quand il vit la méchanceté des pères vivre dans leurs enfants, et se combiner pour rejeter et tuer le Sauveur, ses yeux devinrent des fontaines de larmes, tandis que ses lèvres prononçaient les élégies de son cœur. Tout ce que l'amour pouvait maintenant faire était de leur accorder un sursis.

Luc 19:43 . Tes ennemis creuseront une tranchée autour de toi et te garderont de tous côtés. Lorsque Titus vint contre cette ville rebelle et endurcie, qui refusa d'ouvrir ses portes et de se soumettre à la miséricorde ; pour les réduire plus tôt par la famine, il ferma les cinq avenues et éleva cinq barrières à chaque entrée ; et quand les juifs sortirent, il les battit, comme Cyrus au siège de Babylone.

Il dressa un mur ou parapet de trente-neuf stades d'étendue, et cette ligne était coupée de treize camps fortifiés pour les soldats, dont chacun avait une superficie de deux stades et demi sur le carré, ou dix stades de circonférence. Tous ces travaux l'armée romaine a terminé en trois jours. Ainsi, la prophétie du Sauveur s'est accomplie à la lettre. Ce qui augmentait la calamité du siège, c'était un excès de population du pays.

Les jeunes gens avaient été attirés à Jérusalem, sous le prétexte d'une grande Pâque, et ainsi furent faits soldats. Pendant que les Romains battaient les murs, toutes les horreurs de la famine et de la maladie se sont abattues sur la ville ; oui, une faction s'est battue contre l'autre, jusqu'à ce que la multitude des gens se soit éteinte. Voir Les guerres des Juifs de Josèphe, livre 6. chap. 8.

Lorsque les derniers rabbins réfléchirent à la ruine totale de leur nation, ils l'attribuèrent à la négligence dans l'éducation de leurs enfants, au mépris du culte public, à la profanation du sabbat et à la mollesse des anciens dans la suppression du vice. Mais l'oracle de vérité attribue la chute de la ville à l'impénitence et à l'incrédulité finales, et à l'aveuglement du cœur. Luc 13:3 .

Ils ne connaissaient pas l'heure de leur visite ; ils ont versé le sang du Juste et du Saint ; c'est pourquoi la colère s'abattit sur eux jusqu'au bout. 1 Thesaloniciens 2:16 .

Luc 19:47 . Les grands prêtres ne savaient pas ce qu'ils pouvaient faire, car tout le peuple était très attentif à l'entendre. L'âme du peuple était suspendue à ses lèvres, comme la reine Didon était suspendue aux lèvres d'Énée, tandis qu'il racontait de nouveau les désastres de Troie.

Pendetque iterum narrantis ab ore. NEID. 4:79.

REFLEXIONS.

À la suite du Seigneur dans les dernières étapes de son ministère, nous le voyons tout semé de gloire, comme au début de son parcours. En entrant dans la tristement célèbre ville de Jéricho, il rendit la vue à Bartimeus ; et avant d'avoir fait plusieurs pas de plus, Zachée, le chef des publicains et le chef des pécheurs, se convertit à sa grâce. Comme Dagon tomba devant l'arche, ainsi cet homme, de petite taille mais un grand cèdre dans l'iniquité, tomba devant lui, et les racines profondes de la convoitise furent complètement éradiquées de son cœur.

Cet homme était odieux par ses crimes, et plus encore par sa profession, étant le percepteur des impôts romains sur tous les publicains de la ville et de ses environs. Mais n'étant pas heureux dans ses péchés, et éprouvant un désir de voir Jésus, ce qu'il ne pouvait faire pour la foule, il monta dans un arbre ; et sûrement plus qu'une vue du Sauveur gonflait le désir de son âme.

Nous pouvons entendre la remarque, que la curiosité de voir et d'entendre quelque prédicateur populaire, est avec beaucoup d'hommes une circonstance principale à la conversion. Ils ne sont en effet pas appelés et remarqués par leur nom, mais par leur caractère ; et ils obtiennent un beau portrait de leur propre cœur.

Une vue de Jésus est essentielle à la conversion. Voir le Saint qui a fait voir les aveugles, était un spectacle digne du ciel ; et un spectacle que les patriarches et les prophètes avaient désiré en vain. Oh la beauté et la gloire de sa personne, ses fonctions, son royaume et sa grâce. Quel cœur ne serait pas ravi à la vue ?

La pression de la foule charnelle obstrue grandement la vue de Jésus. Ils sont si pleins du monde ; ils l'imposent à nos yeux et à nos oreilles en foule pour faire des plaisirs et de l'agitation de l'époque, et même des dons de Dieu, un voile pour nous le cacher. Par conséquent, nous devons faire des efforts et surmonter les difficultés, pendant que Zachée grimpait sur l'arbre, pour apercevoir le Sauveur.

Le Christ porte une attention particulière à ceux qui désirent le voir et s'invite dans leur cœur et dans leur maison. La grâce se réjouit de verser ses faveurs dans le cœur ardent. Il est toujours prêt à chérir et à satisfaire toute bonne affection excitée dans l'esprit. Les ministres en effet ne savent pas, comme le Seigneur, appeler les hommes par leur nom ; mais dans leurs visites et promenades quotidiennes, le même Seigneur ne manquera pas de les guider vers les objets appropriés des soins ministériels.

La grâce conférée aux pécheurs notoires dans leur conversion est souvent si abondante qu'elle confond et révolte le monde bien-pensant. Les pharisiens murmurèrent parce que Jésus se rendit dans la maison de Zachée ; pourtant il n'y avait pas de cœur, pas de maison à Jéricho, qui l'auraient rendu à moitié si bienvenu. Les chrétiens devraient donc s'associer immédiatement aux pécheurs lorsqu'ils deviennent pénitents, bien qu'ils ne soient pas formellement reçus dans l'église. Le Seigneur nous a liés par la doctrine et l'exemple pour leur donner tous les moyens de se rétablir ; et si nous les traitons avec une distance rigoureuse, leurs bonnes impressions s'éteindront.

Seuls les fruits distingués et constants du repentir manifesteront la conversion des hommes qui ont fait des progrès audacieux dans le vice. Zachée a fait la restitution, et il n'y avait aucun mérite dans l'acte ; nous l'admirons car il est rare. Il a fait plus ; il a donné la moitié de ses biens aux pauvres. Admirable preuve que l'amour de Dieu se répandait dans son cœur ; preuve admirable que les énergies de la grâce avaient renouvelé son âme. Tout Jéricho n'aurait pu le persuader de faire cela, si cette influence sacrée n'avait élargi son cœur, comme la chaleur de l'été élargit le feuillage de la terre.

Le Christ déclare tous les pécheurs qui atteignent cet amour et ces fruits, en état de salut, et être les vrais enfants d'Abraham. Zachée était sans aucun doute un fils d'Abraham selon la chair, comme la femme mentionnée dans Luc 13:16 était une fille d'Abraham ; mais maintenant il était aussi un fils selon la promesse.

Encourager tous les hommes à la repentance était la grande mission du Christ ; il est venu chercher et sauver des pécheurs profondément perdus, comme Zachée le publicain. Comme la tâche était divine : que toute la gloire retombe sur son nom.

Sur les larmes de notre Sauveur sur Jérusalem.

On remarque que les larmes, les gémissements et les prières du Rédempteur sur la tombe de Lazare, Jean 11:33 , étaient adressés au Père, afin que les juifs puissent croire que lui, le Shiloh, était envoyé de Dieu. C'étaient donc les larmes et les prières du Christ en sa personne glorieuse en tant que Messie. Par conséquent, c'est une grossière erreur de prétendre qu'il ne s'agissait que de larmes humaines ; il abaisse ses intercessions à une égalité seulement avec celles des autres prophètes et martyrs.

Tels étaient les soupirs de Moïse, sur l'incorrigibilité du peuple d'Israël, lorsqu'il parlait au nom du Seigneur. "Oh qu'il y avait un tel cœur en eux, qu'ils me craindraient toujours." Telles étaient les rivières qui coulaient dans les yeux de David, quand il pensait aux méchants qui n'observent pas la loi de Dieu. Psaume 119:136 .

Le Seigneur a certainement prévu ces calamités temporelles qui ont suivi leur aveuglement spirituel. Les prières et les douleurs de saint Paul pour Israël incrédule, afin qu'ils puissent être sauvés, sont également de la même description. Romains 9:2 . Ce n'étaient pourtant qu'autant de ruisseaux de cet océan d'amour et de compassion qui habitait le sein de notre bienheureux Rédempteur.

Ses chagrins coulaient pour la perte qu'ils avaient subie en ne connaissant pas le jour de leur visite, un jour désormais révolu à jamais. Oh si tu avais su, au moins en ce jour, les choses qui appartiennent à ta paix ; car l'alliance de ma paix de la Sion spirituelle ne sera jamais supprimée. La prière est donc : Oh que tu avais, en voyant mes miracles, tels qu'aucun autre prophète n'en ait jamais accompli, cru en moi comme le Messie ; alors ta gloire était restée comme la Sion que Dieu avait choisie, et le peuple avec qui le Seigneur habiterait.

Le même Sauveur pleure encore sur les ténèbres, la contumace et l'athéisme du monde chrétien. Petit, ah petit est notre vantardise sur les juifs. Le nom de Jésus, nous ne le connaissons pas, car il ne nous a pas sauvés de nos péchés. Que faisons-nous de plus que des païens ? L'Europe a souvent été inondée de sang et vue en flammes ; oui, un sénat gaulois conspirant contre le Seigneur et contre son oint. Hélas, hélas, une philosophie socinienne substituée au glorieux évangile du Dieu béni. autel, autel. Toi idole de la raison humaine, dépourvue de l'expiation, et abhorrée de Dieu. Pour cet autel, les hommes abandonnent la croix, seule ancre de l'espérance du pécheur.

La lamentation du Christ sur Jérusalem était une découverte sans exemple de son amour pour les pécheurs. Oh Jérusalem, Jérusalem, qui tue les prophètes. Courts et brisés sont les mots du vrai chagrin. César dit à Brutus, qui le transperça avec d'autres assassins : « Et toi, mon fils ! Voilà l'amour d'une nation qui, jusqu'à cet âge-là, avait lapidé les prophètes. L'amour ne se trouve que dans la religion, preuve morale de son origine divine.

Quel encouragement est-ce là, pouvons-nous en déduire, pour les pécheurs les plus abandonnés à se repentir et à se tourner vers Dieu. Ses larmes coulent toujours, ses élégies se font encore entendre, ses bras sont toujours étendus pour rassembler les pécheurs comme une poule rassemble sa tendre couvée sous ses ailes.

Mais ces belles périodes de grâce plus riche ont leurs limites. Oh si tu avais su, au moins en ce jour, les choses qui appartiennent à ta paix. Nos meilleurs théologiens, Baxter, Shower, Howe, Saurin et l'Allemand Drexilius, se disputent un jour de grâce.

« Ce jour, dit John Howe, suppose une nuit préexistante, quand le jour d'en haut n'avait pas visité leur horizon ; les moments où le Seigneur clignait de l'œil. Le Dieu de ta vie, pécheur, entre les mains de qui ton temps est, te limite au temps présent et attend ta réponse actuelle à ses offres et demandes. Il circonscrit ton jour de grâce ; il est clos et a un soir et un matin.

« Ici peut-être vous attendez-vous à ce qu'on vous dise quelles sont les limites de ce jour de grâce. Je réponds qu'il y a une différence quant aux fins ou aux saisons de ce jour en ce qui concerne les personnes particulières et les villes particulières. C'est peut-être fini en ce qui concerne une ville particulière, et pas encore en ce qui concerne les personnes qui y habitent ; et le jour peut être fini en ce qui concerne les personnes particulières, quand il n'est pas fini avec le lieu.

« En ce qui concerne les personnes en particulier, il peut y avoir beaucoup de différence entre ceux qui connaissent l'Évangile et ceux qui vivent dans l'ignorance totale. Le jour de grâce peut encore être ravivé dans le premier, tandis que par ignorance il s'éteint dans le second.

"Comme la mort termine le jour de la grâce avec toute personne non convertie, il est fort possible qu'elle se termine avec des plongeurs avant qu'ils ne meurent, par la perte totale des moyens, et le départ du Saint-Esprit d'eux, afin de revenir et de visiter eux non plus. Si l'Esprit du Dieu vivant n'anime en aucune manière la révélation de l'évangile, nous n'avons pas de jour de grâce.

« Il est clair que beaucoup peuvent perdre l'évangile avant la fin de leur vie, en péchant dans l'apostasie totale et en faisant malgré l'Esprit de grâce. Mon peuple, dit Dieu, ne m'écouterait pas et n'aurait aucun de mes reproches. Psaume 81:11 . C'est pourquoi celui qui est sale, qu'il soit encore sale. Apocalypse 22:11 . Oh reste avec nous, bon Dieu, et supporte encore avec nous. Sermon de Howe sur Luc 19:41 .