Luc 4:1-44

Luc 4:2 . Tenté quarante jours plus tard, il eut faim. Pendant cet espace, il a vécu comme Moïse sur la montagne, conversant avec le Père dans toutes les gloires de son royaume. Son humanité se renouvelait, la gloire de l'unique resplendissait dans toute sa personne. Il était ici préparé physiquement et mentalement pour la sphère divine dans laquelle il était appelé à se déplacer, et dans laquelle il développa son caractère pour être ce que les démons l'appelaient, le Saint de Dieu. Les jeunes gens entrant dans le ministère devraient méditer sur l'exemple du Sauveur, mais pas par un faux jeûne de quarante jours.

Luc 4:5 . Le diable l'emmène sur une haute montagne. Abdias a parlé d'un cas dans lequel Élie avait été emporté par l'Esprit du Seigneur. 1 Rois 18:12 . Un autre cas similaire est arrivé à Philip. Actes 8:40 .

Luc 4:13 . Le diable est parti pendant une saison, attendant une bonne occasion de revenir à la charge. Cela s'est produit surtout lorsqu'il a trouvé Judas, un instrument disposé à trahir son Seigneur.

Luc 4:16 . Il vint à Nazareth où il avait été élevé ; et un prophète n'est sans honneur que dans son propre pays, comme le dit Marc 6:4 .

Luc 4:17 . Là lui fut remis le livre du prophète Esaïe. Après la lecture de la loi et des prophètes, les dirigeants de la synagogue d'Antioche ont demandé à Paul et à ses collègues de parler au peuple. Actes 13:15 . La loi, comprenant les cinq livres de Moïse, était divisée en cinquante-quatre parashot ou sections, une pour chaque sabbat de l'année ; et en lisant deux parachoth à des moments opportuns, ils lisent la loi une fois par an, en plus de courtes portions dans d'autres parties du service.

Après l'époque d'Esdras, et lorsque de nouvelles éditions des Écritures avaient été faites, et lorsque le profane Antiochus avait interdit la lecture de la loi, les rabbins s'ingénièrent à lire les prophètes, qui continuèrent toujours dans le service public. Il est donc probable, lorsqu'ils ont remis à notre Sauveur le livre des prophètes, que la loi et le service habituel avaient été lus, et qu'il a été appelé à exposer impromptu, comme ci-dessus, dans la synagogue d'Antioche.

Après avoir opportunément lu Ésaïe 61:1 , « L'Esprit du Seigneur Dieu est sur moi », il a, plein de sagesse, plein de grâce, exposait cette prophétie la plus appropriée à l'admiration de tous ceux qui étaient bien disposés. Mais ces applaudissements étaient insupportables aux gouvernants ; et comme il y avait déjà eu une jalousie et des murmures dans la ville, que Jésus accomplirait des miracles distingués dans d'autres villes, et mépriserait ses propres amis, ils s'en prévalurent le plus odieusement pour demander, comme dans les mots suivants :

Luc 4:22 . N'est-ce pas le fils de Joseph ? L'orgueil des souverains ne pouvait supporter la popularité du Sauveur ; ils virent le peuple lui rendre une révérence qu'on ne leur avait jamais témoignée. Ils ont demandé des miracles avec mépris et incrédulité. Bien plus, leur indignation se transforma en pensées de meurtre ; les vociférations étaient, jetez-le par-dessus le précipice.

L'envie est un ver du genre des serpents. Combien de vieux ministres ai-je vu, dans ma connaissance approfondie du monde religieux, si envieux de la popularité des jeunes gens appelés à les aider, qu'ils se sont ruinés en cherchant à les avilir et à les calomnier, au lieu de se réjouir d'eux comme des fils dans l'évangile et comme les espérances de l'église.

Luc 4:23 . Vous me direz sûrement Médecin, guérissez-vous. Mais je vous dis la vérité, la vérité de vos propres écritures ; c'est l'Esprit qui m'a conduit en route vers d'autres villes ; et que peuvent faire les prophètes contre l'Esprit du Seigneur ? Au temps de la sécheresse, il y avait beaucoup de veuves en Israël ; pourtant Elie a été envoyé pour nourrir une pauvre veuve gentille de Zarepta, une ville de Sidonia.

De même, il y avait beaucoup de lépreux en Israël à l'époque d'Elisée, mais aucun d'entre eux n'a été purifié, sauf Naaman le Syrien. Vos revendications absolues de grâce et vos privilèges exclusifs sont interdits, même par vos plus grands prophètes.

Luc 4:28 . Et tous ceux qui étaient dans la synagogue étaient remplis de colère. La question de Nathaniel, peut-il sortir quelque chose de bon de Nazareth, n'est pas un éloge sur l'état moral de cette ville. Et maintenant, le démon est apparu au moment où leur présomption a rencontré une réprimande juste et équitable. Le Sauveur, quelle que soit leur colère, déclara hardiment la vérité.

Dans leur fureur contre lui, ils n'ont fait aucun calcul sur les conséquences de s'imprégner les mains du sang d'un prophète. Ils cherchèrent à le prendre et à le détruire, mais il marcha en toute sécurité à travers la foule ; la majesté de sa présence paralysa leur bras. Il n'a appelé à aucune visite dans la ville, la perte de la grâce et de la miséricorde n'était pas une petite punition.

Luc 4:31 . Il descendit à Capharnaüm, appelé en hébreu Caphar Carnaim, ou village Carnaim ; une ville de Galilée, près de la mer de Galilée, maintenant peuplée et principalement habitée par des gentils.

Luc 4:32 . Sa parole était avec puissance. Les officiers du temple ont dit, jamais homme n'a parlé comme cet homme. Quand il parlait des choses divines, il parlait des siennes : tout était nature, tout était facilité, la douceur du ciel accompagnait ses paroles. En simplicité, il surpassait les prophètes fleuris. Ses commentaires sur la loi étaient lumineux et concluants.

Ses figures étaient l'éloquence de la nature, et le caractère le plus instructif. Ses apogées (comme dans les béatitudes et dans les questions, ce que vous êtes allé voir dans le désert ; un roseau, un courtisan, un prophète, plus qu'un prophète) sont la perfection de la beauté. En parabole, sa narration était simple, et tous ses portraits laissaient leur image derrière eux. Dans les disputes, il était concluant et couvrait le sophisme de silence.

Lorsqu'il frappait le vice, ses paroles étaient revêtues de majesté ; mais lorsqu'il réprimanda les péchés du sanctuaire, son épée était doublement tranchante. A aucune classe d'hommes il n'a jamais concédé les vérités de Dieu, et il n'a jamais temporisé avec les méchants. Son cœur parlait avec sa voix, variant ses tons avec son sujet, tandis que son aspect confirmait toutes ses paroles. Enfin, il parlait et vivait ainsi, au point de dire à tous : Apprenez de moi. Il surpassa tous les prophètes et tous les apôtres en éloquence, parce qu'il les surpassa en simplicité.

Luc 4:33 . Dans la synagogue, il y avait un homme qui avait l'esprit d'un diable impur. Grec, un démon. Et Jésus le réprimanda, disant, tais-toi. Le paroxysme dans lequel l'homme était plongé et l'horreur de son langage étaient les preuves de la démoniaque. Le Seigneur a réprimandé et expulsé ce démon impur, et ne voulait pas recevoir de confession de foi d'un esprit impur.

Voir sur Matthieu 4:13 ; Marc 1:21 .

REFLEXIONS.

L'ouverture du ministère de notre Sauveur était pleine de grâce, pleine de gloire, pleine de puissance. Suivons-le comme les foules, et dans les lectures quotidiennes, voyons les jours du Fils de l'homme. Le nuage de sa présence arrosait toutes les villes où il allait. La main de la foi a recueilli des récoltes de glanages de ses paroles gracieuses et de ses œuvres merveilleuses. La petite ville de Nazareth était la seule exception. Là, comme nos sociniens, ils ont connu le Christ selon la chair. Mais maintenant, dit Paul, nous ne le connaissons plus selon la chair, le contact de notre infirmité étant englouti de gloire.

Alors que Christ et l'évangile ont été rejetés à Nazareth, nous voyons la vérité adoptée par beaucoup à Capharnaüm. Ici et dans les environs, il enseigna pendant plusieurs sabbats. Oui, et a donné au peuple la preuve de ce que l'évangile ferait pour leurs âmes, par ce que sa puissance a fait pour le pauvre démoniaque. Il a marché dignement du tumulte de Nazareth, mais son départ de Capharnaüm était une évasion des liens de l'amour; il se força à aller prêcher dans d'autres villes. Soyons, comme les deux disciples d'Emmaüs ; pressez-le de rester avec nous et de laisser une bénédiction derrière nous. La présence du Sauveur est comme le repos et la joie de l'église.