Marc 3:1-35

Marc 3:13 . Il appelle à qui il veut. Il les connaissait comme il connaissait Nathaniel ; il connaissait leur piété, il connaissait leur valeur. Ils le suivirent d'abord comme auditeurs, n'ayant aucune idée de la gloire qui suivrait. Par conséquent, comme les anciens personnages des Écritures, Abraham, Moïse, Samuel, David et les prophètes ultérieurs, ils n'avaient aucune part dans leur appel et leur élévation. Le Seigneur a tiré ses ouvriers des trésors de sa providence. « Il m'a compté fidèle, dit Paul, en me mettant dans le ministère.

Marc 3:17 . Boanerges, c'est-à-dire fils du tonnerre, à cause de leurs facultés vocales. Beza tire ce mot de l'hébreu bene reghesch, et l'écrira Benerges. Maintenant, bien qu'il apporte de nombreuses preuves de lettres supprimées ou de mots modifiés, il n'a cependant avancé aucun argument substantiel selon lequel l'orthographe est fausse.

Le Dr Lightfoot mentionne ici, du Talmud, un Samuel qui s'est assis dans la synagogue et a entendu la voix de Rigsha, qu'il qualifie timidement de « tonnerre ». Le Bath Kol, « fille du tonnerre », était la voix entendue depuis le siège de la miséricorde. Ainsi, sur le Sinaï, la voix était terrible, avec du tonnerre et des tremblements de terre. Pourtant il est évident, dit le docteur, en quoi l' erges s'applique au tonnerre.

La plupart des critiques tirent cependant ce mot, Ben-erges, de Ben-rehem, les fils de l'agitation ; car rehem est le même que le mot grec Σειω seio, déplacer, ou Σεισμος seismos, tremblement de terre. La secousse ou l'agitation impliquée dans ce terme peut également être exprimée par le grec Βροντη bronté, tonnerre. Ainsi Boanerges était un nom de famille honorable, hautement expressif de la puissance et de l'onction du ministère de ces deux frères : et heureux est l'homme qui est favorisé d'un si grand talent. Le ministère de Pierre était puissant pour la circoncision, comme celui de Paul l'était pour les gentils.

Marc 3:21 . Il est hors de lui. Les amis du Christ ont dit cela lorsqu'ils ont appris qu'il n'avait pas le loisir de manger. Le grec exese apparaît souvent dans la LXX et dans le nouveau testament. 2 Corinthiens 5:13 . Voir aussi la Septante dans Genèse 45:26 , et Josué 2:11 , où cela implique, s'évanouir.

Sa portée générale est d'exprimer quelque chose hors du commun. Heinsius, distingué par l'originalité de la critique, illustre le passage de 2 Rois 9:11 : pourquoi ce fou est-il venu vers toi ?

Marc 3:30 . Parce qu'ils ont dit, il a un esprit impur. Ses œuvres divines et gracieuses pour guérir les malades et consoler l'esprit blessé, étaient les actes de grâce les plus signalés que le ciel pût conférer à l'homme. Et pour les docteurs érudits, dire qu'ils étaient les œuvres du diable, était une méchanceté et une bassesse surpassant tout ce qui était sur terre, et indiquait que les scribes étaient réprouvés au-delà de l'espoir de guérison.

Par conséquent, toutes les personnes affligées de tristesse nerveuse devraient éviter de se charger de la commission de ce blasphème, car elles ne l'ont jamais fait et n'ont jamais été en mesure de le commettre. Robert Russel donc, dans ses sept sermons, se trompe totalement, en supposant que tant Paul que Pierre auraient commis ce péché, si Pierre avait renié son Maître avec la malice de Paul ; ou, si Paul avait gaspillé l'église avec la lumière de Pierre.

Leurs crimes auraient en effet été doubles, mais nous n'avons aucune autorité pour désespérer les hommes. Après tout, l'affirmation de notre Sauveur n'est pas plus absolue que le ministère de Jonas. Il y avait sans doute des grâces cachées pour le contrit. Ils étaient en danger de damnation éternelle, mais pas encore livrés au bourreau.

Marc 3:35 . La même chose est mon frère. La conversion nous introduit dans la grande famille du ciel et de la terre. Les personnes âgées sont des parents, les jeunes convertis sont des enfants et le corps de l'église est tous des frères. Les liens sont sacrés, intimes et éternels, pourvu que nous tenions fermement le début de notre confiance jusqu'à la fin. Si nous sommes liés avant la conversion, nous sommes alors doublement apparentés, étant d'une même famille et d'un même esprit. Voir ma traduction du sermon de Saurin à ce sujet : vol. 7.

REFLEXIONS.

Notre-Seigneur allait faire le bien ; et il confondit ses ennemis dans la synagogue de Capharnaüm en leur demandant s'il était permis de faire le bien ? Par conséquent, nous devrions imiter notre Maître, comme le temps et l'opportunité peuvent le suggérer. Cette question était introductive à la restauration de l'homme à la main sèche, cas fort instructif pour nous, dont la beauté et la droiture se sont fanées et fanées ; et nous voulons que le Sauveur les restaure par sa grâce. Voir Matthieu 12:13 .