Marc 5:1-43

Marc 5:9 . Quel est ton nom ? Notre Sauveur a demandé cela pour montrer le grand pouvoir que les démons ont sur les hommes, lorsque Dieu le permet.

Marc 5:25 . Une certaine femme. Voir Luc 8:43 .

Marc 5:36 . N'ayez pas peur, croyez seulement, car il n'y avait aucune crainte que la foi du dirigeant dépasse la puissance de Dieu. La foi doit toujours s'élargir dans toute l'étendue des promesses.

Marc 5:37 . Il ne laissa personne le suivre, sauf Pierre, Jacques et Jean, ainsi que le père et la mère. Les pleureuses n'étaient pas dignes de voir la gloire, car elles se moquaient de l'affirmation du Sauveur selon laquelle la demoiselle dormait. Il fit taire les joueurs ou les ménestrels, dont l'espèce particulière de musique était censée, par le tendre effleurement des passions, apaiser les chagrins et les angoisses de la famille. L'utilisation de ceux-ci était pour eux la preuve que la demoiselle était vraiment morte.

Marc 5:41 . Il prit la demoiselle par la main et dit : Talitha cumi demoiselle lève-toi. Ici, il donna la preuve qu'il était lui-même la résurrection et la vie, et que les vivants devraient écouter cette voix dans l'évangile, qui à son gré peut appeler les morts endormis à la vie.

Marc 5:42 . La demoiselle se leva et marcha, à douze ans, une période de la vie où la perte d'un enfant est plus durement ressentie par les parents. Il leur a demandé de lui donner de la viande, car le miracle était parfait, et la santé et la force ont été restaurées par sa parole. Pourtant, il enjoignit aux parents de se taire, probablement parce que ce n'était pas le bon moment pour le flamber à l'étranger. Voir aussi Jean 11 .

REFLEXIONS.

En plus de ce qui est dit sur Matthieu 9:34 , nous pouvons à nouveau fixer notre œil sur l'horrible cas de ce démoniaque gentil; car il y en avait un autre au même endroit de moindre importance. Que le châtiment ait été autorisé pour l'idolâtrie, la nécromancie et la méchanceté atroce, ou qu'il ait été infligé pour dissuader les hommes de pratiques similaires, ou pour quelque cause que ce soit, nous devons considérer cet homme comme le plus malheureux et le plus misérable du genre humain.

Et pendant que nous le plaignons, n'oublions pas les myriades qui, moralement, sont dans la même situation. Quoi d'autre que la démoniaque et l'œuvre du diable, c'est cette légion d'orgueil, de colère, d'ivresse, de blasphème et de penchants sensuels. Toutes ces passions méchantes et impétueuses ne sont que la contrepartie du cas de cet homme.

Son corps était nu et sa chair était contusionnée et blessée par des pierres. Viens ici, prodigue, et vois ton frère te voir dans ce portrait. Tu es nu et pauvre. La droiture originelle et morale est complètement arrachée à ton caractère. Tu n'as même pas les haillons et les haillons de l'autosatisfaction pour couvrir ta honte. Et quant aux blessures et cicatrices du vice, elles sont visibles dans toute ta vie et ta conduite.

Cet homme était souvent lié avec des chaînes, mais dans les moments de paroxysme, il les brisait toutes. C'est aussi ton cas. La chaîne de la conscience a été rompue, comme Samson a rompu ses cordes. Les chaînes du droit pénal, qu'elles soient humaines ou divines, tu les as brisées avec triomphe. Tu as brisé impunément les chaînes des devoirs relatifs. Et les chaînes encore plus solides des vœux, des promesses et des serments sacrés, volontairement faits en ardent pour le péché, tu les as brisées si souvent que le compte est perdu.

Cet homme était une terreur pour le quartier. Et ah, pécheur, si tu pouvais savoir combien les hommes pieux tremblent à leur conduite et frémissent à tes paroles ; si tu pouvais entendre comment ils mettent leurs enfants en garde contre tes principes et contre ta compagnie, tu avouerais que tu n'es pas une petite terreur pour les hommes vertueux, et qu'on te craint autant que ce pauvre démoniaque. Il ne pouvait en effet que blesser leurs corps, mais tu es craint comme le destructeur de l'âme.

Cet homme habitait parmi les tombeaux, lieux célèbres parmi les païens pour la nécromancie, ou pour converser avec les morts. Ainsi le personnage débauché fuit les charmes de la société innocente pour les orgies nocturnes, pour la maison de jeux et le bordel. Il ne supporte pas les charmes du jour. La conversation et la contenance des bons hommes le confondent. Son seul réconfort est l'obscurité et la corruption. Il rampe dans la fange du vice, et la lie de la coupe est pour lui le plus doux des breuvages.

Ce démoniaque avait une grande lumière, et cette lumière était pour lui l'achèvement de la misère. Il connaissait les titres et la dignité du Saint de Dieu. On pense donc qu'il a été un apostat de la religion juive. Ah, quand les apostats deviennent des prodigues, leur misère est extrême. Quand l'intellect d'un homme est fort, son éducation libérale, ses connaissances étendues et sa connaissance de la religion étendue, il ressemble le plus à l'esprit qui l'emporte.

Il justifie le terrible adage selon lequel seuls les grands esprits peuvent être parfaitement méchants. Cet homme, tout misérable qu'il était, désapprouvait la délivrance. Il dit à Jésus : Es-tu venu nous tourmenter avant l'heure ? Je sais que ce sont les démons qui ont dit cela, et je sais que c'est le cœur charnel et infidèle des hommes méchants, qui dit encore à Dieu : Éloigne-toi de nous, car nous ne désirons pas la connaissance de tes voies. Oh quelle miséricorde singulière que le Christ se penche pour écouter cette meilleure voix dans l'homme qui espère, mais espère secouer le vice et devenir saint.

Et quel prodige de grâce que nous voyons encore des prodigues, et le pire des pécheurs, comme ce démoniaque, vêtu et sain d'esprit, assis aux pieds de Jésus. Espérons donc et prions pour le pire des hommes ; la grâce peut encore atteindre leurs cœurs.