Luc 2:1-52

Luc 2:1 . Il arriva en ces jours, quand Jean naquit, et quand l'empereur romain, Auguste César, remplissait le trône, et était dans la trente et unième année de son règne, qu'un décret fut publié pour une taxation générale selon les hommes. biens. Cet empereur, après la bataille d'Actium, devint si populaire, que le sénat l'invita à prendre les rênes du gouvernement, ce qui jeta, à proprement parler, les bases de la monarchie impériale de Rome.

Auguste, en homme de sagesse, divisa l'empire en provinces, et envoya en Palestine Quirinus, une personne de dignité consulaire, pour faire l'enrôlement ci-dessus du peuple, dans les lieux de sa naissance et où se trouvaient ses biens. Florus décrit ce recensement comme comprenant le nom, l'âge, le patrimoine, la fonction et le métier de chaque homme. Cet impôt foncier s'étendait à quiconque valait deux cents sesterces, ou environ sept onces d'argent.

Ainsi, l'œil toujours vigilant de la providence a amené Joseph et Marie à Bethléem, où le Sauveur est né, selon la prophétie de Michée 5:1 . Il y avait alors trois familles de la lignée de David en Judée ; Jacob, père de Joseph ; Eli, le père de Marie ; et Hillel, président du conseil. Il pourrait en effet y en avoir d'autres dont nous n'avons aucune trace ; car le Seigneur bénira les justes jusqu'à mille générations.

Cet enrôlement et cette taxation, bien que étendus uniquement à la Syrie, étaient très impopulaires. Judas en Galilée parut en armes contre l'autorité romaine et se maintint au pouvoir pendant quelque temps. Actes 5:37 .

Luc 2:7 . Elle a enfanté son fils premier-né. Certains disent qu'elle n'en a jamais eu d'autre, et que ses soi-disant frères n'étaient que des cousins ​​; un point sans importance, une étude digne du couvent. Mais la sévérité des édits romains imposés par la puissance militaire et la pauvreté de Joseph sont suffisamment évidentes. La vierge mère le coucha dans une crèche, parce qu'il n'y avait pas de place pour eux dans l'auberge : et cette auberge est une figure frappante du cœur humain, et des concours et des foules d'associations mondaines. Combien peu aux yeux du ciel entre la tente du berger et le manoir seigneurial.

Luc 2:8 . Des bergers veillent sur leur troupeau la nuit. Un ange du Seigneur vint sur eux par une sorte de douce surprise ; et la gloire de l'Éternel, la shekinah, la nuée indubitable de la présence de l'Éternel, brillait autour d'eux. Ce héraut et les armées d'anges qui l'accompagnent, accompagnés de la gloire incréée, sont des indications suffisantes de la divinité et de l'humanité du Christ. Les bergers n'ont rien demandé de plus.

Luc 2:10 . Voici, je vous apporte une bonne nouvelle d'une grande joie, qui sera pour tout le monde, la promesse originelle étant faite à toutes les familles de la terre. Genèse 12:3 . A la naissance du Christ, l'évangile s'ouvrit sur l'église comme un matin radieux, inaugurant le jubilé du monde.

Luc 2:11 . A toi est né aujourd'hui, dans la ville de David, un Sauveur, qui est le Christ le Seigneur. Michée 5:2 . Ces bergers religieux n'ont pas trébuché sur la pauvreté du Sauveur, la prophétie ayant pré-armé l'église sur cette tête. Ésaïe 53:2 ; Zacharie 9:9 . Oh que notre foi était aussi vive que la leur. Heureux celui qui n'a pas vu et qui a cru.

Quant au jour précis dans le calendrier où notre Sauveur est né, la curiosité de l'homme n'est pas satisfaite. Mais ce que nous savons, que la fête de Janus, très célébrée par les païens à l'époque du solstice d'hiver, a été convertie par les premiers chrétiens en une fête, commémorative d'un plus grand que Noé, le vrai nom de Janus, comme sur Ésaïe 41:1 .

Il y avait cependant quelques chrétiens qui soutenaient que le Christ était né à l'épiphanie, ou manifestation aux mages, ou rois orientaux, comme les appelle Tertullien, qui sont venus avec des offrandes pour l'adorer. C'est dans l'intérêt de la religion que nous devons observer le jour joyeux.

Luc 2:12 . Vous trouverez le bébé enveloppé de langes, couché dans une mangeoire. Quel spectacle pour les anges à voir et pour les yeux de mortels à voir ! Dieu, un esprit invisible, enveloppé de chair. L'Éternel né dans le temps. L'Immortel, sujet à la douleur et à la mort. Celui qui habite la gloire, exposé au mépris et au mépris. Celui qui remplit l'immensité, bercé dans une mangeoire.

Celui qui donne tout le bien, lui-même dans la faiblesse et le besoin. Salut, bienvenue étranger, Sire des siècles et Seigneur du ciel et de la terre ! Les pauvres bergers adorent en premier, et les riches mages viennent en second avec leurs dons. Telle est la sagesse insondable de Dieu.

Luc 2:14 . Gloire à Dieu au plus haut des cieux. Cet hymne des anges est l'ensemble de tout ce que les prophètes avaient chanté auparavant. Ainsi sont aussi les chants de Zacharie, d'Élisabeth, de Marie et de Siméon. L'œuvre de la rédemption est une telle démonstration de la sagesse et de l'amour de Dieu qu'elle appelle des chants de toutes les voix au ciel et sur la terre.

Les anges ont chanté la paix sur la terre, car le Messie, le prince de la paix, ayant réconcilié toutes choses sur la croix, publiera la paix aux païens. Zacharie 9:10 . Il brisera l'arc d'Éphraïm et éloignera le cheval de guerre de Jérusalem. Le christianisme, autant que sa voix a pu être entendue, s'est toujours opposé à la guerre, et finira par prévaloir, lorsque la terre sera pleine de la connaissance de la gloire du Seigneur.

Bonne volonté envers les hommes. Dieu ayant envoyé ses serviteurs prêcher parmi les païens les richesses insondables de Christ, il ne refusera rien de bon aux hommes fidèles.

Luc 2:19 . Marie méditait toutes ces choses dans son cœur. Que pouvait-elle faire d'autre? L'orgueilleuse n'aurait pas cru aux secrets divins qui se logeaient dans son sein.

Luc 2:21 . Quand huit jours furent accomplis pour la circoncision de l'enfant, son nom fut appelé JÉSUS. Cela a été fait conformément au commandement de Dieu à Abraham, comme indiqué dans Genèse 17:12 ; et conformément à la loi de Moïse, Lévitique 12:2 ; et à l'exemple de Josué à Guilgal, lorsqu'il écarta l'opprobre des Israélites : chap.

Luc 5:2 . La circoncision du Christ est la preuve qu'il a été fait sous la loi, et soumis aux obligations cérémonielles. Il a été ainsi fait sous la loi, afin de nous racheter de sa malédiction. Il était ainsi soumis à la loi, qu'en magnifiant le commandement et en le rendant honorable, il pouvait nous donner la libération, même la liberté glorieuse des enfants de Dieu : pour la vraie circoncision, selon Moïse et St.

Paul, c'est celui du cœur. Deutéronome 10:16 ; Deutéronome 30:6 ; Romains 2:29 . En Christ, ni circoncision ni incirconcision, mais une nouvelle créature.

Galates 6:15 ; Philippiens 3:3 . Les Hébreux donnèrent à l'enfant son nom le jour de sa circoncision.

Luc 2:25 . Il y avait un homme à Jérusalem qui s'appelait Siméon. La conjecture, dans Schultens l'aîné, est que, bien qu'âgé, il était le fils de Rabban Siméon, directeur de l'école de Hillel, et qu'il était le père de Gamaliel, qui parlait pour l'apôtre. Poole pense qu'il y a un certain degré de probabilité dans cette supposition de certains pères.

Quoi qu'il en soit, Siméon était un homme illustre, par sa bénédiction les parents du Christ, et fut éclairé par les prophètes, les interprétant généreusement en faveur des gentils. Les attentes du Messie à apparaître à cette époque étaient si prédominantes qu'elles attiraient l'attention des historiens romains, qu'un personnage illustre devrait surgir en Judée qui devrait obtenir la souveraineté du monde.

Percrebuerant oriente toto vetus et constans opinio, esse in futus Judæa profecti rerum potirentur. SUÉTONIE. Pluribus, dit TACITUS, persuatio inerat, antiquis sacerdotum libriscontineri es ipso tempore fore, ut valesceret oriens profectique Judæa rerum potirentur.

Siméon attendait la consolation d'Israël. C'était un titre favori du Messie dans le langage courant des prophètes. Il a également été beaucoup utilisé par le rabbin Jonathan dans ses commentaires et paraphrases des écritures hébraïques. « Celui qui restera à Sion et celui qui restera à Jérusalem sera appelé saint, tout ce qui est écrit parmi les vivants à Jérusalem. » Ésaïe 4:3 .

C'est-à-dire, dit Jonathan, « quiconque aura été écrit pour la vie éternelle verra la consolation de Jérusalem ». D'autres prophéties coïncident avec ces espoirs d'Israël. Ésaïe 49:13 ; Ésaïe 52:9 ; Ésaïe 66:13 ; Jérémie 31:13 ; Zacharie 1:17 .

Luc 2:27 . Il est venu par l'Esprit dans le temple, ne sachant pas que l'enfant Manahen, ou la Consolation d'Israël, était là avant lui. Et ayant reçu du ciel la promesse qu'il ne mourrait pas avant d'avoir vu le Christ du Seigneur, le murmure, la vue du fils déjà né, ravivèrent la flamme prophétique dans son cœur, et son âme exprima toute son extase de vision dans le esprit prophétique.

La joie d'Isaïe était grande lorsqu'avec son propre fils dans ses bras, il a promis le fils de la vierge à Israël au temps de l'invasion et de la dépression douloureuse. Mais maintenant, Siméon avait le Sauveur lui-même dans ses bras, et vit dans l'enfant Seigneur toute la gloire promise à l'église et au monde des Gentils. Son chant est digne des grands modèles de la poésie hébraïque, comme chez Moïse, Débora, Anne et les prophètes. Il n'en demandait plus sur terre, assuré que le ciel achèverait ses joies.

Luc 2:32 . Une lumière pour éclairer les gentils, longtemps enveloppés dans les ténèbres, mais dont les rois et les hôtes devraient venir à l'éclat de son lever. Je te donnerai, dit Jéhovah, “ comme lumière pour les Gentils, afin que tu sois mon salut jusqu’aux extrémités de la terre ”. Ésaïe 49:6 .

La gloire de ton peuple Israël. La vraie shekinah qui habitait entre les chérubins, la gloire qui appartenait à Israël. Romains 9:4 . Mais hélas, il fut d'abord une pierre d'achoppement et un roc d'offense. Pourtant, la gloire du Seigneur a été révélée, mais plus entièrement réservée pour le dernier jour, lorsque le soleil de Sion ne se couchera plus.

Luc 2:34 . Et Siméon les bénit, et dit à Marie : voici, cet enfant est prévu pour la chute et la résurrection de beaucoup en Israël. Les anciens Israélites tombèrent par incrédulité, les nouveaux Israélites se levèrent par la foi. L'ancien temple a péri, le nouveau temple a été construit au sommet des montagnes. L'ancien sacerdoce a crucifié le Sauveur, le nouveau sacerdoce est devenu grand sur la terre.

Le Christ crucifié était pour les juifs une pierre d'achoppement ; mais à nous gloire au-delà de tous les degrés de contraste. Ésaïe 28:16 ; Ésaïe 65:15 .

Luc 2:35 . Oui, une épée transpercera : ομφια, une arme à projectiles, une fléchette. L'épée de Jéhovah transpercera le berger, et par des sympathies maternelles pénétrera l'âme de la mère.

Luc 2:36 . Il y avait une Anna, une prophétesse. La petite troupe de Jérusalem qui attendait l'avènement du Sauveur était une troupe de prophètes et de prophétesses, une troupe dont la piété était éminemment liée à la dévotion. Anna entrant dans le temple a attrapé l'esprit et s'est jointe aux éloges sacrés qui ont couru dans tout le cercle, et ils ont décidé de garder un œil sur cet enfant, désormais l'espoir d'Israël.

Luc 2:49 . Ne savez-vous pas que je dois être, τοις πατρος, dans la maison de mon Père. Indiquant que Dieu était son Père, comme dans Jean 10:30 . Moi et mon Père sommes un. Par conséquent, vous avez peut-être deviné où me trouver.

REFLEXIONS.

Combien adorable est la sagesse de Dieu, en mettant au monde son premier-né sans la pompe et la splendeur des cours, si reconnaissante à l'orgueil de l'homme. Le Sauveur n'a pas évité une descendance humble, à qui les promesses ont été faites. Il suffisait qu'une étoile annonce sa naissance aux gentils ; que les anges chantaient sa nativité aux bergers, et que l'Esprit de prophétie l'avait révélé aux saints.

Apprends donc de lui, ô mon âme, à être doux et humble de cœur. Ne cherchez pas une maison seigneuriale qui multiplie les soucis, ni la splendeur de l'équipage qui passe. Le Seigneur a pris un conseil sûr pour remplir le monde de sa gloire et étendre son royaume sur toute la terre. Chrétiens, ministres, ne vous évanouissez pas jusqu'à ce que tout son bon plaisir soit accompli.

Mais dans la présentation du Sauveur, nous ne devons pas perdre de vue la famille vénérable et inspirée des sages et des prophètes, qu'elle a rassemblée dans le temple. Zacharie et Elisabeth, Siméon a appris dans les prophètes, et Anne pleine de jours et pleine de grâce. Joseph et Marie présentant l'enfant Seigneur de la maison de son Père. Oh quelle plénitude de l'Esprit débordait de leurs cœurs, faisant de leurs visages comme les rayons du soleil de la grâce.

Tel fut le commencement du royaume du Messie ; tel aussi, quoique dans des traits plus faibles, est le premier amour de Dieu répandu dans le cœur. Quelle sera donc la fin, lorsque les justes brilleront comme le soleil dans le royaume de leur Père ? Mais hélas, pour l'autre famille, alors seigneurs du temple ; « les riches et les orgueilleux renvoyés vides », la famille qui a développé son caractère dans la méchanceté et dans le meurtre, dès que la gloire du Sauveur a brillé sur la nation ; l'autre famille, qui s'endurcit à l'extrême, et fut finalement, comme le temple dans lequel ils se confiaient, vouée aux flammes qui les brûlèrent racine et branche.

jeune chrétien, « ne viens pas dans leur assemblée ; mon honneur ne soit pas uni à leur secret » d'athéisme ; car dans leur vin ils ont blasphémé contre le Seigneur, contre la Bible et contre ses ministres.