Marc 3:1-35
1 Jésus entra de nouveau dans la synagogue. Il s'y trouvait un homme qui avait la main sèche.
2 Ils observaient Jésus, pour voir s'il le guérirait le jour du sabbat: c'était afin de pouvoir l'accuser.
3 Et Jésus dit à l'homme qui avait la main sèche: Lève-toi, là au milieu.
4 Puis il leur dit: Est-il permis, le jour du sabbat, de faire du bien ou de faire du mal, de sauver une personne ou de la tuer? Mais ils gardèrent le silence.
5 Alors, promenant ses regards sur eux avec indignation, et en même temps affligé de l'endurcissement de leur coeur, il dit à l'homme: Étends ta main. Il l'étendit, et sa main fut guérie.
6 Les pharisiens sortirent, et aussitôt ils se consultèrent avec les hérodiens sur les moyens de le faire périr.
7 Jésus se retira vers la mer avec ses disciples. Une grande multitude le suivit de la Galilée;
8 et de la Judée, et de Jérusalem, et de l'Idumée, et d'au delà du Jourdain, et des environs de Tyr et de Sidon, une grande multitude, apprenant tout ce qu'il faisait, vint à lui.
9 Il chargea ses disciples de tenir toujours à sa disposition une petite barque, afin de ne pas être pressé par la foule.
10 Car, comme il guérissait beaucoup de gens, tous ceux qui avaient des maladies se jetaient sur lui pour le toucher.
11 Les esprits impurs, quand ils le voyaient, se prosternaient devant lui, et s'écriaient: Tu es le Fils de Dieu.
12 Mais il leur recommandait très sévèrement de ne pas le faire connaître.
13 Il monta ensuite sur la montagne; il appela ceux qu'il voulut, et ils vinrent auprès de lui.
14 Il en établit douze, pour les avoir avec lui,
15 et pour les envoyer prêcher avec le pouvoir de chasser les démons.
16 Voici les douze qu'il établit: Simon, qu'il nomma Pierre;
17 Jacques, fils de Zébédée, et Jean, frère de Jacques, auxquels il donna le nom de Boanergès, qui signifie fils du tonnerre;
18 André; Philippe; Barthélemy; Matthieu; Thomas; Jacques, fils d'Alphée; Thaddée; Simon le Cananite;
19 et Judas Iscariot, celui qui livra Jésus.
20 Ils se rendirent à la maison, et la foule s'assembla de nouveau, en sorte qu'ils ne pouvaient pas même prendre leur repas.
21 Les parents de Jésus, ayant appris ce qui se passait, vinrent pour se saisir de lui; car ils disaient: Il est hors de sens.
22 Et les scribes, qui étaient descendus de Jérusalem, dirent: Il est possédé de Béelzébul; c'est par le prince des démons qu'il chasse les démons.
23 Jésus les appela, et leur dit sous forme de paraboles: Comment Satan peut-il chasser Satan?
24 Si un royaume est divisé contre lui-même, ce royaume ne peut subsister;
25 et si une maison est divisée contre elle-même, cette maison ne peut subsister.
26 Si donc Satan se révolte contre lui-même, il est divisé, et il ne peut subsister, mais c'en est fait de lui.
27 Personne ne peut entrer dans la maison d'un homme fort et piller ses biens, sans avoir auparavant lié cet homme fort; alors il pillera sa maison.
28 Je vous le dis en vérité, tous les péchés seront pardonnés aux fils des hommes, et les blasphèmes qu'ils auront proférés;
29 mais quiconque blasphémera contre le Saint Esprit n'obtiendra jamais de pardon: il est coupable d'un péché éternel.
30 Jésus parla ainsi parce qu'ils disaient: Il est possédé d'un esprit impur.
31 Survinrent sa mère et ses frères, qui, se tenant dehors, l'envoyèrent appeler.
32 La foule était assise autour de lui, et on lui dit: Voici, ta mère et tes frères sont dehors et te demandent.
33 Et il répondit: Qui est ma mère, et qui sont mes frères?
34 Puis, jetant les regards sur ceux qui étaient assis tout autour de lui: Voici, dit-il, ma mère et mes frères.
35 Car, quiconque fait la volonté de Dieu, celui-là est mon frère, ma soeur, et ma mère.
Marc 3:13 . Il appelle à qui il veut. Il les connaissait comme il connaissait Nathaniel ; il connaissait leur piété, il connaissait leur valeur. Ils le suivirent d'abord comme auditeurs, n'ayant aucune idée de la gloire qui suivrait. Par conséquent, comme les anciens personnages des Écritures, Abraham, Moïse, Samuel, David et les prophètes ultérieurs, ils n'avaient aucune part dans leur appel et leur élévation. Le Seigneur a tiré ses ouvriers des trésors de sa providence. « Il m'a compté fidèle, dit Paul, en me mettant dans le ministère.
Marc 3:17 . Boanerges, c'est-à-dire fils du tonnerre, à cause de leurs facultés vocales. Beza tire ce mot de l'hébreu bene reghesch, et l'écrira Benerges. Maintenant, bien qu'il apporte de nombreuses preuves de lettres supprimées ou de mots modifiés, il n'a cependant avancé aucun argument substantiel selon lequel l'orthographe est fausse.
Le Dr Lightfoot mentionne ici, du Talmud, un Samuel qui s'est assis dans la synagogue et a entendu la voix de Rigsha, qu'il qualifie timidement de « tonnerre ». Le Bath Kol, « fille du tonnerre », était la voix entendue depuis le siège de la miséricorde. Ainsi, sur le Sinaï, la voix était terrible, avec du tonnerre et des tremblements de terre. Pourtant il est évident, dit le docteur, en quoi l' erges s'applique au tonnerre.
La plupart des critiques tirent cependant ce mot, Ben-erges, de Ben-rehem, les fils de l'agitation ; car rehem est le même que le mot grec Σειω seio, déplacer, ou Σεισμος seismos, tremblement de terre. La secousse ou l'agitation impliquée dans ce terme peut également être exprimée par le grec Βροντη bronté, tonnerre. Ainsi Boanerges était un nom de famille honorable, hautement expressif de la puissance et de l'onction du ministère de ces deux frères : et heureux est l'homme qui est favorisé d'un si grand talent. Le ministère de Pierre était puissant pour la circoncision, comme celui de Paul l'était pour les gentils.
Marc 3:21 . Il est hors de lui. Les amis du Christ ont dit cela lorsqu'ils ont appris qu'il n'avait pas le loisir de manger. Le grec exese apparaît souvent dans la LXX et dans le nouveau testament. 2 Corinthiens 5:13 . Voir aussi la Septante dans Genèse 45:26 , et Josué 2:11 , où cela implique, s'évanouir.
Sa portée générale est d'exprimer quelque chose hors du commun. Heinsius, distingué par l'originalité de la critique, illustre le passage de 2 Rois 9:11 : pourquoi ce fou est-il venu vers toi ?
Marc 3:30 . Parce qu'ils ont dit, il a un esprit impur. Ses œuvres divines et gracieuses pour guérir les malades et consoler l'esprit blessé, étaient les actes de grâce les plus signalés que le ciel pût conférer à l'homme. Et pour les docteurs érudits, dire qu'ils étaient les œuvres du diable, était une méchanceté et une bassesse surpassant tout ce qui était sur terre, et indiquait que les scribes étaient réprouvés au-delà de l'espoir de guérison.
Par conséquent, toutes les personnes affligées de tristesse nerveuse devraient éviter de se charger de la commission de ce blasphème, car elles ne l'ont jamais fait et n'ont jamais été en mesure de le commettre. Robert Russel donc, dans ses sept sermons, se trompe totalement, en supposant que tant Paul que Pierre auraient commis ce péché, si Pierre avait renié son Maître avec la malice de Paul ; ou, si Paul avait gaspillé l'église avec la lumière de Pierre.
Leurs crimes auraient en effet été doubles, mais nous n'avons aucune autorité pour désespérer les hommes. Après tout, l'affirmation de notre Sauveur n'est pas plus absolue que le ministère de Jonas. Il y avait sans doute des grâces cachées pour le contrit. Ils étaient en danger de damnation éternelle, mais pas encore livrés au bourreau.
Marc 3:35 . La même chose est mon frère. La conversion nous introduit dans la grande famille du ciel et de la terre. Les personnes âgées sont des parents, les jeunes convertis sont des enfants et le corps de l'église est tous des frères. Les liens sont sacrés, intimes et éternels, pourvu que nous tenions fermement le début de notre confiance jusqu'à la fin. Si nous sommes liés avant la conversion, nous sommes alors doublement apparentés, étant d'une même famille et d'un même esprit. Voir ma traduction du sermon de Saurin à ce sujet : vol. 7.
REFLEXIONS.
Notre-Seigneur allait faire le bien ; et il confondit ses ennemis dans la synagogue de Capharnaüm en leur demandant s'il était permis de faire le bien ? Par conséquent, nous devrions imiter notre Maître, comme le temps et l'opportunité peuvent le suggérer. Cette question était introductive à la restauration de l'homme à la main sèche, cas fort instructif pour nous, dont la beauté et la droiture se sont fanées et fanées ; et nous voulons que le Sauveur les restaure par sa grâce. Voir Matthieu 12:13 .