Marc 2:1-28

Marc 2:4 . Ils ont découvert le toit. Les maisons à l'est ont pour la plupart des toits plats sur lesquels elles marchent pour profiter de l'air. Ils n'ont qu'une porte étroite et rarement une fenêtre donnant sur la rue. Toutes leurs fenêtres inférieures sont vers les jardins.

Marc 2:7 . Qui peut pardonner les péchés si ce n'est Dieu seul. Quand Nathan vint vers David, il dit : « Le Seigneur a ôté ton péché, tu ne mourras pas. » Les pharisiens, en entendant Christ, étant instruits dans la loi, dirent : « Cet homme blasphème. Qu'auraient-ils dit aux prêtres modernes intronisés dans les temples ou les confessionnaux, et effaçant les péchés du peuple comme un nuage, parmi lesquels se trouvent des milliers de meurtres privés en Irlande ! Nul autre que Dieu ne peut juger de la préparation du cœur à la rémission, nul d'ailleurs n'a autorité pour remettre le châtiment de sa loi : « contre toi, et j'ai péché contre toi seul », dit David. Alors Dieu seul peut pardonner.

Marc 2:8 . Quand Jésus s'aperçut dans son esprit qu'ils raisonnaient ainsi en eux-mêmes. Pas son âme humaine, dans laquelle il soupirait profondément quand les juifs lui demandaient un signe, Marc 8:12 ; ni encore le Saint-Esprit dont les prophètes ont été inspirés ; mais spiritus personæ ejus ( Dei Creatoris ) Christus Dominus.

L'Esprit de sa Personne, le Christ, le Seigneur. Par conséquent, l'Esprit en ce lieu est équivalent à la Parole de Dieu. Voir dans le Synopsis des critiques de Poole, de nombreux témoignages des pères, que, pour reprendre la parole de saint Paul, Hébreux 1:3 , l'hypostase ou personne du Fils est la même que l'hypostase ou personne du Père.

Quel autre esprit pourrait connaître le mauvais raisonnement de ces docteurs ? Quelle autre preuve les apôtres pourraient-ils demander de l'omniscience de leur Seigneur et maître ? « Il connaissait tous les hommes et n'avait pas besoin qu'aucun témoigne de l'homme, car il savait ce qu'il y avait dans l'homme. » Jean 2:23 .

De la méthode de pardon des péchés en Irlande, un mémoire intéressant vient de paraître par Thomas… sergent du quarante-troisième régiment. Ayant servi à Copenhague et presque dans toutes les campagnes d'Espagne et de Portugal, en rentrant chez lui, on lui conseilla d'aller chez le prêtre. Il avait des doutes sur la valeur de ces services, mais l'importunité de ses amis prévalait.

« En arrivant à la chapelle, dit-il, qui était une grange, je trouvai une foule de personnes, toutes attendant d'être soulagées de leurs fardeaux moraux. Sa révérence apparut enfin : une figure plus hautaine que je ne me rappelle pas avoir vue. Au début du service, le latin était pour moi un jargon intolérable. Une ruée féroce a été faite par ceux sans admission. La raison de cette précipitation ne consistait pas dans un désir particulier d'attraper d'abord les bénédictions, mais parce qu'on nous l'avait dit, c'était un péché mortel de manger avant de se confesser.

Après une terrible dispute, qui avait failli se terminer par une bagarre, je fus introduit en présence du prêtre. « Raconte tes péchés, dit-il ; un commencement terrible, mais il n'y avait aucune retraite. Je racontai les détails de ma vie, sans oublier les événements des campagnes à l'étranger. Il m'a alors prescrit un cours de pénitence, me promettant l'eucharistie à une occasion future.

On m'a alors conseillé de déposer auprès du père K… à la chapelle paroissiale, un vieux dossier profond. En s'approchant, il a chanté pour de l'argent à cause de l'église. Après une telle ouverture, je n'éprouvais aucun désir ni pour ses conseils ni pour son pardon. Quelques semaines plus tard, j'ai été amené à postuler à nouveau ; mais dans ce cas j'ai fait, si possible, encore pire. Il avait pris son poste dans une taverne. Une partie de l'audition augmentait les péchés existants par une consommation excessive d'alcool ; d'autres avouaient, et quelques-uns recevaient des grâces.

J'ai quitté la scène avec un dégoût sans mélange : » p. 204. Publié par J. Mason, 66, Paternoster Row. Ceci s'est produit dans une partie grossière du pays ; sans doute une plus grande pudeur s'observe dans les grandes villes.

Marc 2:14 . Il a vu Lévi assis à la réception de la coutume, et prenant le péage des passagers et des commerçants alors qu'ils passaient le pont sur le Jourdain, un peu au-dessous de la mer de Galilée. Le docteur Lightfoot cite une loi des pharisiens pour expulser de leur communion tout homme qui entrait dans la profession de publicain, parce qu'ils les considéraient comme des voleurs. Les pauvres se plaignent de tous les impôts comme oppressifs, parce qu'ils ne voient ni ne sentent les besoins et les dangers de l'État ; mais une nation sans défense devient la proie de tout envahisseur.

Marc 2:17 . Je ne suis pas venu appeler les justes, mais les pécheurs à la repentance, comme les publicains que nous venons de nommer. Il y a une phrase dans la prière de Manassé qui semble s'appliquer ici. « Oh Seigneur, qui es le Dieu des justes ; tu n'as pas assigné la repentance aux justes, comme à Abraham, Isaac et Jacob, qui n'ont pas péché contre toi; mais tu m'as assigné la repentance, moi qui suis un pécheur; car j'ai péché plus que le nombre des sables de la mer.

” Il s'ensuit que Christ est venu non pour appeler les justes à la repentance, comme Nathanaël, mais pour les rassembler par la foi dans la bergerie des brebis. D'autres tournent le texte vers les auto-justes, qui ont été appelés en effet, "mais ils ne viendraient pas".

Marc 2:18 . Tes disciples ne jeûnent pas. Ils travaillaient du matin au soir et ne pouvaient jeûner. Ils se réjouissaient de la présence et de la gloire de l'Époux ; mais les jours viendraient bientôt où l'Époux serait enlevé, et alors ils devraient jeûner et pleurer dans de nombreuses afflictions. Une réponse douce à une question posée sans dessins très gracieux.

Les païens aussi bien que les juifs avaient des jours et des heures de jeûne, bien qu'il y ait des festivités illimitées, en ce qui concerne l'argent. Matthieu 6:16 ; Zacharie 7:3 .

Marc 2:26 . Abiathar le grand prêtre. 1 Samuel 21:1 ; 1 Samuel 21:6 . Ahimelech était le grand prêtre, et Abiathar son fils le sagon cohen, le deuxième prêtre.

Les juifs avaient toujours le sagon prêt à l'emploi, de peur que des accidents n'arrivent au grand prêtre. Certains pensent que Marc utilise ici l'antonomase, qui met l'office pour une dignité, comme quand on dit, l'orateur, pour Démosthène. Il est plus probable que Marc appelle Abiathar par cette dignité, car à partir du moment où son père a été tué, il a légalement succédé à ce poste.

Marc 2:28 . Le Fils de l'homme est aussi le Seigneur du sabbat. Le sabbat a été fait pour l'homme, le BEN ADAM, comme dans le Psaume 8 ., ou le Fils de l'homme. Il peut donc se passer du sabbat en cas de besoin, comme dans la grande question du chap. Marc 3:4 .

« Est-il permis de faire le bien le jour du sabbat ou de faire le mal ? » Les ennemis se taisaient. Le grand critère est de savoir si la chose faite est l'œuvre de Dieu ou la nôtre. Si c'est l'œuvre de Dieu, celui qui fait souffler les vents commande par conséquent au marin de diriger son navire. Combien larges alors de ces lois gracieuses sont les poursuites du commerce et du travail, et les plaisirs licencieux, pleins de mépris pour le culte de Dieu.

REFLEXIONS.

Le cas de l'homme atteint de paralysie est très instructif. Ses amis aussi bien que lui-même croyaient que le Christ était le meilleur médecin ; ils surmontèrent donc toutes les difficultés pour accéder au Sauveur. Ils le hissèrent au-dessus des remparts et le laissèrent descendre par la porte du toit. La foi admirable est admirable dans ses efforts pour voir Jésus. Il grimpera à un arbre comme Zachée, et ne niera pas comme la femme de Canaan.

Jésus voyant leur foi et voyant que le paralytique était plus soucieux de salut que de santé, le réconforta d'abord par une déclaration de pardon. Fils, prends courage, que tes péchés te soient pardonnés. Le Christ parle souvent plus confortablement à l'âme qui cherche qu'on ne s'y attend, et accorde des faveurs qui souvent confondent et révoltent les pharisiens. Qui est celui qui pardonne aussi les péchés ? disaient ceux qui n'étaient pas dignes de pardon.

Imperturbable dans l'exercice de la grâce par des clameurs pharisaïques, notre Seigneur a guéri le corps de cet homme comme preuve qu'il avait accordé la rémission à son âme. Il dit : Lève-toi, prends ton lit et va dans ta maison. Permettez-moi d'ajouter ici que la grâce sanctifiante doit toujours suivre la justification. Christ doit encore opérer une double cure ; car la guérison de notre orgueil, notre concupiscence et notre amour-propre sont les seules preuves sûres que nos péchés sont pardonnés. Celui à qui le Seigneur pardonne reçoit la force de prendre sa croix et de le suivre, comme cet homme l'a fait lorsqu'il a pris son lit et qu'il a marché.

Nous sommes transportés d'admiration pour le bienheureux Sauveur. Que ce soit avec les pharisiens ou avec les sadducéens, qu'il se dispute avec des individus audacieux, ou qu'il s'adresse à la multitude, il était toujours roi à Jeshurun. Ses paroles révélaient la perfection de la sagesse, et sa conduite était couverte de gloire et de grâce. Mais il a surtout confondu ses ennemis en révélant leurs pensées. Ils furent arrêtés par une présence plus qu'humaine, et se retirèrent dans la confusion et la honte.

A ce gracieux miracle il faut ajouter un autre regard, sur l'amour condescendant du Sauveur. Il est allé dîner chez les cabaretiers : quel invité. Quel ami était-il des publicains et des pécheurs ! Non, ô pécheurs, il frappe à la porte de vos cœurs et demande à souper avec vous, afin que vous puissiez souper avec lui. Que dis-tu? Pouvez-vous toujours garder la porte fermée? Le meurtrier déchu doit-il conserver à jamais possession du château du Seigneur ? Pour une fois soyez des hommes ; lève-toi, comme Samson, dans la force de la grâce, et fais une fois pour toutes le rôle des hommes.