Marc 13:1-37

Marc 13:2 . Il ne restera pas pierre sur pierre qui ne soit renversée. Lorsque les Chaldéens brûlèrent le temple, cette partie appelée le porche de Salomon échappa à la démolition ; cette faveur cependant, si petite qu'elle fût, ne s'étendait pas au second temple. Une mosquée turque succède désormais au sanctuaire ; et la colline de Sion, autrefois le repos de l'arche, est maintenant une forteresse.

Marc 13:3 . Peter, James, John et Andrew lui ont demandé en privé. Ceci est un ajout à Matthieu 24 . Les pierres auxquelles il était fait allusion étaient des marbres blancs et autres, prodigieusement massifs et d'une beauté exquise. Les augures de sa destruction totale étaient donc des paroles de tonnerre aux oreilles d'hommes qui avaient appris que le temple devait demeurer éternellement.

Marc 13:8 . Nation se dressera contre nation. Depuis la rébellion des Juifs contre les Romains, jusqu'à la dissolution de l'empire, les guerres se sont succédé comme les houles de l'océan ; et les juifs eux-mêmes, étant une race expatriée, devinrent séditieux et furent massacrés dans d'innombrables villes. Mais avant l'expulsion des juifs, notre Sauveur ajoute :

Marc 13:10 . L'évangile doit d'abord être publié parmi toutes les nations, pour un témoignage et un témoignage. Les nations païennes doivent être éclairées par sa gloire, afin de comparer les prophéties avec les événements correspondants ; et celles concernant les juifs en particulier sont si frappantes qu'elles portent la conviction directe de l'inspiration de Moïse et des prophètes au-delà de toute discussion.

Deutéronome 28:49 ; Daniel 9:24 . Les prédictions de notre Sauveur concernant les juifs et Jérusalem étaient si impressionnantes, que l'esprit de Porphyre ne pouvait que dire que les prédictions avaient été écrites après les événements.

Preuve suffisante pour nous, que la vérité de la prophétie est le pilier sur lequel l'église est bâtie, un rocher qui demeure quand les cieux ne seront plus. Voir plus sur Actes 8:4 ; Psaume 19 ; Romains 10:18 .

Marc 13:14 . Quand vous verrez l'abomination de la désolation [dont parle le prophète Daniel.] Certains pensent que le juron a été copié de l'évangile de Matthieu, parce qu'il n'est pas dans la version latine. Le sens est que, lorsque les armées romaines, avec leurs aigles et leurs idoles, entreront en terre sainte pour réprimer la rébellion, sachez alors que le soleil hébreu sera obscurci. Que ces aigles soient un signal à l'église pour un vol général vers les collines orientales et les déserts d'Arabie.

Marc 13:32 . De ce jour et de cette heure, aucun homme, aucun, ni les anges qui sont dans le ciel ne sont connus. La note de Poole dans le Synopsis est que certains pères comprennent ces paroles de la chute de Jérusalem, comme il semblerait d'après la question des disciples, quand ces choses arriveront-elles ?

Ni le Fils, mais le Père. Saint Ambroise, saint Augustin et saint Jérôme sont d'avis que ces mots ont été insérés dans le texte à partir des copies ariennes ; parce que saint Matthieu, que saint Marc suit de près, n'a pas ces mots, bien qu'il traite de certaines choses plus complètement, et dans d'autres entremêle plusieurs occurrences.

Mais bien que la plupart des versions modernes admettent cette adjection comme authentique, la substance de ce que les critiques enseignent est que c'est une chose de parler du Fils, quant à son Essence divine, et une autre de parler de lui comme le Messie par office. . Le mot Père concerne la divinité ou la divinité, et le mot Fils, gardant toujours le Messie en vue, concerne son humanité, dans laquelle il grandit en sagesse et en grâce à la fois auprès de Dieu et des hommes.

Considérant alors le mot Fils comme Messie, le passage de Jean 5:19 s'applique ici avec pertinence, en ce qui concerne l'illumination et les dotations de son humanité. « Le Fils ne peut rien faire de lui-même, mais ce qu'il voit le Père faire, le Père aime le Fils et lui montre toutes choses car, comme le Père a la vie en lui-même, ainsi il a donné au Fils d'avoir la vie en lui-même ; et lui a donné le pouvoir d'exécuter le jugement, parce qu'il est le Fils de l'homme.

Dans ces vues, le Sauveur se considère comme un serviteur, venu faire la volonté du Père, recevant de lui toutes ses instructions et agissant en parfaite obéissance à sa volonté en toutes choses. L'argument est alors simplement celui-ci, que le jour et l'heure du jugement futur sont dans le livre scellé de la divinité, et ne doivent pas être déclarés, que les hommes peuvent librement suivre le chemin du devoir, jusqu'à ce que le jour de l'examen final éclate sur le monde à la fois.

L'enquête est étrangère à la divinité du Christ, qui, en tant que Dieu, a déclaré en doctrine et en paraboles les gloires de son avènement futur. Il règne jusqu'à ce que tous ses ennemis deviennent son marchepied ; et qui en son temps, ιδιοις, son propre temps, montrera qui est le bienheureux et unique potentat, le Roi des rois et Seigneur des seigneurs. 1 Timothée 6:15 .

Marc 13:35 . Surveillez donc. Voir sur Luc 12:35 , où la narration est plus copieuse.